Jeremías 20: 1-18]. La encarcelación de Jeremías por Pashur, el principal oficial del templo, por profetizar dentro de sus preceptos; SUS PREDICCIONES RENOVADAS CONTRA LA CIUDAD, & c., SOBRE SU LIBERACIÓN.

1. hijo – descendiente.
de Immer – uno de los «gobernadores originales del santuario y de la casa de Dios», veinticuatro en total, es decir, dieciséis de los hijos de Eleazar y ocho de los hijos de Itamar ( 1 Crónicas 24:14 ). Este Pashur es distinto de Pashur, hijo de Melchiah ( Jeremías 21: 1 ). Los «capitanes» ( Lucas 22: 4 ) parecen haber estado sobre los veinticuatro guardias del templo, y solo tenían el derecho de detener a cualquiera que fuera culpable de delincuencia dentro eso; pero el Sanhedrim tenía el poder judicial sobre tales delincuentes [GROTIUS] ( Jeremías 26: 8 Jeremías 26:10 Jeremías 26:16 )

2. El hecho de que Pashur fuera del mismo orden y de la misma familia que Jeremías agrava la indignidad del golpe ( 1 Reyes 22: 24 , Mateo 26:67 ).
existencias –un instrumento de tortura con cinco agujeros, en el cual se empujó el cuello, dos manos y dos pies, manteniendo el cuerpo en una postura torcida ( Jeremías 29:26 ). De una raíz hebrea , a «girar» o «estante». Esto marca la crueldad de Pashur.
alto –es decir, la puerta superior ( 2 Reyes 15:35 ).
puerta de Benjamin – una puerta en la pared del templo, correspondiente a la puerta de Benjamin, propiamente llamada, en la pared de la ciudad, en dirección al territorio de Benjamin ( Jeremías 7: 2 , 37:13 , 38: 7 ). La puerta del templo de Benjamín, que estaba en una posición elevada, se llamaba «la puerta alta», para distinguirla de la puerta de la muralla de la ciudad de Benjamín.

3. Pashur – compuesto de dos raíces, que significa «amplitud (y por lo tanto ‘seguridad’) en cada lado «; en antítesis de Magor-missabib, «terror alrededor » ( Jeremías 20:10 , Jeremías 6:25 , 46: 5 , 49:29 , Salmos 31:13 ).

4. terror. . . a todos tus amigos –que han creído tus falsas promesas ( Jeremías 20: 6 ). El sentido debe ser para estar de acuerdo con el «miedo alrededor» ( Jeremías 20: 3 ). Traeré terror sobre ti y sobre todos tus amigos, ese terror que surge de ti mismo, es decir, tus falsas profecías. Se verá que tú y tus profecías, para consternación tanto de ti como de tus engañados, habrás causado su ruina y la tuya. Por lo tanto, la traducción de MAURER no es necesaria: «Te abandonaré a ti y a todos tus amigos al terror».

5. fuerza – es decir, recursos.
labores –frutas de trabajo, ganancia, riqueza.

6. mentiras profetizadas – es decir, que Dios no puede abandonar esta tierra sin profetas, sacerdotes y maestros («los sabios») ( Jeremías 18:18 ; compárese Jeremías 5:31 ).

7. La ​​queja de Jeremiah, no muy diferente a la de Job, respirando algo de enfermedad humana como consecuencia de su encarcelamiento. Prometiste nunca entregarme a la voluntad de mis enemigos, y aun así lo has hecho. Pero Jeremías no entendió la promesa de Dios, que no era que no debía tener nada que sufrir, sino que Dios lo libraría de los sufrimientos ( Jeremías 1:19 ).
engañado –Otros traducen como Margen, «Has atraído » o « me persuadió ,» es decir, emprender el oficio profético, «y me persuadieron», es decir, sufrí que me persuadieran para que emprendiera lo que me resulta demasiado difícil. Entonces la palabra hebreo se usa en un buen sentido ( Génesis 9:27 , Margen; Proverbios 25:15 , Oseas 2:14 ).
más fuerte que yo –Tu fuerza a la que no pude resistir me has impuesto esta carga, y has prevalecido (me has profetizado, a pesar de mi renuencia) ( Jeremías 1: 5-7 ); sin embargo, cuando ejerzo mi cargo, me tratan con burla ( Lamentaciones 3:14 ).

8. Más bien, « Cada vez que hablo, lloro. Con respecto a violencia y botín, yo ( estoy obligado a) gritar «, es decir, quejarse [MAURER]. La versión en inglés en la última cláusula es más gráfica, «Lloré violencia y botín» ( Jeremías 6: 7 ). No pude hablar en un tono tranquilo; su desesperada maldad me obligó a «gritar».
porque – en lugar de «por lo tanto», la apodosis de la oración anterior; porque al cumplir mis funciones proféticas, no solo hablé, sino lloré; y lloraron, violencia. . . ; por lo tanto la palabra del Señor me fue reprochada ( Jeremías 20: 7 ).

9. su palabra fue – o literalmente, «había en mi corazón, por así decirlo, un fuego ardiente». es decir, el amor o impulso divino para hablar fue como. . . ( Job 32:18 Job 32:19 , Salmos 39: 3 ).
cansado de soportar, y no pude – «Me esforcé por contenerme, pero no pude» ( Hechos 18: 5 ; comparar Jeremías 23: 9 , 1 Corintios 9:16 1 Corintios 9:17 ).

10. Para – no se refiere a las palabras inmediatamente anteriores, sino a «No haré mención de Él». La «difamación» o detracción del enemigo por todos lados (ver Salmos 31:13 ) lo tentó a pensar en no profetizar más.
Informe. . . informaremos –Las palabras de sus adversarios una a la otra; dar cualquier información en su contra (verdadera o falsa) que dará color por acusarlo; y «lo informaremos», es decir, al Sanhedrim, para aplastarlo.
familiares –literalmente, «hombres de mi paz»; aquellos que pretendieron estar en paz conmigo ( Salmos 41: 9 ). Jeremías es un tipo de Mesías, mencionado en ese Salmo. (Ver Jeremías 38:22 , Job 19:19 , Salmos 55:13 Salmos 55:14 , Lucas 11 : 53 Lucas 11:54 ).
observó mi detención – ( Salmos 35:15 , Margen, «detención»; Salmos 38:17 , 71:10 , Margen ). GESENIO no se traduce tan bien, según el idioma árabe , «los que protegen mi lado» (es decir, mis amigos más íntimos siempre a mi lado ), en aposición a «familiares». y el tema de «decir» (en lugar de «decir». El hebreo significa apropiadamente «lado», luego «detenerse», ya que el alto se dobla en un lado.
atraído ] – para cometer algún pecado.

11. no prevalecer – como esperaban hacer ( Jeremías 20:10 , [ 19459072] Jeremías 15:20 ).
prosperar – en su complot.

12. más justo los justos – en contraste latente con los juicios apresurados de los hombres ( Jeremías 11:20 , 17:10 ).
abierto –es decir, comprometido (comparar [19459076 ] 2 Reyes 19:14 , Salmos 35: 1 ).

13. entregado. . . alma – Esta liberación tuvo lugar cuando Sedequías sucedió a Jeconías.

14-18. El contraste entre el espíritu de este pasaje y el anterior acción de gracias se debe explicar así: para mostrar cuán grande fue la liberación ( Jeremías 20:13 ), se une a un imagen de lo que había sido su espíritu herido antes de su liberación; Yo había dicho en el momento de mi encarcelamiento, «Maldito sea el día»; mi sentimiento era el de Job ( Job 3: 3 Job 3:10 Job 3:11 , cuyas palabras Jeremías, por lo tanto, copia). Aunque el celo de Jeremías se había despertado, no tanto por sí mismo como por el honor de Dios pisoteado por el rechazo de las palabras del profeta, sin embargo, fue intemperante cuando hizo de su nacimiento un tema para maldición, que era realmente un terreno para la acción de gracias.

15. Un hijo varón –El nacimiento de un hijo es en el Oriente un tema especial de alegría; mientras que el de una hija a menudo no es así.

16. las ciudades –Sodoma y Gomorra.
llorar. . . Mañana . . . al mediodía – es decir, que se mantenga alarmado el todo el día (no solo en noche cuando los terrores generalmente prevalecen, sino en durante el día cuando es algo extraordinario) con gritos terroríficos de guerra, como los de una ciudad sitiada ( Jeremías 18:22 ).

17. él – «ese hombre» ( Jeremías 20:15 Jeremías 20:16 ).
desde el útero , es decir, en ese momento mientras aún estaba en el útero.