Jeremías 10: 1-25 [.1945900. CONTRASTE ENTRE LOS IDOLOS Y JEHOVÁ. LA LAMENTACIÓN Y LA ORACIÓN DEL PROFETA.

1. Israel –los judíos, los representantes sobrevivientes de la nación.

2. EICHORN cree que la referencia aquí es a algún portento celestial que había aparecido en ese momento, causando la consternación de los judíos. Probablemente la referencia es general, es decir, a los caldeos, famosos como astrólogos, a través del contacto con el cual los judíos probablemente caerían en la misma superstición.
camino –los preceptos u ordenanzas ( Levítico 18: 3 , Hechos 9: 2 ).
signos del cielo –Los gentiles no reconocieron una Gran Primera Causa: muchos eventos de pensamiento dependían del poder de las estrellas, que algunos, como PLATO, creían estar dotados de espíritu y razón. Todos los fenómenos celestiales, eclipses, cometas, etc. están incluidos.
uno corta un árbol, & c .– más bien, «eso (aquello de lo que se ocuparon: una muestra de sus ‘costumbres’) es un árbol cortado de el bosque «[MAURER].

4. sujete. . . no te muevas , es decir, que puede mantenerse erguido sin riesgo de caerse, lo que el dios (!) haría si se lo dejara solo ( Isaías 41: 7 ).

5. en posición vertical –o, «Son de trabajo convertido, parecido a una palmera» [MAURER]. El punto de comparación entre el ídolo y la palma está en la verticalidad de este último, que no tiene ramas, excepto en la parte superior.
no hables – ( Salmos 115: 5 ).
no puede ir , es decir, caminar ( Salmos 115: 7 , Isaías 46: 1 Isaías 46: 7 ) .
tampoco. . . hacer el bien – ( Isaías 41:23 ).

6. ninguno –literalmente, «ninguna partícula de nada»: nada en absoluto; la negación más fuerte posible ( Éxodo 15:11 , Salmos 86: 8 Salmos 86:10 ).

7. ( Apocalipsis 15: 4 ).
a ti te corresponde –a ti te pertenece, es decir, que debes ser «temido» (sacado del anterior «temer») (comparar Ezequiel 21: 27 ). Él solo es el convirtiéndose en objeto de culto. Adorar a cualquier otro es indecoroso y una violación de su prerrogativa inalienable.
ninguno – nada en absoluto Salmos 89: 6 ).

8. en total – en cambio, «todos iguales» [MAURER]. Incluso los llamados «sabios» ( Jeremías 10: 7 ) de los gentiles están al nivel de los brutos y «tontos», es decir, porque se confabulan con lo popular. idolatría (compárese Romanos 1: 21-28 ). Por lo tanto, en Daniel y Apocalipsis, el poder mundial está representado bajo una forma bestial. El hombre se despoja de su verdadera humanidad, y se hunde al nivel del bruto , cuando corta su conexión con Dios ( Salmos 115: 8 , Jonás 2: 8 [ 19459003]).
el stock es una doctrina de vanidades –El stock (puesto para la adoración de todos los ídolos, hecho de un stock) habla por sí mismo de que toda la teoría de la idolatría es vanidad ( Isaías 44: 9-11 ). CASTALIO traduce, «la madera misma que confunde la vanidad» (del ídolo).

9. Todo lo relacionado con los ídolos es el resultado del esfuerzo humano.
Tarsis –Tartessus, en España, famoso por sus metales preciosos.
Uphaz – ( Daniel 10: 5 ). Como la Septuaginta en el Hexapla sirio en el Margen, THEODOTUS, el Sirio y Chaldee versiones tienen » Ophir, «GESENIO piensa que» Uphaz «es una corrupción coloquial (solo se cambia una letra) por» Ophir «. Ophir, en Génesis 10:29 , se menciona entre los países árabes. Quizás Malacca es el país que se entiende, cuyos nativos todavía llaman a sus minas de oro Ofires. HEEREN piensa que Ophir es el nombre general para los países ricos del sur, en las costas de Arabia, África e India; tal como nuestro término, Indias Orientales.
astuto – hábil.

10. Dios verdadero – literalmente, «Dios Jehová es la verdad»; no simplemente verdadero, es decir, veraz, sino verdad en la realidad de su esencia, en oposición a la «vanidad» o vacío que son todos los ídolos ( Jeremías 10: 3 Jeremías 10: 8 Jeremías 10:15 , 2 Crónicas 15: 3 , Salmos 31: 5 , [19459050 ] 1 Juan 5:20 ).
Dios vivo – ( Juan 5:26 , 1 Timoteo 6:17 ). Él tiene vida en sí mismo que ninguna criatura tiene. Todo lo demás «vive en Él» ( Hechos 17:28 ). En contraste con ídolos muertos .
eterno – ( Salmos 10:16 ). En contraste con la existencia temporal de todos los demás objetos de culto.

11. Este versículo está en Chaldee, Jeremías proporciona a sus compatriotas una fórmula de respuesta a los idólatras de Chaldee en la lengua más inteligible para el último. También puede haber burla para imitar su dialecto bárbaro. ROSENMULLER objeta a este punto de vista, que no solo las palabras puestas en boca de los israelitas, sino las propias palabras introductorias de de Jeremías, «Así les dirás», están en Chaldee, y piensa que es un brillo marginal . Pero se encuentra en todas las versiones más antiguas. Era un antiguo griego que decía: «Quien se considere un dios además del único Dios, que haga otro mundo» ( Salmos 96: 5 ).
perecerá – ( Isaías 2:18 , Zacarías 13: 2 ).
estos cielos – el hablante les señala con sus dedos.

12. Continuación de Jeremías 10:10 , después de la interrupción del hilo del discurso en Jeremías 10:11 ( Salmos 136: 5 Salmos 136: 6 ).

13. Literalmente, «a la voz de su entrega», es decir, cuando truena. ( Job 38:34 , Salmos 29: 3-5 ).
aguas – ( Génesis 1: 7 ) – sobre el firmamento; fuertes lluvias acompañan a los truenos.
vapores. . . ascender – ( Salmos 135: 7 ).
tesoros –Sus tiendas.

14. en su conocimiento – «se vuelve brutal por su habilidad», es decir, en la fabricación de ídolos ( Jeremías 10: 8 Jeremías 10: 9 ). Así, el paralelo, «confundido por la imagen grabada», corresponde (así Jeremías 51:17 ). Otros no traducen tan bien « sin conocimiento», es decir, de Dios (véase Isaías 42:17 , 45:16 , Oseas 4: 6 ).

15. errores –cepciones; de una raíz hebrea , «tartamudear»; entonces significa «burlarse».
su visita ellos –Cuando Dios castigará a los adoradores de ídolos (es decir, por Cyrus), los ídolos serán destruidos [ROSENMULLER] ( Jeremías 10:11 ) .

16. porción – de una raíz hebrea , «dividir». Dios es el bien suficiente de su pueblo ( Números 18:20 , Salmos 16: 5 , 73:26 , [ 19459080] Lamentaciones 3:24 ).
no como ellos – no como los ídolos, un vano objeto de confianza ( Deuteronomio 32:31 ).
anterior de todas las cosas –el Fashioner (como alfarero, Isaías 64: 8 ) del universo.
vara de su herencia – La porción marcada como Su herencia por la vara de medir ( Ezequiel 48:21 ). Como Él es su porción, así son ellos Su porción ( Deuteronomio 32: 9 ). Un empate recíproco (comparar Jeremías 51:19 , Salmos 74: 2 , Margen ). Otros hacen que la «vara» se refiera a la vara o cetro tribal.

17. mercancías – sus efectos o bienes muebles ( Ezequiel 12: 3 ). Prepárate para emigrar como cautivos a Babilonia. La dirección es a Jerusalén, como representante de todo el pueblo.
habitante de la fortaleza – en cambio, « habitante de la fortaleza». Aunque ahora pareces habitar una fortaleza inexpugnable , deberás quitarla. «La tierra» es la región de champaña opuesta a las ciudades «fortificadas». Tomando la «fortaleza», toda la «tierra» compartirá el desastre. HENDERSON traduce: «Recoge tus paquetes del suelo». ROSENMULLER, para «fortaleza», se traduce como «asedio», es decir, la ciudad sitiada. Se supone que los diversos artículos, desde este punto de vista, se encuentran confundidos en el suelo durante el asedio.

18. lanzar – expresando la violencia y la brusquedad de la expulsión a Babilonia. Una imagen similar ocurre en Jeremías 16:13 , 1 Samuel 25:29 , Isaías 22:17 Isaías 22:18 .
en este momento – en este momento, ahora.
encuéntralo así – encuéntralo por experiencia, es decir, siéntelo ( Ezequiel 6:10 ). MICHAELIS traduce: «Los uniré (como en una honda) para que puedan alcanzar la meta» (Babilonia). La versión en inglés es la mejor: «para que lo encuentren como he dicho» ( Números 23:19 , Ezequiel 6:10 ).

19. Judea lamenta su calamidad.
herida –la apoplejía que sufro.
Debo soportar – no humilde sumisión a la voluntad de Dios ( Miqueas 7: 9 ), sino impenitencia hosca. O, más bien, es profético de su reconocimiento final de su culpa como la causa de su calamidad ( Lamentaciones 3:39 ).

20. el tabernáculo está en mal estado – metáfora de las tiendas de la vida nómada; como estos se eliminan en unos momentos, para no dejar un vestigio de ellos, así Judea ( Jeremías 4:20 ).
cordones – con los cuales se extienden los revestimientos de la tienda.
cortinas – cortinas de retención.

21. pastores –los gobernantes, civiles y religiosos. Este versículo da la causa de la inminente calamidad.

22. bruit –rumor de invasión. La antítesis es entre la voz de Dios en Sus profetas a quienes hicieron oídos sordos, y el grito del enemigo, un nuevo maestro, a quien deben escuchar [CALVIN].
país del norte –Babilonia ( Jeremías 1:15 ).

23. Desesperado de influir en el pueblo, se vuelve hacia Dios.
camino del hombre no en sí mismo – ( Proverbios 16: 1 , 20:24 , James 4:13 [ 19459108] Santiago 4:14 ). Sé, oh Jehová, que la marcha del conquistador babilónico contra mí (Jeremías identificándose con su pueblo) no es a su propia discreción, sino que es anulada por ti ( Isaías 10: 5-7 ; compárese) Jeremías 10:19 ).
que camina – cuando camina, es decir, se embarca en cualquier empresa.
directo. . . pasos –para dar un tema próspero a ( Salmos 73:23 ).

24, 25. Dado que yo (mi nación) debe ser corregido (la justicia lo requiere debido a la profunda culpa de la nación), no menosprecio castigo, pero reza solo por moderación en él ( Jeremías 30:11 , Salmos 6: 1 , 38: 1 ); y que la marea completa de Tu furia se derrame sobre los invasores paganos por su crueldad hacia Tu gente. Salmos 79: 6 Salmos 79: 7 , un salmo para referirse al tiempo del cautiverio, su compositor probablemente repitió esto de Jeremías. El imperativo, «Derramar», se usa en lugar del futuro, expresando vívidamente la certeza de la predicción, y que la palabra de Dios misma efectúa sus propias declaraciones. En consecuencia, los judíos fueron restaurados después de la corrección ; los babilonios se extinguieron por completo.
te conoce. . . llamada . . . en tu nombre – El conocimiento de Dios es el comienzo de la piedad; invocando sobre Él el fruto.
paganos. . . Jacob – Le recuerda a Dios la distinción que ha hecho entre su pueblo a quien Jacob representa, y los extraterrestres paganos. Corrígenos como Tus hijos adoptivos, la simiente de Jacob; destruirlos como parias ( Zacarías 1:14 Zacarías 1:15 Zacarías 1:21 ).