Jeremías 30

Jeremías 30

         

              

CAPÍTULO 30

Jeremías 30: 1-24 [. RESTAURACIÓN DE LOS JUDÍOS DE BABILONIA DESPUÉS DE SU CAPTURA Y DE LA CREACIÓN DE MESÍAS.

2. Escribe. . . en un libro –Después de la destrucción de Jerusalén, a Jeremías no se le ordena como hasta ahora hablar , sino escribir la profecía siguiente ( Jeremías 30: 4 [19459003 ], & c.), para que sus compatriotas lo lean dondequiera que se encuentren en su dispersión.

3. traer de nuevo. . . cautiverio de. . . Israel y Judá –la restauración no solo de los judíos (tratados en este capítulo treinta), sino también de las diez tribus («Israel»; tratados en el capítulo treinta y uno), juntos formando toda la nación ( Jeremías 30:18 , Jeremías 32:44 , Ezequiel 39:25 , Amós 9:14 [ 19459021] Amós 9:15 ). «Israel» se menciona primero porque su exilio fue más largo que el de Judá. Algunos cautivos de las diez tribus israelitas regresaron con los de Judá ( Lucas 2:36 ; se menciona «Aser»). Pero estos son solo una promesa de la restauración completa de aquí en adelante ( Romanos 11:26 , « Todos Israel»). Compárese Jeremías 16:15 . Este tercer verso es una breve declaración del tema antes de que se dé la profecía misma.

5. Hemos escuchado. . . temblando –Dios introduce a los judíos hablando a lo que finalmente se verán reducidos a pesar de su terquedad. Amenaza y promesa se combinan: la primera brevemente; a saber, la miseria de los judíos en el cautiverio de Babilonia hasta su «temblor» y «temor» que surge del acercamiento del ejército medo-persa de Ciro contra Babilonia; la promesa es más completa; a saber, su «temblor» se producirá en una liberación tan rápida como lo es la transición de los dolores de parto de una mujer a su alegría de dar a luz a un hijo ( Jeremías 30: 6 ).

6. Pregunte – Consulte a todas las autoridades, hombres o libros, puede, no encontrará una instancia. Sin embargo, en ese día ven a los hombres con sus manos presionadas en sus lomos, como lo hacen las mujeres para reprimir sus dolores. Dios conducirá a los hombres a través del dolor a gestos más adecuados para una mujer que para un hombre ( Jeremías 4:31 , 6:24 ). La metáfora se usa a menudo para expresar el dolor anterior seguido de la liberación repentina de Israel, como en el caso de una mujer en el parto ( Isaías 66: 7-9 ).
palidez –propiamente el color de las hierbas arruinadas y decoloradas: la palidez verde de uno en ictericia: la palidez enfermiza del terror.

7. grande – marcado por grandes calamidades ( Joel 2:11 Joel 2:31 , [ 19459036] Amós 5:18 , Sofonías 1:14 ).
a ninguno le gusta. . . pero será salvo – ( Daniel 12: 1 ). La liberación parcial en la caída de Babilonia prefigura la liberación final y completa de Israel, literal y espiritual, en la caída de la Babilonia mística (Apocalipsis 18: 1-19: 21 ‘).

8. su yugo. . . tu cuello –his, es decir, el de Jacob ( Jeremías 30: 7 ), el yugo impuesto sobre él. La transición a la segunda persona es frecuente, Dios habla de Jacob o Israel, al mismo tiempo que se dirige a él directamente. Entonces «él» sigue con razón; «los extranjeros nunca más lo harán su sirviente» ( Jeremías 25:14 ). Después de la liberación de Ciro, Persia, Alejandro, Antíoco y Roma hicieron de Judá su sirviente. El pleno de liberación significa que, por lo tanto, debe ser aún futuro.

9. En lugar de sirviendo a extraños ( Jeremías 30: 8 ), servirán al Señor, su Rey legítimo en la teocracia ( Ezequiel 21:27 ).
David, su rey –No rey de la simiente de David ha tenido el cetro desde el cautiverio; Zorobabel, aunque de la línea de David, nunca reclamó el título de «rey». El Hijo de David, Mesías, por lo tanto, debe significar; así que el Targum (compárese Isaías 55: 3 Isaías 55: 4 , Ezequiel 34:23 Ezequiel 34:24 [ 19459003], 37:24 , Oseas 3: 5 , Romanos 11: 25-32 ). Fue nombrado al trono de David ( Isaías 9: 7 , Lucas 1:32 ). Él está aquí unido a Jehová como reclamando igual lealtad. Dios es nuestro «Rey», solo cuando estamos sujetos a Cristo; Dios no nos gobierna de inmediato, sino a través de Su Hijo ( Juan 5:22 Juan 5:23 Juan 5:27 ).
levantamiento – aplicado a los jueces a quienes Dios levantó como libertadores de Israel de la mano de sus opresores ( Jueces 2 : 16 , 3: 9 ). Así que Cristo fue resucitado como el Libertador antitípico ( Salmos 2: 6 , Lucas 1:69 , Hechos 2:30 , [ 19459062] 13:23 ).

10. desde lejos – No tengas miedo como si la distancia de los lugares donde debas dispersarte impida la posibilidad de regresar.
semilla – Aunque a través de los muchos años de cautiverio que intervienen, ustedes mismos no pueden ver la restauración, la promesa se cumplirá a su semilla, principalmente al regreso de Babilonia , totalmente en la restauración final.
tranquilo. . . ninguna . . . hacer . . . miedo – ( Jeremías 23: 6 , Zacarías 14:11 ).

11. aunque. . . fin completo de todas las naciones. . . todavía . . . no . . de ti – ( Amós 9: 8 ). El castigo de los reprobados es final y fatal; el del pueblo de Dios temporal y correctivo. Babilonia fue completamente destruida: Israel después del castigo fue entregado.
en medida –literalmente, «con juicio», es decir, moderación, no en el rigor de la justicia ( Jeremías 10:24 , 46:28 , Salmos 6: 1 , Isaías 27: 8 ).
no. . . totalmente impune – ( Éxodo 34: 7 ).

12. Las circunstancias desesperadas de los judíos se representan aquí como una herida incurable. Su pecado es tan grave que su esperanza de que el castigo (su exilio) pronto llegue a su fin es vano ( Jeremías 8:22 , 15:18 , 2 Crónicas 36 : 16 ).

13. ninguno para declarar – una nueva imagen de un tribunal de justicia.
atado –es decir, con las vendas aplicadas para atar una herida.
no hay medicinas curativas –literalmente, «medicinas de curación», u otras aplicaciones (literalmente, «ascensiones») de medicamentos.

14. amantes – los pueblos anteriormente aliados a ti, Asiria y Egipto (compárate Lamentaciones 1: 2 ).
no te busquen – han desechado toda preocupación por ti en tu angustia.
herida de un enemigo – una herida como la que infligiría un enemigo. Dios condesciende a emplear un lenguaje adaptado a las concepciones humanas. Es incapaz de «enemistad» o «crueldad»; fue su grave pecado el que reclamó justamente un castigo grave, como si fuera un «enemigo» ( Jeremías 5: 6 , Job 13:24 , [ 19459082] 30:21 ).

15. ¿Por qué lloras ? Como si la severidad de Dios fuera excesiva. No tienes motivos para quejarte, porque tu aflicción es justa. Tu llanto es demasiado tarde, porque el tiempo del arrepentimiento y la misericordia ha pasado [CALVIN].

16. Por lo tanto –conectado con Jeremías 30:13 , porque «No hay nadie que defienda tu causa.. [19459013 ] por lo tanto «Defenderé tu causa, y sanaré tu herida, abrumando a tus enemigos. Este verso decimoquinto se inserta para amplificar lo que se dijo al final de Jeremías 30:14 . Cuando los falsos caminos de paz, sugeridos por los llamados profetas, solo habían terminado en la irremediable ruina del pueblo, el verdadero profeta se adelanta para anunciar la gracia de Dios como un arrepentimiento y una curación.
te devoran. . . ser devorado . . mimar . . . ser un botín . . se aprovechan de . . . dar por una presa –retribución en especie Éxodo 23:22 , Isaías 33: 1 ).

17. ( Jeremías 8:22 , 33: 6 ).
Marginado –como una esposa apartada por su esposo ( Isaías 62: 4 , en contraste con Jeremías 30:12 ).
Sión – aludiendo a su hebreo que significa «sequedad»; «buscado» por ninguno, como sería el caso con una región árida ( Isaías 62:12 ). La extremidad de la gente, lejos de ser un obstáculo para, será la oportunidad elegida de la gracia de Dios.

18. traer de nuevo. . . cautiverio – ( Jeremías 33: 7 Jeremías 33:11 ).
carpas – solían dar a entender que sus viviendas actuales en Caldea eran temporales pero como carpas.
ten piedad de las viviendas – ( Salmos 102: 13 ).
propio montón –en la misma colina, es decir, sitio, una colina es el sitio habitual elegido para una ciudad (compárese Joshua 11:13 , Margen ). Esto responde mejor a la cláusula paralela, «según su manera» (es decir, de la misma manera que antes), que la representación, «su propio montón de ruinas , » como en Jeremías 49: 2 .
palacio –el rey, en el monte Sion.
permanecerá – en cambio, «será habitado» Jeremías 17:25 ). Esto confirma Versión en inglés, «palacio», no como otros lo traducen, «el templo» (ver 1 Reyes 16:18 , 2 Reyes 15:25 ) .

19. acción de gracias –La palabra hebreo incluye confesión así como alabanza; porque, en el caso de Dios, las más altas alabanzas que podemos otorgar son solo confesando lo que Dios realmente es [BENGEL], ( Jeremías 17:26 [19459003 ], Jeremías 31:12 Jeremías 31:13 , 33:11 , Isaías 35:10 , 51:11 ).
multiplíquelos – ( Zacarías 10: 8 ).

20. como antes – tan floreciente como en el tiempo de David.

21. sus nobles – en cambio, «su Glorioso» o «Líder» (compárese Hechos 3:15 , [ 19459113] Hebreos 2:10 ), respondiendo a «su Gobernador» en la cláusula paralela.
de sí mismos –de su propia nación, un judío, no un extranjero; aplicable a Zorobabel, o J. Hyrcanus (sumo sacerdote hereditario y gobernador), solo como tipos de Cristo ( Génesis 49:10 , Miqueas 5: 2 , Romanos 9: 5 ), el antitípico «David» ( Jeremías 30: 9 ).
causa que se acerque –como el gran Sacerdote ( Éxodo 19:22 , Levítico 21:17 ), a través del cual los creyentes también tienen acceso a Dios ( Hebreos 10: 19-22 ). Sus personajes sacerdotales y reales se combinan de manera similar ( Salmos 110: 4 , Zacarías 6:13 ).
quién. . . comprometido . . . corazón para acercarse –literalmente, «prometió su corazón», es decir, su vida; una cosa única Solo el Mesías ha hecho su vida responsable como la garantía ( Hebreos 7:22 , 9: 11-15 ), para obtener acceso no solo para Él, sino para nosotros a Dios . El corazón se usa aquí para la vida , para expresar el coraje que necesitaba para emprender una tremenda confianza. La pregunta implica admiración por ser encontrado competente por su doble naturaleza, como Dios y hombre, para la tarea. Compare el interrogatorio ( Isaías 63: 1-3 ).

22. seréis mi pueblo, & c .– El pacto se renovará entre Dios y su pueblo a través de la mediación del Mesías ( Jeremías 30: 21 , Jeremías 31: 1 Jeremías 31:33 , 32:38 , Ezequiel 11:20 , 36:28 ).

23, 24. ( Jeremías 23:19 ). La venganza sobre los enemigos de Dios siempre acompaña las manifestaciones de su gracia a su pueblo.
continuando –literalmente, «permanencia», permaneciendo constantemente; apropiadamente aquí en el caso de Babilonia, que iba a ser permanentemente destruido, sustituido por «girando sobre sí» («grave» en Versión en inglés ) donde el temporal [19459014 Se habla de la caída de Judea.

         

     


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