Jeremías 44: 1-30 [.1945900. Jeremías reprende a los judíos por su idolatría en Egipto, y denuncia los juicios de Dios sobre ellos y Egipto por igual.

1. Migdol – que significa una «torre». Una ciudad al este de Egipto, hacia el Mar Rojo ( Éxodo 14: 2 , Números 33: 7 ).
Noph –Memphis, ahora El Cairo ( Jeremías 2:16 ).
Pathros –Alto Egipto ( Isaías 11:11 ).

2. maldad. . . sobre Jerusalén –Si no escatimé mi propia ciudad sagrada, mucho menos estarás a salvo en Egipto, que detesto.

3. se fueron – aplicando asiduidad perversa: ellos se salieron de su camino para quemar incienso (una especie de idolatría para todo tipo), y c.

4. ( 2 Crónicas 36:15 ).

7. ahora – después de tantas advertencias.
cometer. . . esta . . . mal contra sus almas – ( Jeremías 7:19 , Números 16:38 , Proverbios 8:36 ). No es Dios a quien lesionas, sino a ti mismo.

8. pulg. . . Egipto – donde se contaminaron para congraciarse con los egipcios.
te habrás ido – no forzado por el miedo, sino por tu propia voluntad, cuando te prohibí, y cuando te fue libre quedarte en Judea.
para que se separen – Ellos, por así decirlo, a propósito cortejaron su propia ruina.

9. ¿Has olvidado cómo las maldades de tus padres fueron la fuente de las mayores calamidades para ti?
sus esposas –Las reinas mundanas de los judíos fueron grandes promotoras de la idolatría ( 1 Reyes 11: 1-8 , 15:13 , [19459033 ] 16:31 ).
la tierra de Judá – Ellos contaminaron la tierra que era santa para Dios.

10. Ellos. . . usted – La tercera persona los pone a distancia de Dios debido a que se alejan de Él. La segunda persona implica que Dios anteriormente se había dirigido directamente a ellos.
humillado –literalmente, «contrito» ( Salmos 51:17 ).
tampoco. . . temido – ( Proverbios 28:14 ).

y para cortar a todo Judá , es decir, todos los idólatras; Jeremías 44:28 muestra que algunos regresaron a Judea (compárese Jeremías 42:17 ).

14. ninguno. . . Debe escapar. . . que deberían regresar, & c. – Los judíos se habían ido a Egipto con la idea de que un regreso a Judea, que consideraban desesperado para sus hermanos en Babilonia, sería un asunto fácil para ellos. en Egipto: exactamente lo contrario debería suceder en el caso de cada uno respectivamente. Los judíos que Dios envió a Babilonia fueron destetados de la idolatría y fueron restaurados; los que fueron a Egipto por su perversa voluntad se endurecieron en la idolatría y perecieron allí.
tiene un deseo –literalmente, « levanta (su) alma, » es decir, sus esperanzas (comparar Jeremías 22: 27 , Margen; Deuteronomio 24:15 , Margen ).
ninguno volverá, pero los que escapen –es decir, el «pequeño número» ( Jeremías 44:28 ) que fueron traídos por la fuerza a Egipto, como Jeremiah y Baruch y aquellos que, de acuerdo con el consejo de Jeremías, deberían huir de Egipto antes de la llegada de los caldeos, CALVIN probablemente se refiere menos a las palabras del regreso de los exiliados en Babilonia, que los judíos en Egipto consideraron inútil.

15. sus esposas –La idolatría comenzó con ellos ( 1 Reyes 11: 4 , 1 Timoteo 2:14 ). La connivencia de sus maridos los implicaba en la culpa.

16. no lo haremos – ( Jeremías 6:16 ).

17. en absoluto. . . goeth . . fuera de nuestro. . . boca – lo que sea voto que hemos pronunciado a nuestros dioses ( Jeremías 44:25 , Deuteronomio 23:23 , Jueces 11:36 ). La fuente de todas las supersticiones es que los hombres se oponen a su propia voluntad y fantasía a los mandamientos de Dios.
nosotros. . . padres . . rey, & c. – El mal no estaba restringido a una sola clase: todos, desde lo más alto hasta lo más bajo, compartían la culpa.
entonces tuvimos suficiente –Los tontos atribuyen su aparente prosperidad a la connivencia de Dios por su pecado: pero ver Proverbios 1:32 , Eclesiastés 8: 11-13 [ 19459003]. De hecho, Dios a menudo los había castigado por su idolatría (ver Jueces 2:14 ); pero es la maldición de la impiedad no percibir la mano de Dios en calamidades.
victorias –Los hombres desechan el pan del alma por el pan que perece ( Deuteronomio 8: 3 , Juan 6:27 ). Entonces Esaú ( Hebreos 12:16 ).

18. Ellos imputan sus calamidades al servicio de Dios, pero a menudo son marcas de su favor, no de ira, para hacer bien a su pueblo en su último extremo ( Deuteronomio 8:16 ).

19. marca. . . pasteles para adorarla –MAURER traduce, «para formar su imagen». Se ofrecieron pasteles en forma de media luna a la luna. Vulgate admite Versión en inglés.
sin nuestros hombres –Las mujeres mencionadas ( Jeremías 44:15 ); «una gran multitud» aquí habla: no nos hemos involucrado en orgías nocturnas secretas que podrían ser consideradas desfavorablemente por nuestros esposos: nuestros ritos sagrados han sido abiertos, y con su privacidad. Quieren mostrar cuán irracional es que Jeremías se oponga solo al acto de todos, no solo las mujeres, sino también hombres . Los culpables, como estas mujeres, desean protegerse bajo la complicidad de los demás. En lugar de ayudarse unos a otros hacia el cielo, el esposo y la esposa a menudo maduran mutuamente para el infierno.

21. El incienso. . . ¿No se acordó el Señor – Jeremías es dueño de que hicieron lo que dijeron, pero en una réplica pregunta, ¿Dios no les pagó su propia maldad? Su propia tierra en su desolación actual atestigua esto ( Jeremías 44:22 ), como se predijo ( Jeremías 25:11 Jeremías 25:18 Jeremías 25:38 ).

23. ley – los preceptos morales.
estatutos –el ceremonial.
testimonios –el judicial ( Daniel 9:11 Daniel 9:12 ).

25. Ye. . . ambos han hablado con . . bocas, y cumplido con. . . mano – elogio irónico. Habían declarado su obligación de cumplir sus votos, como excusa por su idolatría. Él responde: nadie puede acusarlo de inestabilidad en cuanto a sus votos idólatras; pero la firmeza hacia Dios debería haberle impedido hacer o, cuando se hizo, guardar tales votos.
seguramente lo lograrás. . . votos – Jeremías por la presente los entrega a su propia obstinación fatal.

26. He jurado – Yo, también hice un voto que cumpliré. Como no me oirás hablar y advertir, escúchame jurando.
por mi gran nombre –esto es, por mí mismo ( Génesis 22:16 ), el más grande por quien Dios puede jurar ( Hebreos 6: 13 Hebreos 6:14 ).
mi nombre ya no será nombrado –Los judíos, hasta ahora, en medio de toda su idolatría, habían conservado la forma de apelar al nombre de Dios y la ley, la gloria distintiva de su nación; Dios ya no permitirá esto ( Ezequiel 20:39 ): ya no quedará nadie para profanar Su nombre.

27. vigila. . . por el mal – ( Jeremías 1:10 , Ezequiel 7: 6 ). El Dios, cuya providencia siempre vigila solícitamente a su pueblo, deberá, solidariamente, velar por su dolor. Contraste Jeremías 31:28 , 32:41 .

Jeremías 42:17 , Isaías 27:13 ); compárese «todo consumido» ( Jeremías 44:27 ). Una banda contaba fácilmente, mientras esperaban regresar triunfalmente en grandes cantidades.
sabrá – la mayoría de ellos experimentalmente, y a su costo.
cuyas palabras. . . el mío o el de ellos – En hebreo, «eso de mí y de ellos». Las palabras de Jehová son sus amenazas de destrucción para los judíos; la suya, la afirmación de que esperaban todos los bienes de sus dioses ( Jeremías 44:17 ), y c. «Mía»; por el cual les predigo la ruina. «Suyo»; por el cual se dan libre alcance en la iniquidad.
permanecerá – ( Salmos 33:11 ).

29. esto. . . señal a usted –La calamidad de Faraón-hofra caerá ante su enemigo, por lo que posteriormente caerá ante Nabucodonosor ( Mateo 24: 8 ) [Grocio]. CALVIN hace que el «signo» sea simultáneo con el evento significado, no antecedente, como en Éxodo 3:12 . Los judíos creían que Egipto era inexpugnable, por lo que estaban encerrados por barreras naturales. El hecho de que los judíos sean «castigados en este lugar » será una señal de que su punto de vista es falso y que la amenaza de Dios es verdadera. Él lo llama «una señal para usted, » porque la predicción de Dios es equivalente al evento, de modo que incluso ahora puedan tomarlo como una señal. Cuando se cumpliera, dejaría de ser una señal para ellos: porque estarían muertos.

30. Hophra –en HERODOTUS llamado Apries. Sucedió a Psammis, el sucesor de Faraón-Necho, quien fue golpeado por Nabucodonosor en Carquemis, en el Éufrates. Amasis se rebeló contra él y lo venció en la ciudad de Sais.
aquellos que buscan su vida –HERODOTO, curiosamente de acuerdo con esto, registra que Amasis, después de tratar bien a Hophra al principio, fue instigado por personas que pensaban que no podían estar a salvo a menos que él fuera matado, para estrangularlo. «Sus enemigos» se refieren a Amasis, & c .; las palabras se eligen con precisión, para no referirse a Nabucodonosor, a quien no se menciona hasta el final del versículo, y en relación con Sedequías ( Ezequiel 20: 3 , 30:21 [19459003 ]). La guerra civil de Amasis con Hophra fue pionera en la invasión de Nabucodonosor en el vigésimo tercer año de su reinado [JOSEPHUS, Antigüedades, 10.11].