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Isaías 52

         

              

CAPÍTULO 52

Isaías 52: 1-15 PRIMERO A TRECE VERSÍCULOS CONECTADOS CON EL CAPÍTULO CINCUENTA Y PRIMERO.

Sión largamente en esclavitud ( Isaías 51: 17-20 ) está llamada a ponerse prendas hermosas apropiadas para su prosperidad futura.

1. fuerza – como tu adorno; respondiendo a «prendas hermosas» en la cláusula paralela. Despiértate del desánimo y asume la confianza.
la ciudad santa – ( Nehemías 11: 1 , Apocalipsis 21: 2 ).
no más. . . inmundo – ( Isaías 35: 8 , 60:21 , Joel 3:17 , Apocalipsis 21:27 ) . Una profecía que nunca se cumplió.
incircunciso – espiritualmente ( Ezequiel 44: 9 , Hechos 7:51 ).

2. del polvo –el asiento de los dolientes ( Job 2:12 Job 2:13 )
levántate y siéntate –es decir, en un lugar más digno: en un diván o un trono [BAJO], después de haber sacudido el polvo acumulado por el vestido que fluye cuando está sentado en el suelo ; o simplemente, «Levántate y siéntate derecho» [MAURER].
bandas de. . . cuello – el yugo de tu cautiverio.

3. Como te convertiste en los sirvientes de tus enemigos, sin que ellos paguen ningún precio por ti ( Jeremías 15:13 ), entonces ellos lo liberará sin exigir ningún precio o recompensa ( Isaías 45:13 ), (donde Cyrus está representado así: un tipo de su restauración final de forma gratuita de la misma manera). De modo que el Israel espiritual, «vendido bajo pecado» gratuitamente ( Romanos 7:14 ), será redimido también gratuitamente ( Isaías 55: 1 ).

4. Mi pueblo – Jacob y sus hijos.
cayó – Judea era un país elevado en comparación con Egipto.
estancia – Fueron allí para quedarse solo hasta que la hambruna en Canaán debería haber cesado.
Asirio –Sennacherib. Recuerda cómo te libré de Egipto y los asirios; entonces, ¿qué es lo que me impide librarte de Babilonia (y la mística Babilonia y el Anticristo en los últimos días)?
sin causa – respondiendo a «en vano» en Isaías 52: 5 ; fue un acto de opresión gratuita en el presente caso, como en ese caso.

5. ¿Qué tengo aquí ? Es decir, ¿qué debo hacer? El hecho de que «mi pueblo es llevado (en cautiverio; Isaías 49:24 Isaías 49:25 ) para nada» (por opresión gratuita , [19459037 ] Isaías 52: 4 , también Isaías 52: 3 , exige Mi interposición.
Ellos que gobiernan –o «tiranizar», es decir, Babilonia, literal y místico.
hacer … aullar –o levantar un grito de júbilo sobre ellos [MAURER].
blasfemado – es decir, en Babilonia: Dios razón para liberar a su pueblo, no su bondad, sino por el bien de su santo nombre ( Ezequiel 20: 9 Ezequiel 20:14 ).

6. sabrá en ese día –cuando Cristo se revelará a Israel con sensatez; el único medio por el cual su obstinada incredulidad será vencida ( Ps limosnas 102: 16 , Zacarías 12:10 , 14: 5 ).

7. hermoso. . . pies –es decir, el advenimiento de un heraldo visto en las distantes «montañas» corriendo a toda prisa con las buenas noticias esperadas desde hace mucho tiempo, está muy agradecido ciudad desolada ( Nahúm 1:15 ).
buenas noticias – solo parcialmente aplicando al regreso de Babilonia. Total y antitípicamente, el Evangelio ( Lucas 2:10 Lucas 2:11 ), «comenzando en Jerusalén» ( Lucas 24:17 ), «el ciudad del gran Rey «( Mateo 5:35 ), donde el Mesías, en la restauración final de Israel,» reinará «como peculiarmente el Dios de Sión (» Tu Dios reina «; compárese Salmos 2: 6 ).

8. vigilantes – se colocan en torres separadas por intervalos para dar el primer aviso del acercamiento de cualquier mensajero con noticias (compárese Isaías 21: 6-8 ). El hebreo es más fuerte que la versión en inglés , «La voz de tus vigilantes» (exclamativo como en Salomón 2: 8 ). «¡Alzan la voz! Juntos cantan».
ojo a ojo – es decir, al alcance de la mano, y tan claramente [GESENIO]; Números 14:14 , «cara a cara»; Números 12: 8 , «boca a boca». Compárese 1 Corintios 13:12 , Apocalipsis 22: 4 , de los cuales Simeón vio al Salvador como una prefiguración ( Lucas 2:30 ). Los vigilantes, espiritualmente, son ministros y otros que rezan por la paz de Jerusalén ( Isaías 62: 6 Isaías 62: 7 ),
traer de nuevo Es decir, restaurar. O bien, «volver a» [MAURER].

9. ( Isaías 14: 7 Isaías 14: 8 , 42:11 [19459003 ]).
redimido – espiritualmente y a nivel nacional ( Isaías 48:20 ).

10. desnudo. . . brazo – metáfora de guerreros que muestran su brazo para la batalla ( Ezequiel 4: 7 ).
todos. . . tierra . . ver . . . salvación de. . . Dios – La liberación forjada por Dios para Israel hará que todas las naciones reconozcan al Señor ( Isaías 66: 18-20 ). El cumplimiento parcial ( Lucas 3: 6 ) es un precursor del cumplimiento completo futuro.

11. ( Isaías 48:20 , Zacarías 2: 6 Zacarías 2: 7 [ 19459003]). La larga residencia en Babilonia hizo que muchos odiaran abandonarla: a la mística Babilonia ( Apocalipsis 18: 4 ).
ye. . . ese oso . . . vasos del Señor –los sacerdotes y levitas, cuyo oficio era llevar los vasos del templo ( Jeremías 27:18 ). Nabucodonosor los había llevado a Babilonia ( 2 Crónicas 36:18 ). Ciro los restauró ( Esdras 1: 7-11 ).
be. . . limpio – separándose totalmente de los idólatras babilónicos, místicos y literales.

12. no. . . con prisa –como cuando saliste de Egipto ( Éxodo 12:33 Éxodo 12:39 , Deuteronomio 16: 3 ; compárate Nota , Tendrán tiempo para limpiarse y hacer una preparación deliberada para la partida.
Señor –Jehovah, como su Líder al frente ( Isaías 40: 3 , [ 19459083] Éxodo 23:20 , Miqueas 2:13 ).
recompensa –literalmente, «reunirse», es decir, subir la parte trasera de su anfitrión. La transición es frecuente desde la gloria del Mesías en su advenimiento para reinar, hasta su humillación en su advenimiento para sufrir. De hecho, ambos eventos son contados uno, que no se dice, en su segunda venida, acerca de a regreso, pero a ven.

13. Aquí el capítulo quincuagésimo tercero debería comenzar, y el capítulo 52 finaliza con Isaías 52:12 . Esta sección, desde aquí hasta el final del quincuagésimo tercer capítulo, resuelve la controversia con los judíos, si el Mesías fuera la persona a la que se refería; y con infieles, si fue escrito por Isaías, o en cualquier momento antes de Cristo. La correspondencia con la vida y la muerte de Jesucristo es tan pequeña que no podría haber sido resultado de conjeturas o accidentes. Un impostor no podría haber moldeado el curso de los acontecimientos para haber hecho que su carácter y su vida parecieran un cumplimiento de ello. La escritura es, además, declaradamente profética. Las citas en el Nuevo Testamento muestran: (1) que era, antes de la época de Jesús, una parte reconocida del Antiguo Testamento; (2) que se refiere al Mesías ( Mateo 8:17 15:28 Lucas 22:37 Juan 12:38 [19459092 ] Hechos 8: 28-35 Romanos 10:16 1 Pedro 2: 21-25 ). Las alusiones indirectas a ella demuestran aún más claramente la interpretación mesiánica; tan universal fue esa interpretación, que es simplemente referido a en relación con la virtud expiatoria de su muerte, sin ser citado formalmente ( marca 1: 1 9:12 [ 19459003], Romanos 4:25 , 1 Corintios 15: 3 , 2 Corintios 5:21 , 1 Pedro 1:19 , 2: 21-25 , 1 Juan 3: 5 ). La autenticidad del pasaje es cierta; porque los judíos no lo habrían forjado, ya que se opone a su noción de Mesías, como un príncipe temporal triunfante. Los cristianos podrían no haberlo falsificado; para los judíos, los enemigos del cristianismo, son «nuestros bibliotecarios» [PALEY]. Los judíos intentan evadir su fuerza mediante la invención de dos Mesías, uno un Mesías sufriente (Ben Joseph), el otro un Mesías triunfante (Ben David). HILLEL sostuvo que el Mesías ya había venido en la persona de Ezequías. BUXTORF declara que muchos de los rabinos modernos creen que ha venido por un buen tiempo, pero no se manifestará debido a los pecados de los judíos. Pero los antiguos judíos, como el parafraseado de Caldeo, Jonatán, lo refieren al Mesías; entonces el Medrasch Tauchuma (un comentario sobre el Pentateuco); también el rabino Moisés Haddarschan (ver HENGSTENBERG, Cristología del Antiguo Testamento ). Algunos lo explican sobre el pueblo judío, ya sea en el exilio babilónico o en sus sufrimientos y dispersiones actuales. Otros, la porción piadosa de la nación tomada colectivamente, cuyos sufrimientos hicieron una satisfacción indirecta para los impíos. Otros, Isaías o Jeremías [GESENIO], los profetas colectivamente. Pero un individuo se describe claramente: sufre voluntariamente, inocentemente, pacientemente, y como la causa eficiente de la justicia de su pueblo, que no tiene otro bien que el Mesías ( Isaías 53: 4-6 Isaías 53: 9 Isaías 53:11 ; contraste Jeremías 20: 7 , 15 : 10-21 , Salmos 137: 8 Salmos 137: 9 ). Isaías 53: 9 no puede sostenerse de ningún otro. La objeción a la que se refieren los sufrimientos ( Isaías 53: 1-10 ) se representa como pasado, la glorificación sola como futuro ( Isaías 52: 13-15 , Isaías 53:11 Isaías 53:12 ) surge de no ver que el profeta toma su posición en medio de las escenas que describe como futuras. La mayor cercanía del primer advenimiento, y el intervalo entre él y el segundo, están implicados por el uso del tiempo pasado como el primero, el futuro como el segundo.
He aquí : despertar la atención sobre la sorprendente imagen del Mesías que sigue (compárese Juan 19: 5 Juan 19:14 ).
mi sirviente –Messiah ( Isaías 42: 1 ).
tratar con prudencia – en cambio, «prosperar» [GESENIO] como favorece la cláusula paralela ( Isaías 53:10 ). O, uniendo ambos significados, «reinará bien» [HENGSTENBERG]. Este versículo expone al principio el tema final de Sus sufrimientos, cuya descripción sigue: la conclusión ( Isaías 53:12 ) corresponde; la sección ( Isaías 52:13 , 53:12 ) comienza cuando termina con Su gloria final.
ensalzado – elevado ( 16:19 , Efesios 1: 20-22 , 1 Pedro 3:22 ).

14, 15. Resumen de la historia del Mesías, que se expone con más detalle en el capítulo 53. «Igual que muchos quedaron asombrados (acompañados de aversión, Jeremías 18:16 , 19: 8 ), & c .; su rostro, & c. Él rocía, «& c .; Israel en esto responde a su Mesías antitipo, ahora «un asombro y sinónimo» ( Deuteronomio 28:37 ), en adelante a punto de ser una bendición y un medio de salvación para muchas naciones ([ 19459124] Isaías 2: 2 Isaías 2: 3 , Miqueas 5: 7 ).
te; his – Tales cambios de personas son comunes en la poesía hebrea .
estropeado Hebreo, «desfiguración»; resumen para concreto; no solo desfigurado, sino desfiguración en sí.
más que el hombre –CASTALIO traduce, «para que ya no sea el de un hombre» (compárese Salmos 22: 6 ). Mientras más perfecto supongamos que el «cuerpo preparado» ( Hebreos 10: 5 ) para Él por Dios, más triste fue, por el contrario, «estropear» su rostro y forma.

15. espolvorea muchos –GESENIUS, para que la antítesis «se sorprenda», traduzca «causará … exultación». Pero la palabra universal en el Antiguo Testamento significa rociar con sangre, cuando el sumo sacerdote hace una expiación ( Levítico 4: 6 , Levítico 16:18 Levítico 16:19 ); o con agua, para purificar ( Ezequiel 36:25 ; compárese con el Espíritu, Hechos 2:33 ), ambos apropiados para el Mesías ( Juan 13: 8 , Hebreos 9:13 Hebreos 9:14 , 10:22 , 12:24 , [ 19459140] 1 Pedro 1: 2 ). La antítesis es suficiente sin ninguna representación forzada. Muchos estaban asombrados; entonces muchas (no solo hombres, sino) naciones serán rociadas. Estaban asombrados de una persona tan abyecta que afirmaba ser el Mesías; sin embargo, es Él quien justificará y purificará. Los hombres eran tontos con el asombro del desprecio en uno menos que el más bajo de los hombres, pero los más altos: incluso reyes ( Isaías 49: 7 Isaías 49:23 ) será mudo de asombro y veneración («boca cerrada.»; Job 29: 9 [ 19459144] Job 29:10 , Miqueas 7:16 ).
eso. . . no . . les dijo –la razón por la cual los reyes los venerarán tanto; las maravillas de la redención, que no se les habían dicho antes, se les anunciarán, maravillas que nunca habían escuchado o visto en paralelo ( Isaías 55: 1 , Romanos 15:21 [ 19459003], Romanos 16:25 Romanos 16:26 ).