Jeremías 17

Jeremías 17

         

              

CAPÍTULO 17

Jeremías 17: 1-27]. EL AMOR INVETERADO DE LA IDOLATRÍA DE LOS JUDÍOS.

La Septuaginta omite los primeros cuatro versículos, pero otras versiones griegas los tienen.

1. La ​​primera de las cuatro cláusulas se refiere a la tercera, la segunda a la cuarta, por paralelismo alternativo. El sentido es: están tan interesados ​​en los ídolos como si su propensión fuera «grabada con una pluma de hierro ( Job 19:24 ) en sus corazones», o como si fuera sancionada por una ley «inscrita con una punta de diamante «en sus altares. Los nombres de sus dioses solían estar escritos en «los cuernos de los altares» ( Hechos 17:23 ). Como la cláusula «en sus corazones» se refiere a su propensión interior , así «en … altares», la exposición exterior de la misma. Otros se refieren «en los cuernos de … altares» a su mancha con la sangre de las víctimas, en imitación del precepto levítico ( Éxodo 29:12 , Levítico 4: 7 Levítico 4:18 ), pero «escrito … grabado», por lo tanto, sería inapropiado.
tabla de. . . corazón –que Dios tenía la intención de inscribir de manera muy diferente, a saber, con sus verdades ( Proverbios 3: 3 , 2 Corintios 3: 3 ).
tu – Aunque «su» precedió, Él se dirige directamente a ellos para acusarles de la culpa en particular.

2. los niños recuerdan – En lugar de abandonar las idolatrías de sus padres, los mantienen ( Jeremías 7:18 ). Esto se da como prueba de que su pecado está «grabado en … altares» ( Jeremías 17: 1 ), es decir, no es meramente temporal. Corrompen su posteridad después de ellos. CASTALIO probablemente traduce menos: «Recuerdan sus altares como (con tanto cariño) como lo hacen con sus hijos».
arboledas – en cambio, «imágenes de Astarte», la diosa de las huestes celestiales, representada como un árbol sagrado, como se ve en las esculturas asirias ( 2 Reyes 21: 7 , 2 Crónicas 24:18 ). «Imagen de la arboleda». El hebreo para «arboleda» es Asherah, es decir, Assarak, Astarte o Ashtaroth.
junto a los árboles verdes , es decir, cerca de ellos: los árboles sagrados (símbolos ídolos) de Astarte se colocan en medio de árboles naturales: los «árboles verdes» se distinguen así de los «bosques», « árboles artificiales . HENDERSON, para evitar tomar la misma partícula hebrea en la misma oración de manera diferente, «por … sobre» traduce «imágenes de Astarte en los árboles verdes». Pero no es probable que las imágenes, en forma de árbol sagrado, se cuelguen en árboles, en lugar de cerca de .

3. montaña –Jerusalén, y especialmente Sión y el templo.
en el campo – Como Jerusalén estaba rodeada de montañas ( Salmos 125: 2 ), el sentido probablemente es: Confías en tu posición montañosa ( Jeremías 3:23 ), pero haré que «Mi montaña» se convierta en en una llanura (campo), para darle a tu sustancia una presa fácil de el enemigo [CALVIN]. Sin embargo, «campo» puede significar todo Judea; él y «Mi montaña» expresarán el país y su capital. (GESENIO se traduce «junto con» en lugar de «en»; como se traduce el hebreo en Jeremías 11:19 , Oseas 5: 6 [19459003 ]; pero esto no es absolutamente necesario), «la sustancia» de ambas cosas que Dios «dará al botín».
tus lugares altos – correspondiente en paralelismo a «Mi montaña» (compárate Isaías 11: 9 ), como «todos tus límites», a «el campo» (que confirma la opinión de que «campo» significa todo Judea ).
por el pecado – conectado con lugares altos «en Versión en inglés, a saber, frecuentado por el pecado, es decir, por sacrificios idólatras. Pero Jeremías 15:13 [ 19459003] hace probable la interpretación: «Daré tu sustancia. . . a . . . mimar . . . debido a tu pecado en todas tus fronteras. «

4. incluso a ti mismo – en cambio,» debido a ti mismo «, es decir, por tu propia culpa ( Jeremías 15: 13 ).
descontinuar de – ser despojado de. No solo tu sustancia, sino que serás llevado a una tierra extraña ( Jeremías 15:14 )

5. Refiriéndose a la propensión de los judíos a confiar en Egipto, en su temor a Asiria y Babilonia ( Isaías 31: 1 Isaías 31: 3 ).
confía en – Esta palabra es enfática. Podemos esperar ayuda de los hombres, en la medida en que Dios les permita ayudarnos, pero debemos descansar nuestra confianza solo en Dios ( Salmos 62: 5 ).

6. salud –En Salmos 102: 17 [ 19459003], Isaia h 32:11 , Habacuc 3: 9 , el hebreo se traduce como «desnudo», «desnudo», «indigente»; pero como el paralelo en Jeremías 17: 8 es «árbol», debe entenderse alguna planta de la cual este es el epíteto característico ( Jeremías 48: 6 , Margen [19459013 ]), «un árbol desnudo». ROBINSON traduce «el árbol de enebro», que se encuentra en Arabah o Gran Valle, aquí llamado «el desierto», al sur del Mar Muerto. El «brezo» era una de las plantas, según PLINY (13.21; 16.26), excluida de los usos religiosos, porque no tiene fruto ni semilla, y no está sembrada ni plantada.
no se ve. . . bueno – ( Job 20:17 ).
tierra salada – ( Deuteronomio 29:23 ), tierra estéril.

7. ( Salmos 34: 8 , Proverbios 16:20 , Isaías 30:18 ). Jeremías primero eliminó las malas hierbas (falsos fideicomisos), para que haya espacio para el buen grano [CALVIN].

8. ( Salmos 1: 3 ).
no verá , es decir, siente. Respondiendo a Jeremías 17: 6 ; mientras que los incrédulos «no verán (ni siquiera) cuando venga el bien ,» el creyente «no verá (para ser abrumado por eso incluso) cuando llegue el calor (prueba de fuego)». Las pruebas vendrán sobre él como sobre todos, más aún sobre él especialmente ( Hebreos 12: 6 ); pero no se hundirá debajo de ellos, porque el Señor es su fuerza secreta, así como las «raíces extendidas por un río» (o «curso de agua») obtienen un apoyo oculto de él ( 2 Corintios 4: 8 -11 ).
cuidadoso – ansioso, como uno que desanima ( Lucas 12:29 , 1 Pedro 5: 7 ).
sequía –literalmente, «retención», es decir, de lluvia ( Jeremías 14: 1 ); Probablemente aquí alude a la sequía que había prevalecido, pero la convierte en el tipo de todo tipo de angustia.

9. engañoso –desde una raíz, «suplantando», «tropezando insidiosamente por el talón», de donde Jacob ( Oseas 12: 3 ) tomó su nombre. Al hablar del engaño de corazón de los judíos , usa apropiadamente un término alusivo a su antepasado, cuyo engaño, pero no cuya fe, siguieron. Su «suplantación» fue para obtener la bendición de Jehová. Plantan a Jehová para «confiar en el hombre» ( Jeremías 17: 5 ), y luego piensan engañar a Dios, como si pudiera escapar de su atención, que está en hombre, no en Él, ellos confían.
desesperadamente malvado – «incurable» [HORSLEY], ( Miqueas 1: 9 ). La confianza en el propio corazón es tan tonta como en nuestro prójimo ( Proverbios 28:26 ).

10. Para que nadie infiera de Jeremías 17: 9 , «¿quién puede saberlo?» que incluso el Señor no conoce, y por lo tanto no puede castigar, la traición oculta del corazón, Él dice: «Yo, el Señor, busco el corazón», etc. ( 1 Crónicas 28: 9 , Salmos 7: 9 , Proverbios 17: 3 , Apocalipsis 2:23 ).
incluso para dar y eso para que yo pueda dar ( Jeremías 32:19 ).

11. perdiz – ( 1 Samuel 26:20 ). En hebreo, Corea, desde una raíz, «llamar», aludiendo a su grito; un nombre todavía aplicado a una avutarda por los árabes. Es probable que su nido esté en el suelo, pisoteado o robado por animales carnívoros, a pesar de todas las hermosas maniobras de las aves progenitoras para salvar a la cría. La traducción, «se sienta en los huevos que no ha puesto, » alude a la antigua noción de que ella robó los huevos de otras aves y los incubó como si fueran propios; y que las aves jóvenes cuando crecieron la dejaron por la verdadera madre. No es necesario hacer que las Escrituras aluden a una noción explotada, como si fuera verdad. MAURER piensa que la referencia es a la codicia de Joacim ( Jeremías 22: 13-17 ). Probablemente el sentido es más general; como anteriormente condenó la confianza en el hombre ( Jeremías 17: 5 ), ahora condena otro objeto de la confianza de los corazones engañosos, injustamente obtuvo riquezas ( Salmos 39: 6 [ 19459003], Salmos 49:16 Salmos 49:17 , 55:23 ).
tonto – ( Proverbios 23: 5 , Lucas 12:20 ); «su locura» ( Salmos 49:13 ). Él mismo, y todos, al fin percibirán que no era el hombre sabio que pensó que era.

12. trono –el templo de Jerusalén, el trono de Jehová. Habiendo condenado los objetos falsos de confianza, « lugares altos por el pecado» ( Jeremías 17: 3 ), y un «brazo de carne», luego expone a Jehová, y Su templo, que siempre estuvo abierto a los judíos, como el verdadero objeto de confianza y santuario para huir. HENDERSON hace de Jehová, en Jeremías 17:13 , el tema, y ​​este versículo predicado: «Un trono de gloria, alto desde el principio, el lugar de nuestro santuario, la esperanza de Israel es Jehová». «Trono» se usa así para Aquel que se sienta en él; comparar tronos ( Colosenses 1:16 ). Se le llama un «santuario» para su pueblo ( Isaías 8:14 , Ezequiel 11:16 ). Entonces siríaco y árabe.

13. yo – «Jehová». Aunque «Te» precede. Esta transición repentina es habitual en el estilo profético, debido a la continua comprensión del profeta de la presencia de Jehová.
todo lo que te abandona – ( Salmos 73:27 , Isaías 1:28 ).
escrito en la tierra – en el polvo, es decir, será enviado al olvido. Así que la escritura significativa de Jesús «sobre el terreno (probablemente los nombres de los acusadores)» ( Juan 8: 6 ). Los nombres escritos en el polvo son borrados por un viento muy leve. Sus esperanzas y celebridades están totalmente en la tierra, no en el libro celestial de la vida ( Apocalipsis 13: 8 , Apocalipsis 20:12 Apocalipsis 20 : 15 ). Los judíos, aunque se jactaban de ser el pueblo de Dios, no tenían parte en el cielo, ni estatus ante Dios y sus ángeles. Contraste «escrito en el cielo», es decir, en la lista de sus ciudadanos bendecidos ( Lucas 10:20 ). Además, contraste «escrito en un libro» y «en la roca para siempre » ( Job 19:23 Job 19:24 ).
aguas vivas – ( Jeremías 2:13 ).

14-18. Oración del profeta por la liberación de los enemigos a quienes excitó con sus fieles denuncias.
Curar. . . guardar –no solo me cura (en cuanto a los males del alma y del cuerpo a los que estoy expuesto por contacto con enemigos impíos, Jeremías 15:18 ) , pero mantenme así.
mi alabanza –Aquel a quien tengo que alabar por favores pasados, y por lo tanto a quien solo espero el momento por venir.

15. ¿Dónde está la palabra? – ( Isaías 5:19 , Amós 5:18 ). ¿Dónde está el cumplimiento de las amenazas que pronunciaste como de parte de Dios? Una característica de la última etapa de la apostasía ( 2 Pedro 3: 4 ).

16. No he rechazado tu llamado de mí para ser profeta ( Jonás 1: 3 ), aunque me duela era pronunciar lo que seguramente irritaría a los oyentes ( Jeremías 1: 4 , & c.) .; por lo tanto no debes abandonarme ( Jeremías 15:15 , & c.).
para seguirte –literalmente, «después de ti»; como un pastor menor que te sigue a Ti, el Pastor Principal ( Eclesiastés 12:11 , 1 Pedro 5: 4 ).
tampoco. . . deseado – No he deseado para el día de la calamidad, aunque pronostico que está por venir a mis compatriotas; por lo tanto no tienen razón para perseguirme.
lo sabes – Te pido la verdad de lo que afirmo.
lo que salió de mis labios –mi palabras ( Deuteronomio 23:23 ).
justo delante de ti – en cambio, «estaba antes de ti»; fue conocido por ti – ( Proverbios 5:21 ).

17. un terror –es decir, al abandonarme: todo lo que temo es que Tu me abandones; Si estás conmigo, no tengo miedo al mal de los enemigos.

18. destruir. . . destrucción – «romperlos con una doble violación», Hebreo ( Jeremías 14:17 ). En «doble»,

19-27. Entregado en el reinado de Joacim, quien deshizo el bien efectuado por la reforma de Josías, especialmente en cuanto a la observancia del sábado [EICHORN].
puerta de. . . niños de . . . pueblo – La puerta al lado del palacio del rey, llamada la puerta de David, y la puerta del pueblo, por ser la vía principal: ahora la puerta de Jaffa. Probablemente sea lo mismo que «la puerta de la fuente» al pie de Sión, cerca de la cual estaban el jardín y la piscina del rey ( Jeremías 39: 4 , 2 Reyes 25: 4 , Nehemías 2:14 , 3:15 , 12:37 ).

20. reyes – Comienza con los reyes, ya que deberían haber reprimido una profanación tan deslumbrante.

21. Presten atención a ustedes –literalmente, «a sus almas». MAURER explica, «como amas tus vidas»; una frase usada aquí para dar mayor peso al comando.
sábado – El incumplimiento de la misma fue una de las principales causas del cautiverio, ya que el número de años de este último, setenta, se hizo coincidir exactamente con el número de días de reposo que transcurrieron durante el cuatrocientos noventa años desde su posesión de Canaán de Saúl hasta su remoción ( Levítico 26:34 Levítico 26:35 , 2 Crónicas 36:21 ). En la restauración, por lo tanto, se hizo especial hincapié en la observancia del sábado ( Nehemías 13:19 ).
Jerusalén – Hubiera sido escandaloso en cualquier lugar; pero en la capital, Jerusalén, fue un insulto abierto a Dios. La santificación del sábado es un símbolo de santidad en general ( Ezequiel 20:12 ); por lo tanto, se le pone mucho énfasis; La gran impiedad de los judíos se manifiesta al poner la voluntad de Dios en nada, en el caso de un mandato tan fácil y positivo.

23. ( Jeremías 7:24 Jeremías 7:26 ).

24. Una parte para el todo, «Si guardas el sábado y Mi otras leyes. «

25. reyes. . . en carros – El reino en este momento había sido tan bajo que esta promesa aquí era un favor especial.
permanecen Hebreo, «ser habitado» ( Jeremías 17: 6 , Isaías 13:20 ).

26. montañas planas. . . sur – ( Josué 15: 1-4 ). La frontera sur se había extendido hasta el río de Egipto, pero ahora estaba muy restringida por las invasiones egipcias ( 2 Crónicas 35:20 , 2 Crónicas 36: 3 2 Crónicas 36: 4 ). El hebreo para «sur» significa seco; se entiende el desierto árido al sur de Judea. La enumeración de todas las partes de Judea, ciudad, país, llanura, colina y desierto, implica que ya no habrá más falta de integridad de la tierra judía ( Zacarías 7: 7 ).
sacrificios – Como en Jeremías 17:22 , se menciona un componente de la prosperidad de Judea, a saber, sus reyes en el trono de David, la promesa de Dios siendo su guardián; así que en este versículo otro constituyente, a saber, sus sacerdotes, una promesa de que Dios le propició ( Salmos 107: 22 ).

27. carga. . . en . . puertas . . fuego en las puertas –retribución respondiendo al pecado. La escena de su pecado será la escena de su castigo ( Jeremías 52:13 , 2 Reyes 25: 9 ).

         

     


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