Jeremías 2

Jeremías 2

         

              

CAPÍTULO 2

Jeremías 2: 1-37 [1945900. EXPOSTULACIÓN CON LOS JUDÍOS, RECORDANDO ELLOS DE SU ANTIGUO DEVOTO, Y EL CONSECUENTE FAVOR DE DIOS, Y UNA DENUNCIA DE LOS JUICIOS DE DIOS POR SU IDOLATRÍA.

Probablemente en el decimotercer año del reinado de Josías ( Jeremías 1: 2 ; compárese Jeremías 3: 6 , « también . ….. días de Josías «). La advertencia de no confiar como lo hicieron en Egipto ( Jeremías 2:18 ), estaba de acuerdo con la política de Josías, quien participó con Asiria y Babilonia contra Egipto ( 2 Reyes 23:29 [19459003 ]). Jeremías, sin duda, apoyó la reforma iniciada por Josías, en el año anterior (el duodécimo de su reinado), y llevada a cabo plenamente en el siglo XVIII.

2. grito – proclamación.
Jerusalén – la sede y centro de su idolatría; por lo tanto abordado primero.
te – más bien, «Recuerdo con respecto a ti » [HENDERSON]; «para ti» [MAURER].
bondad de tu juventud – no tanto la bondad de Israel hacia Dios, como la bondad que Israel experimentó de Dios en su historia temprana (compárese Ezequiel 16: 8 Ezequiel 16:22 Ezequiel 16:60 , Ezequiel 23: 3 Ezequiel 23: 8 [19459025: Ezekiel 19 , Oseas 2:15 ). Para Israel, desde el principio mostró perversidad en lugar de amabilidad hacia Dios (compárese Éxodo 14:11 Éxodo 14:12 , 15:24 , 32: 1-7 , & c.). Cuanto más grandes eran los favores de Dios para ellos desde el principio, el ensuciador era su ingratitud al abandonarlo ( Jeremías 2: 3 Jeremías 2: 5 , & c.).
desposorios –los intervalos entre el compromiso de Israel con Dios en el éxodo de Egipto y la ejecución formal del contrato de matrimonio en el Sinaí. EWALD toma la «bondad» y el «amor» para ser de Israel hacia Dios al principio ( Éxodo 19: 8 , 24: 3 , 35: 20-29 , 36: 5 , Josué 24: 16-17 ). Pero compare Deuteronomio 32:16 Deuteronomio 32:17 , Ezequiel 16: 5 Ezequiel 16: 6 Ezequiel 16:15 Ezequiel 16:22 («días de tu juventud «) implica que el amor aquí significaba estaba del lado de Dios, no de Israel.
entraste detrás de mí. . . desierto –el siguiente acto de amor de Dios, su guía en el desierto sin necesidad de ningún dios extraño, como adoraron desde entonces, para ayudarlo ( Deuteronomio 2: 7 , 32 : 12 ). Jeremías 2: 6 muestra que es «[líder» de ellos de Dios, no su siguiendo a Dios en el desierto, lo cual está implícito.

3. santidad al Señor –es decir, fue consagrado a el servicio de Jehová ([ 19459047] Éxodo 19: 5 Éxodo 19: 6 ). Así respondieron al lema en el peto de su sumo sacerdote, «Santidad al Señor» ( Deuteronomio 7: 6 , Deuteronomio 14: 2 Deuteronomio 14:21 )
primicias de su aumento , es decir, de el producto de Jehová . Como las primicias de toda la producción de la tierra se dedicaron a Dios ( Éxodo 23:19 , Números 18:12 Números 18:13 ), por lo que Israel se dedicó a Él como la nación primitiva y representativa entre todas las naciones. Entonces el Israel espiritual ( 1:18 , Apocalipsis 14: 4 ).
devoran – llevando la imagen de primicias que fueron comidas ante el Señor por los sacerdotes como representantes del Señor; todos los que comieron (heridos) las primicias de Jehová (Israel), contrajeron culpa: por ejemplo, Amalek, los amorreos, etc., fueron extirpados por su culpa hacia Israel.
vendrá – en cambio, «vino».

4. Jacob. . . Israel – toda la nación. colectivamente, pero individualmente ( Zacarías 12: 12-14 ).

5. iniquidad mal hecho a ellos ( Isaías 5: 4 , Miqueas 6 : 3 ; compárese Deuteronomio 32: 4 ).
caminó después de la vanidad – en contraste con « caminó después de mí en el desierto» ( Jeremías 2: 2 ): luego I [19459015 ] fue su guía en el árido desierto; ahora toman a los ídolos como sus guías.
vanidad. . . vano : un ídolo no es solo vano (impotente y vacío), sino vanidad en sí mismo. Sus adoradores adquieren su carácter, convirtiéndose en vano tal como es ( Deuteronomio 7:26 , Salmos 115: 8 ). El carácter de un pueblo nunca se eleva por encima del de sus dioses, que son su «naturaleza mejor» [BACON] ( 2 Reyes 17:15 , Jonás 2: 8 ).

6. Ninguno de los dos dijo: dónde, y c .– Las mismas palabras que Dios usa ( Isaías 63: 9 Isaías 63:11 Isaías 63:13 ), cuando, por así decirlo, recordándose sus antiguos actos de amor a Israel como un motivo para interponerse en su nombre nuevamente . Cuando ellos no decían: ¿Dónde está Jehová? & C., Dios mismo finalmente lo dijo por ellos
desiertos. . . pozos –El desierto entre el Monte Sinaí y Palestina abunda en abismos y pozos, en los que las bestias de carga a menudo se hunden hasta las rodillas. «Sombra de la muerte» se refiere a la oscuridad de las cavernas en medio de los precipicios rocosos ( Deuteronomio 8:15 , 32:10 ).

7. abundante –literalmente, «una tierra del Carmelo» o «tierra bien cultivada»: una tierra de jardín, en contraste con la «tierra» de desiertos «( Jeremías 2: 6 ).
contaminado – por idolatrías ( Jueces 2: 10-17 , Salmos 78:58 Salmos 78:59 , [ 19459078] 106: 38 ).
usted. . . ye – cambia a la segunda persona de la tercera, «ellos» ( Jeremías 2: 6 ), para llevar la culpa a la generación viviente.

8. Las tres clases principales, cuyo mismo cargo bajo la teocracia era guiar al pueblo a Dios, lo desautorizaron en el mismo idioma que la nación en general , «¿Dónde está el Señor?» (Ver Jeremías 2: 6 ).
sacerdotes –cuyo oficio era exponer la ley ( Malaquías 2: 6 Malaquías 2: 7 ).
manejar – están ocupados con la ley como el sujeto de su profesión.
pastores –civil, no religioso: príncipes ( Jeremías 3:15 ), cuyo deber era atender a su pueblo.
profetas –que deberían haber reclamado a la gente de su apostasía, alentándola con fingidos oráculos de Baal, el falso dios fenicio.
por Baal – en su nombre y por su autoridad (compárese Jeremías 11:21 ).
caminó tras las cosas. . . sin fines de lucro – respondiendo a, «caminó después de vanidad, » es decir, ídolos ( Jeremías 2: 5 ; compárese Jeremías 2:11 , Habacuc 2:18 ).

9. aún declara –es decir, infligiéndote aún más juicios.
niños de niños –Tres manuscritos y JEROME omiten «niños»; Parecen haber pensado que no era adecuado leer «niños de niños», cuando «niños» no habían precedido. Pero está diseñado de manera tan escrita, para dar a entender que el juicio final sobre la nación se suspendería por muchas generaciones [HORSLEY]. (Compárese Ezequiel 20:35 Ezequiel 20:36 , Miqueas 6: 2 ).

10. pasa sobre las islas – en cambio, «cruza hacia las islas».
Chittim. . . Kedar , es decir, las naciones paganas, oeste y este. Ve a donde quieras, no puedes encontrar una instancia de una nación pagana que abandone la suya por otros dioses. Israel solo hace esto. Sin embargo, los dioses paganos son dioses falsos; mientras que Israel, al abandonarme por otros dioses, abandona su «gloria» por ídolos no rentables.
Chittim – Chipre, colonizado por fenicios, que construyeron en él la ciudad de Citium, la moderna Chitti. Luego, el término se aplicó a todas las costas marítimas del Mediterráneo, especialmente Grecia ( Números 24:24 , Isaías 23: 1 , Daniel 11:30 ).
Kedar – descendió de Ismael; los beduinos y árabes, al este de Palestina.

11. gloria –Jehovah, la gloria de Israel ( Salmos 106: 20 , Romanos 1:23 [19459003 ]). La Shekinah, o nube que descansa sobre el santuario, era el símbolo de «la gloria del Señor» ( 1 Reyes 8:11 ; compárese Romanos 9: 4 ). El becerro de oro fue concebido como una imagen del Dios verdadero (compárese Éxodo 32: 4 Éxodo 32: 5 ), pero se le llama un «ídolo» ( Hechos 7 : 41 ). (Como las imágenes católicas romanas) fue una violación del segundo mandamiento , ya que la multiplicación pagana de los dioses es una violación del primero.
sin fines de lucro – ( Jeremías 2: 8 ).

12. Personificación apasionada ( Isaías 1: 2 ).
terriblemente asustado – en lugar de estar horrorizado «
estar … muy desolado – en cambio,» estar extremadamente horrorizado «ante el monstruoso espectáculo. Literalmente, «estar seco» o «devastado» (los lugares devastados tienen un aspecto tan antiestético) [MAURER].

13. dos males –no simplemente un malvado, como los idólatras que no conocen mejor, además de simple idolatría, Mi pueblo agrega el pecado de abandonar al Dios verdadero a quien han conocido; el Los paganos, aunque tienen el pecado de idolatría, están libres del pecado adicional de cambiar al verdadero Dios por ídolos ( Jeremías 2:11 ).
me abandonaron –El [ 19459014] La colocación hebrea pone al único Dios vivo en un contraste más prominente con las entidades de ídolos. « Yo han abandonado, la fuente «, y c. ( Jeremías 17:13 , Salmos 36: 9 , Juan 4:14 ).
cisternas rotas –tanques para agua de lluvia, común en el Este, donde los pozos son escasos. Los tanques no solo no pueden proporcionar un suministro fresco y constante como las fuentes, sino que ni siquiera pueden retener el agua vertida en ellos; Al romperse la piedra, la tierra bebe el agua recogida. Entonces, en general, todos los medios terrenales, comparados con los celestiales, satisfacen los más altos deseos del hombre ( Isaías 55: 1 Isaías 55: 2 ; compárese Lucas 12:33 [19459003 ]).

14. es un esclavo nacido en casa –No. «Israel es el hijo de Jehová , incluso su primogénito» ( Éxodo 4:22 ). Jeremías 2:16 Jeremías 2:18 Jeremías 2:36 , y la ausencia de cualquier expreso contraste de las dos partes del la nación está en contra de la opinión de EICHORN, que el profeta le propone a Judá, hasta ahora ahorrado, el caso de Israel (las diez tribus) que Asiria se había llevado como una advertencia de lo que podrían esperar si aún confiaran en Egipto . «¿Eran las diez tribus de Israel de nacimiento más mezquino que Judá? Ciertamente no. Si, entonces, la primera cayó ante Asiria, ¿qué puede esperar Judá de Egipto contra Asiria? … Israel» es más bien aquí que todo el remanente aún quedó en su propia tierra, es decir, Judá. «¿Cómo sucede que la nación que una vez estuvo bajo la protección especial de Dios ( Jeremías 2: 3 ) ahora queda a merced del enemigo como un esclavo sin valor?» El profeta ve este evento como si presente, aunque todavía era futuro para Judá ( Jeremías 2:19 ).

15. leones –los príncipes de Babilonia ( Jeremías 4: 7 ; compárese Amós 3: 4 ) . El desastre de los babilonios en el cuarto año del reinado de Joacim, y nuevamente tres años después cuando, confiando en Egipto, se rebeló de Nabucodonosor, aquí se hace referencia a ( Jeremías 46: 2 , 2 Reyes 24: 1 2 Reyes 24: 2 ).

16. Noph. . . Tahapanes Memphis, capital del Bajo Egipto, en la orilla oeste del Nilo, cerca de las pirámides de Gizeh, frente al sitio del moderno Cairo. Daphne, en la rama tánica del Nilo, cerca de Pelusium, en la frontera de Egipto hacia Palestina. Isaías 30: 4 lo contrae, Hanes. Estas dos ciudades, una la capital y la otra con la que los judíos tuvieron más contacto, representan a todo Egipto. Tahapanes toma su nombre de una diosa, Tphnet [CHAMPOLLION]. Memphis es de Man-nofri, «la morada de los hombres buenos»; escrito en hebreo, Moph ( Oseas 9: 6 ), o Noph. La referencia es a la próxima invasión de Judá por el faraón Necho de Egipto, a su regreso del Éufrates, cuando depuso a Joacaz y recaudó un gran tributo en la tierra ( 2 Reyes 23: 33-35 [ 19459003]). Probablemente se incluye la muerte de Josías en la batalla con el mismo faraón ( 2 Reyes 23:29 2 Reyes 23:30 ).
se ha roto – en cambio, alimentará la corona, & c., Es decir, afectará con la mayor ignominia, como calvicie fue considerado en el Este ( Jeremías 48:37 , 2 Reyes 2:23 ). En lugar de «también», traducir, «incluso» los egipcios, en quienes confías, decepcionarán miserablemente tus expectativas [MAURER]. Joacim fue dos veces ligado con ellos ( 2 Reyes 23:34 2 Reyes 23:35 ): cuando recibió la corona de ellos, y cuando se rebeló de Nabucodonosor ( 2 Reyes 24: 1 2 Reyes 24: 2 2 Reyes 24: 7 ). Los caldeos, habiéndose convertido en dueños de Asia, amenazaron a Egipto. Judea, situada entre las potencias contendientes, fue expuesta a las incursiones de uno u otro de los ejércitos hostiles; y desafortunadamente, excepto en el reinado de Josías, se puso del lado de Egipto, contrario a las advertencias de Dios.

17. Literalmente, «¿No te ha dejado el Señor … calamidad?» Entonces, la Septuaginta: los acentos masoréticos hacen de «esto» el sujeto del verbo, dejando el objeto para ser entendido. «¿No te lo ha conseguido (, es decir, la inminente calamidad) a ti, que has abandonado?» &C. ( Jeremías 4:18 ).
condujo – ( Deuteronomio 32:10 ).
el camino – El artículo expresa el camino correcto , el camino del Señor: a saber, el entrenamiento moral que disfrutaron en el pacto mosaico.

18. ahora – usado en un sentido de razonamiento , no del tiempo.
el camino de Egipto –Qué tienes que hacer con el camino, es decir, con bajar a Egipto; o qué. . . con yendo a Asiria?
bebida. . . aguas , es decir, buscar ayuda revitalizante de ellos; entonces Jeremías 2:13 Jeremías 2:36 ; compárese «aguas», que significa numerosas fuerzas ( Isaías 8: 7 ).
Sihor –es decir, el río negro , en griego, Melas («negro»), el Nilo: llamado desde el depósito negro o tierra que deja después de la inundación ( Isaías 23: 3 ). La Septuaginta lo identifica con Gihon, uno de los ríos del Paraíso.
el río Eufrates, llamado por preeminencia, el río; figurativo para el poder asirio. En 625 a. C., el decimoséptimo año de Josías, y el cuarto del oficio de Jeremías, el reino de Asiria cayó ante Babilonia, por lo tanto, Asiria se coloca aquí para Babilonia su sucesor: así que en [ 19459017] 2 Reyes 23:29 , Lamentaciones 5: 6 . Indudablemente, hubo una liga entre Judea y Asiria (es decir, Babilonia), lo que hizo que Josías marche contra el faraón-necho de Egipto cuando ese rey fue contra Babilonia: las malas consecuencias de esta liga se predicen en este versículo y Jeremías 2:36 .

19. correcto. . . reprobar – más bien, en el sentido más severo, «castigar … castigar» [MAURER].
retrocesos – «apostasía»; plural, para expresar el número y la variedad de sus deserciones. Las confederaciones en las que entraron fueron motivo de su derrocamiento ( Proverbios 1:31 , Isaías 3: 9 , Oseas 5: 5 ).
saber. . . ver imperativo para futuros : conocerás y verás a tu costo.
mi miedo – en cambio, «el miedo de mí. »

20. I – -el hebreo debe señalarse como la segunda persona femenina, una forma común en Jeremías: « has roto,» & c. Entonces, la Septuaginta, y el sentido lo requieren.
tu yugo. . . bandas –el yugo y las bandas que te puse , Mis leyes ( Jeremías 5: 5 ).
transgredir –así que se lee el Keri, y muchos manuscritos. Pero la Septuaginta y la mayoría de las autoridades leyeron: «No serviré», es decir, obedecer. El sentido de Versión en inglés es: «Rompí tu yugo (en Egipto)», & c. «Y (en ese momento) dijiste que no transgrediría, mientras que (desde entonces) has vagado (desde entonces) (de mí) «( Éxodo 19: 8 ).
colina. . . árbol verde –la escena de idolatrías ( Deuteronomio 12: 2 , Isaías 57: 5 Isaías 57: 7 ).
wanderest – en cambio, «te has postrado a ti mismo» (por el acto de adulterio: figurativo de idolatría desvergonzada, Éxodo 34:15 [ 19459150] Éxodo 34:16 ; compárese Job 31:10 ).

21. La ​​misma imagen que en Deuteronomio 32:32 , Salmos 80: 8 80: 9 , Isaías 5: 1 , y c.
a mí – con respecto a mí.

22. nitre –no lo que ahora se llama, a saber, salitre; pero el natron de Egipto, un álcali mineral, una incrustación en el fondo de los lagos, después de que el calor del verano haya evaporado el agua: se usa para lavar (comparar Job 9:30 , Proverbios 25:20 ).
jabón – potasa, cuyo carbonato se obtiene impuro al quemar diferentes plantas, especialmente el kali de Egipto y Arabia. Mezclado con aceite se utilizó para lavar.
marcado – profundamente arraigado, indeleblemente marcado; el hebreo, catham, es equivalente a cathab. Otros traducen, «está atesorado», del árabe . MAURER de una raíz siríaca , «está contaminada».

23. ( Proverbios 30:12 ).
Baalim – plural, para expresar la excelencia múltiple: compare Elohim.
ver –considerar.
el valle –es decir, de Hinnom, o Tophet, sur y este de Jerusalén: convertido en infame por los sacrificios humanos a Moloch en él (compárese Jeremías 19: 2 [ 19459163] Jeremías 19: 6 Jeremías 19:13 Jeremías 19:14 , 32:35 ;
art –omit. El sustantivo que sigue en este verso (y también en Jeremías 2:24 ) está en aposición con el precedente «tú»
dromedario – en cambio, una «joven camella».
atravesando –literalmente, «envolviéndose»; abriéndose paso vagando de un lado a otro, codiciando al varón. Compare en cuanto a la lujuria espiritual de los judíos, Oseas 2: 6 Oseas 2: 7 .

[194 59005] 24. ( Jeremías 14: 6 , Job 39: 5 ). «Un asno salvaje», de acuerdo con «tú» ( Jeremías 2:23 ).
a su gusto – más bien, «en su ardor», es decir, en la búsqueda de un hombre, olfateando el viento para determinar dónde se puede encontrar [MAURER].
ocasión – ya sea de una raíz hebrea , «para encontrarse»; «su reunión (con el hombre para tener relaciones sexuales), ¿quién puede evitarlo?» O mejor de una raíz árabe : «su calor (impulso sexual), ¿quién puede calmarlo?» [MAURER]
todos ellos , cualquiera de los hombres desea su compañía [HORSLEY].
no se cansarán – no tienen necesidad de cansarse de buscarla.
su mes – en la temporada del año en que su impulso sexual es más fuerte, se pone en el camino de los hombres, para que no tengan dificultad en [ 19459014] encontrando ella.

25. Retener, & c. – es decir, abstenerse de la incontinencia; figurativamente para la idolatría [HOUBIGANT].
descalzo, & c. – no corras tan violentamente en la búsqueda de amantes, como usa tus zapatos: no «sed» tan incontinentemente después de una relación sexual. HITZIG piensa que la referencia es a las penitencias realizadas descalzo a los ídolos, y la sed ocasionada por invocaciones fuertes y continuas para ellos.
sin esperanza – ( Jeremías 18:12 , Isaías 57:10 ). «No tiene remedio», es decir, estoy desesperadamente decidido a seguir mi propio curso.
extraños –es decir, dejando a un lado la metáfora, «dioses extraños» ( Jeremías 3:13 , Deuteronomio 32:16 ).

26. está avergonzado –es avergonzado.
ladrón – ( Juan 10: 1 ).
Israel –es decir, Judá ( Jeremías 2:28 ).

27. Tú eres mi padre – (Contraste Jeremías 3: 4 , Isaías 64: 8 ) .
en. . . problema dirán –es decir, a Dios ( Salmos 78:34 , Isaías 26:16 ). Los problemas a menudo llevan a los hombres a sus sentidos ( Lucas 15: 16-18 ).

28. Pero –Dios los envía a los dioses por quienes lo abandonaron, para ver si ellos pueden ayudarlos ([ 19459188] Deuteronomio 32:37 Deuteronomio 32:38 , Jueces 10:14 ).
según el número de tus ciudades – Además de las deidades nacionales, cada ciudad tenía su dios tutelar ( Jeremías 11:13 ).

29. suplica conmigo –esto es, conténtame por afligirte ( Jeremías 2:23 Jeremiah 2 : 35 ).

30. ( Jeremías 5: 3 , 6:29 , Isaías 1: 5 [ 19459003], 9:13 ).
sus hijos – es decir, su gente, usted.
tu. . . espada . . . devorado . . profetas – ( 2 Crónicas 36:16 , Nehemías 9:26 , Mateo 23:29 Mateo 23:31 )

31. La ​​colocación hebreo es, «O, la generación, ustedes», es decir, «Oh, ustedes que ahora viven. » La generación solo necesitaba ser nombrada, para llamar a su degeneración a la vista, tan palpable era.
desierto – en el que todas las necesidades de la vida están queriendo. Por el contrario, Jehová fue una fuente de suministro inagotable para todas las necesidades de Israel en el desierto y luego en Canaán.
oscuridad –literalmente, «oscuridad de Jehová», el término más fuerte hebreo para «oscuridad; la oscuridad más densa»; compárese «tierra de la sombra de la muerte» ( Jeremías 2: 6 ).
Somos señores , es decir, somos nuestros propios maestros. Adoraremos a los dioses que nos gustan ( Salmos 12: 4 , 82: 6 ). Pero es mejor traducir de una raíz diferente hebrea : «Divagamos en general», sin restricción persiguiendo nuestras lujurias idólatras.

32. Las mujeres orientales se enorgullecen enormemente de sus adornos (compárese Isaías 61:10 ).
atuendo – fajas para el pecho.
me olvidó – ( Jeremías 13:25 , Oseas 8:14 ).

33. ¿Por qué recortar –MAURER traduce, « Cuán hábilmente preparas tu camino», etc. Pero vea 2 Reyes 9:30 . «Trimmest» best suits the image of one decking herself as a harlot.
way –course of life.
therefore –accordingly. Or else, » nay, thou hast even,» &c.
also . . . wicked ones even the wicked harlots, that is, (laying aside the metaphor) even the Gentiles who are wicked, thou teachest to be still more so [GROTIUS].

34. Also –not only art thou polluted with idolatry, but also with the guilt of shedding innocent blood [MAURER]. ROSENMULLER not so well translates, «even in thy skirts,» &c.; that is, there is no part of thee ( not even thy skirts ) that is not stained with innocent blood ( Jeremiah 19:4 , 2 Kings 21:16 , Psalms 106:38 ). See as to innocent blood shed, not as here in honor of idols, but of prophets for having reproved them ( Jeremiah 2:30 , Jeremiah 26:20-23 ).
souls –that is, persons.
search –I did not need to «search deep» to find proof of thy guilt; for it was «upon all these» thy skirts. Not in deep caverns didst thou perpetrate these atrocities, but openly in the vale of Hinnom and within the precincts of the temple.

35. ( Jeremiah 2:23 Jeremiah 2:29 ).

36. gaddest –runnest to and fro, now seeking help from Assyria ( 2 Chronicles 28:16-21 ), now from Egypt ( Jeremiah 37:7 Jeremiah 37:8 , Isaiah 30:3 ).

37. him –Egypt.
hands upon . . . head –expressive of mourning ( 2 Samuel 13:19 ).
in them –in those stays in which thou trustest.

         

     


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