Jeremías 3: 1-25 [1945900 [. LA MISERICORDIA DE DIOS SIN DESTACAR LA POBLACIÓN DE JUDÁ.

Contrariamente a todo precedente en el caso de adulterio, Jehová ofrece un retorno a Judá, la adúltera espiritual ( Jeremías 3: 1-5 ). Una nueva porción del libro, que termina con el sexto capítulo. Judá peor que Israel; sin embargo, ambos serán restaurados en los últimos días ( Jeremías 3: 6-25 ).

1. Dicen – en lugar, como hebreo, «diciendo», de acuerdo con «el Señor»; Jeremías 2:37 Del último capítulo [MAURER]. O es equivalente a «Supongamos este caso». Algunos copistas pueden haber omitido: «La palabra del Señor vino a mí», diciendo.
¿volverá a ella – la devolverá? Fue ilegal hacerlo ( Deuteronomio 24: 1-4 ).
no – ¿No debería contaminarse la tierra si esto se hiciera?
todavía regreso – ( Jeremías 3:22 , Jeremías 4: 1 , Zacarías 1: 3 ; comparar [19459022 ] Ezequiel 16:51 Ezequiel 16:58 Ezequiel 16:60 ). «Sin embargo», & c.

2. lugares altos –la escena de idolatrías que eran adulterios espirituales.
En. . . formas . . . se sentó para ellos – velando por amantes como una prostituta ( Génesis 38:14 Génesis 38:21 , Proverbios 7:12 , 23:28 , Ezequiel 16:24 Ezequiel 16:25 ), y como un árabe que acecha a los viajeros. Los árabes del desierto, al este y al sur de Palestina, siguen siendo conocidos como ladrones.

3. sin lluvia tardía –esencial para los cultivos en Palestina; retenido en el juicio ( Levítico 26:19 ; compárese Joel 2:23 ).
frente de puta – ( Jeremías 8:12 , Ezequiel 3: 8 ).

4. desde este momento – no se refiere, como MICHAELIS piensa, a la reforma iniciada el año anterior, es decir, el duodécimo de Josías; significa: ahora de una vez, ahora por fin.
yo – en contraste con la «población» a la que hasta ahora habían llamado «padre» ( Jeremías 2:27 , Lucas 15:18 )
eres , más bien, «eras».
guía de. . . juventud –es decir, esposo ( Jeremías 2: 2 , Proverbios 2:17 , Oseas 2: 7 Oseas 2:15 ). Marido y padre son ​​los dos lazos más entrañables.

5. él – «tú», la segunda persona, había precedido. El cambio a la tercera persona implica poner a Dios a una distancia mayor de ellos; en lugar de arrepentirse y abandonar a sus ídolos, simplemente desprecian la continuación de su castigo . Jeremías 3:12 y Salmos 103: 9 , responden su pregunta en caso de penitencia.
hablado y – más bien (la respuesta de Dios a ellos), «Has hablado (así), y aún (todo el tiempo) has hecho el mal», y c.
como pudiste – con todas tus fuerzas; con persistencia incorregible [CALVIN].

6. De aquí a Jeremías 6:30 , es un nuevo discurso, pronunciado en el reinado de Josías. Consta de dos partes, la primera se extiende hasta Jeremías 4: 3 , en la que advierte a Judá del ejemplo del destino de Israel y, sin embargo, promete la restauración final de Israel; el último una amenaza de invasión babilónica; como Nabopolassar fundó el imperio babilónico, 625 a. C., el decimoséptimo de Josías, esta profecía quizás no sea anterior a esa fecha ( Jeremías 4: 5 , y c .; Jeremías 5:14 , & c .; Jeremías 6: 1 , & c .; Jeremías 22: 1-30 ); y probablemente no más tarde de la segunda reforma completa en el año dieciocho del mismo reinado.
retroceso –literalmente, «apostasía»; no solo apóstata, sino apostasía en sí, la esencia de esto ( Jeremías 3:14 Jeremías 3:22 ).

7. Dije – ( 2 Reyes 17:13 ).
hermana – ( Ezequiel 16:46 , Ezequiel 23: 2 Ezequiel 23: 4 ).

8. Vi eso, aunque (mientras que) fue por esta misma razón (a saber), porque el retroceso (apóstata) Israel había cometido adulterio. ella lejos ( 2 Reyes 17: 6 2 Reyes 17:18 ), y le dio una carta de divorcio, pero Judá, y c. ( Ezequiel 23:11 , & c.).
acta de divorcio –literalmente, «una escritura de recortes off». El plural implica la integridad de la separación. El uso de esta metáfora aquí, como en el discurso anterior ( Jeremías 3: 1 ), implica una estrecha conexión entre los discursos. Los epítetos son característicos; Israel «apóstata» (como el hebreo para «retroceso» se traduce mejor); Judá, todavía no completamente apóstata, sino traicionero o infiel.
también , ella también, como Israel.

9. it –Algunos toman este verso de Judá, a quien el final de Jeremías 3: 8 [19459003 ] se refiere. Pero Jeremías 3:10 pone Judá en contraste con Israel en este versículo. «Sin embargo, por todo esto», refiriéndose al triste ejemplo de Israel; si Jeremías 3: 9 se refería a Judá, «ella» se habría escrito en Jeremías 3:10 , no «Judá». Traducir, «Esto (el alejamiento de Israel) había pasado por … prostitución; y (es decir, porque ella (Israel) había contaminado la tierra» & c. [MAURER] Versión en inglés, sin embargo, puede explicarse para referirse a Israel.
ligereza – «infamia». [EWALD] MAURER no lo toma tan bien de la raíz hebrea , «voz», «fama».

10. todavía – a pesar de la lección dada en el caso de Israel de los resultados fatales de la apostasía.
no. . . corazón entero –La reforma en el año dieciocho de Josías no fue exhaustiva por parte del pueblo, porque a su muerte recayeron en la idolatría ( 2 Crónicas 34:33 , Oseas 7:14 ).

11. se justificó – se hizo parecer casi justa (es decir, comparativamente inocente) por la culpa superior de Judá, que agrega hipocresía y traición a su pecado; y quien tuvo el ejemplo de Israel para advertirla, pero en vano (compárese Ezequiel 16:51 , 23:11 ).
más que – en comparación con.

12. Ir –no realmente; pero gire y proclame hacia el norte (Media y Asiria, donde las diez tribus fueron ubicadas por Tiglat-pileser y Shalmaneser, 2 Reyes 15:29 , 17: 6 , 2 Reyes 18: 9 2 Reyes 18:11 ).
Regreso. . . retroceso – Hebreo, Shubah, Meshubah, un juego de sonidos. Para excitar a Judá a los celos piadosos ( Romanos 11:14 ), Jehová se dirige a las diez tribus exiliadas de Israel con una invitación amorosa.
causa. . . ira para caer –literalmente, «No dejaré caer mi semblante» (compárese Génesis 4: 5 Génesis 4: 6 , Job 29: 3 [ 19459003]), es decir, no continuaré fruncir el ceño.
keep – se debe proporcionar «ira»

13. Solo reconocer – ( Deuteronomio 30: 1 Deuteronomio 30: 3 , Proverbios 28:13 ).
esparció tus caminos, & c .– ( Jeremías 2:25 ). No solo los becerros de Beth-el, sino los ídolos en todas las direcciones, fueron los objetos de su culto ( Ezequiel 16:15 Ezequiel 16:24 Ezequiel 16:25 ).

14. Estoy casado – literalmente, «Yo soy el Señor», es decir, esposo para ti (así que Jeremías 31:32 [19459003 ]; compárese Oseas 2:19 Oseas 2:20 , Isaías 54: 5 ). GESENIO, siguiendo la versión Septuaginta de Jeremías 31:32 , y la cita de Pablo ( Hebreos 8: 9 ), traduce, «Tengo te rechazó «; entonces el correspondiente árabe, y la idea de señorío, pueden pasar a la de menospreciando, y así rechazar. Pero la Septuaginta en este pasaje traduce: «Seré el Señor sobre ti». Y el «para» tiene mucha más fuerza en la versión en inglés que en la de GESENIUS. El hebreo apenas admite la interpretación aunque [HENGSTENBERG].
llevarte a uno de una ciudad – Aunque uno o dos israelitas estaban en una ciudad (extranjera), no serán olvidados; todos serán restaurados ( Amós 9: 9 ). Entonces, en el Israel espiritual, Dios reúne a un converso aquí, otro allá, en Su Iglesia; no se pierde al menos uno ( Mateo 18:14 , Romanos 11: 5 ; compárese Jeremías 24: 5-7 ).
familia –un clan o tribu.

15. pastores –no religiosos, sino gobernantes civiles, como Zorobabel, Nehemías ( Jeremías 23: 4 , 2 : 8 ).

16. no dirán más –Los judíos ya no se gloriarán en la posesión del arca; no se lo perderá, tan grandes serán las bendiciones de la nueva dispensación. El trono del Señor, Presente, eclipsará y olvidará el arca del pacto y el propiciatorio entre los querubines, el antiguo trono de Dios. El arca, que contiene las dos tablas de la ley, desapareció en el cautiverio de Babilonia, y no fue restaurada al segundo templo, lo que implica que la «gloria» simbólica debía ser reemplazada por una «mayor gloria» ( Hageo 2: 9 ).
tampoco. . . visítelo , más bien, «tampoco se lo perderá » (así en Jeremías 23: 4 ).
hecho – en cambio, «tampoco se hará (el arca) (es decir, será restaurado)» [MAURER].

17. Jerusalén – toda la ciudad, no solo el templo. Como ha sido el centro de la teocracia hebrea , así será el punto de atracción para toda la tierra ( Isaías 2: 2-4 , Zacarías 2:10 Zacarías 2:11 , 14: 16-21 ).
trono de. . . Señor – La Shekinah, el símbolo de la peculiar cercanía de Dios a Israel ( Deuteronomio 4: 7 ) será superada por el antitipo, el trono de Dios en Jerusalén ( Salmos 2: 6 [ 19459003] Salmos 2: 8 , Ezequiel 34:23 Ezequiel 34:24 , Zacarías 2: 5 ).
imaginación – en lugar, como Margen, «la obstinación» o terquedad.

18. Judá. . . Israel . . juntos –Se predijeron dos apostasías distintas, la de Israel y la de Judá ( Jeremías 3: 8 Jeremías 3:10 ). Los dos nunca se han unido desde el cautiverio babilónico; por lo tanto, su restauración conjunta debe ser aún futura ( Isaías 11:12 Isaías 11:13 , Ezequiel 37: 16-22 , Oseas 1:11 ).
norte – ( Jeremías 3:12 ).
tierra. . . dado. . . herencia – ( Amós 9:15 ).

19. La ​​buena tierra pactada a Abraham será restaurada a su simiente. Pero surge la pregunta: ¿Cómo se hará esto?
puesto. . . entre . . niños –el griego para adopción significa, literalmente, «poner entre los hijos».
los niños , es decir, hijos Míos. «¿Cómo te recibiré de nuevo en mi familia, después de que me hayas abandonado por ídolos?» La respuesta es que lo reconocerían como «Padre» y ya no se apartarían de Él. Dios asume el lenguaje de alguien que se pregunta cómo se podrían restaurar los apóstatas tan desesperados a su familia y sus privilegios (compárese Ezequiel 37: 3 ; CALVIN lo hace, cómo la raza de Abraham puede propagarse nuevamente, siendo como si estuviera muerto); sin embargo, como Su propósito lo ha decretado, Él muestra cómo se efectuará, es decir, recibirán de Él el espíritu de adopción para llorar, « Mi Padre» ( Juan 1:12 [ 19459003], Gálatas 4: 6 ). Los elegidos son «hijos» ya en el propósito de Dios; Esta es la base de la realización posterior de esta relación ( Efesios 1: 5 , Hebreos 2:13 ).
tierra agradable – ( Jeremías 11: 5 , Ezequiel 20: 6 , Daniel 11:16 , Margen ).
patrimonio de. . . anfitriones – una herencia la mejor de todas las naciones [MAURER]; o una «herencia poseída por poderosos anfitriones» ( Deuteronomio 4:38 , Amós 2: 9 ). La interpretación de «esplendores», en lugar de «anfitriones», se opone al hecho de que el hebreo para «esplendor» no se encuentra en el plural .

20. Seguramente – en cambio, «Pero».
esposo –literalmente, «amigo».

21. En armonía con las promesas anteriores de Dios, se escuchan las confesiones penitenciales de Israel.
lugares altos – La escena de sus idolatrías es la escena de sus confesiones. Compárese Jeremías 3:23 , en el que dejaron de lado su confianza en estos lugares idólatras. La publicidad de su penitencia también está implícita (compárese Jeremías 7:29 , 48:38 ).

22. Invitación renovada de Jehová ( Jeremías 3:12 Jeremías 3:14 ) y su respuesta inmediata.
sanar – perdonar ( 2 Crónicas 30:18 2 Crónicas 30:20 , Oseas 14: 4 ).
a ti – en cambio, «en obediencia a ti»; literalmente, «para ti» [ROSENMULLER].

23. multitud de montañas – es decir, la multitud de dioses adorados en ellos (comparar Salmos 121: 1 Salmos 121: 2 , Margen ).

24. vergüenza –es decir, los ídolos, cuya adoración solo nos cubre con vergüenza ([ 19459143] Jeremías 11:13 , Oseas 9:10 ). Lejos de traernos «salvación», nos han costado nuestro ganado e incluso a nuestros hijos, a quienes les hemos sacrificado.

25. ( Ezra 9: 7 ).