Isaías 5: 1-30 PARÁBOLA DEL VIÑEDO DE JEHOVÁ.

Una nueva profecía; todo en sí mismo. Probablemente entregado casi al mismo tiempo que el segundo y tercer capítulos, en el reinado de Uzías. Comparar Isaías 5:15 Isaías 5:16 con Isaías 2:17 ; Isaías 5: 1 con Isaías 3:14 . Sin embargo, el final del capítulo alude en general a la invasión distante de los asirios en un reinado posterior (compárese Isaías 5:26 con Isaías 7:18 ; Isaías 5:25 con Isaías 9:12 ). Cuando el tiempo se acercaba, de acuerdo con el uso profético ordinario, maneja los detalles más particularmente (Isaías 7: 1-8: 22 ‘); a saber, las calamidades causadas por la invasión sirio-israelita, y posteriormente por los asirios a quienes Acaz había invitado a su ayuda.

1. a – en lugar de «referirse a» [GESENIO], es decir, en la persona de Mi amado, como Su representante [VITRINGA]. Isaías da una pista de la distinción y, sin embargo, la unidad de las Personas Divinas (compárese Él con I, Isaías 5: 2 Isaías 5: 3 [ 19459003]).
de mi amado – inspirado por Él; o bien, una canción tierna [CASTALIO]. Por un ligero cambio de lectura «una canción de su amor» [HOUBIGANT]. «El Amado» es Jehová, la Segunda Persona, el «Ángel» de Dios Padre, no en su carácter de encarnado Mesías, sino como Dios de los judíos ( Éxodo 23:20 Éxodo 23:21 , 32:34 , 33:14 ).
viñedo – ( Isaías 3:14 , Salmos 80: 8 , & c.). El pueblo del pacto judío, separado de las naciones para su gloria, como el objeto de su cuidado particular ( Mateo 20: 1 , 21:33 ). Jesucristo en la «viña» de la Iglesia del Nuevo Testamento es lo mismo que el Ángel del Antiguo Testamento del pacto judío.
colina fructífera –literalmente, «un cuerno» («pico», como el suizo shreckhorn ) del hijo del petróleo; poéticamente, para muy fructífero. Sugiere aislamiento, seguridad y un aspecto soleado. Isaías alude claramente al Cantar de los Cantares ( Salomón 6: 3 , Cantar de los Cantares 8:11 Cantar de los Cantares 8:12 ), en las palabras » Su viña «y» mi Amado «(compárese Isaías 26:20 , 61:10 , con Salomón 1: 4 , 4:10 ). La transición de «rama» ( Isaías 4: 2 ) a «viña» aquí no es antinatural.

2. cercado : más adelante, «cavó y zanjó» el suelo para prepararlo para plantar las vides [MAURER].
vid más selecta – Hebreo, sorek; llamado todavía en Marruecos, serki; las uvas tenían semillas apenas perceptibles; el persa kishmish o bedaria, es decir, «sin semilla» ( Génesis 49:11 ).
torre – para vigilar la viña contra las depredaciones del hombre o la bestia, y para el uso del propietario ( Mateo 21:33 ).
prensa de vino – incluyendo la grasa del vino; ambos tallados, para refrescarse, del subsuelo rocoso de la viña.
uvas silvestres – El hebreo expresa putrefacción ofensiva, respondiendo al estado corrupto de los judíos. Fruto fétido de la vid silvestre [MAURER], en lugar de uvas «más selectas». De la capucha del monje venenoso [GESENIO]. Los árabes llaman al fruto de la solanácea «uvas lobo» ( Deuteronomio 32:32 Deuteronomio 32:33 , 2 Reyes 4: 39-41 ). JEROME intenta especificar los detalles de la parábola; la «cerca», ángeles; las «piedras recogidas», ídolos; la «torre», el «templo en medio» de Judea; la «prensa de vino», el altar .

3. Y ahora, & c .– apelación de Dios a sí mismos, como en Isaías 1:18 , [ 19459048] Miqueas 6: 3 . Entonces, Jesucristo, en Mateo 21:40 Mateo 21:41 , aludiendo en la forma misma de expresión a esto, les hace pronunciarse sobre sí mismos. Dios condena a los pecadores «por su propia boca» ( Deuteronomio 32: 6 , Job 15: 6 , Lucas 19:22 , Romanos 3: 4 ).

4. Dios ha hecho todo lo posible por la salvación de los pecadores, de acuerdo con su justicia y bondad. El Dios de la naturaleza está, por así decirlo, asombrado por el fruto antinatural de un viñedo tan bien cuidado.

5. ve a – es decir, atiendeme.
cobertura. . . muro – Tenía ambos; Una prueba del cuidado del propietario. Pero ahora será pisoteado por bestias salvajes (enemigos) ( Salmos 80:12 Salmos 80:13 ).

6. Lo haré. . . comando –La parábola se descarta en parte y Jehová, como en Isaías 5: 7 , está implicado como el Propietario: porque Él solo, no un esposo ordinario ( Mateo 21:43 , Lucas 17:22 ), podría dar tal «orden».
sin lluvia –antípicamente, las enseñanzas de los profetas enviadas al cielo ( Amós 8:11 ). No logrado en el cautiverio babilónico; Jeremías, Ezequiel, Daniel, Hageo y Zacarías profetizaron durante o después. Pero en los tiempos del evangelio.

7. Isaías aquí aplica la parábola. No es un mero humano propietario, ni un viñedo literal que se entiende.
viña del Señor –Su solo uno ( Éxodo 19: 5 , Amos 3: 2 ).
agradable – «la planta de su deleite»; así como el labrador se esforzó por seleccionar el sorek, o «la vid más selecta» ( Isaías 5: 2 ); entonces la elección de Dios de los judíos.
sentencia –justicia. El juego de palabras es sorprendente en el hebreo, Buscó mishpat, pero he aquí mispat («derramamiento de sangre»); para tsedaqua, pero he aquí tseaqua (el grito que acompaña a la anarquía, la codicia y la disipación, Isaías 5: 8 Isaías 5:11 Isaías 5:12 ; compárese el grito de la chusma por la cual la justicia fue abrumada en el caso de Jesucristo, Mateo 27:23 Mateo 27:24 ) .

Isaías 5: 8-23 . SEIS AYUNTOS DISTINTOS CONTRA LOS DELITOS.

8. ( Levítico 25:13 , Miqueas 2: 2 ). La restauración jubilar de las posesiones tenía la intención de proteger contra la avaricia.
hasta que no haya lugar – izquierda para nadie más.
para que puedan ser , más juntos, y ustedes lo serán.
la tierra –la tierra.

9. En mis oídos. . . el Señor –es decir, lo ha revelado, como en Isaías 22:14 .
desolado –literalmente, «una desolación», es decir, a causa de los pecados nacionales.
grande y justo – casas.

10. acres –literalmente, «yugos»; tanto como un yugo de bueyes podría arar en un día.
uno –solo.
baño –de vino; siete galones y medio.
jonrón. . . ephah – Ocho fanegas de semillas producirían solo tres picos de producto ( Ezequiel 45:11 ). El ephah y el baño, una décima parte de un jonrón.

11. Segundo Ay – contra la intemperancia.
temprano –cuando se consideraba especialmente vergonzoso beber ( Hechos 2:15 , 1 Tesalonicenses 5: 7 ). Los banquetes de juerga comenzaron antes de lo habitual ( Eclesiastés 10:16 Eclesiastés 10:17 ).
bebida fuerte – Hebreo, sichar, que implica intoxicación.
continuar – bebiendo todo el día hasta la noche.

12. La ​​música era común en las fiestas antiguas ( Isaías 24: 8 Isaías 24: 9 , [19459088 ] Amós 6: 5 Amós 6: 6 ).
viol –un instrumento con doce cuerdas [JOSEPHUS, Antigüedades, 8.10].
tabret – Hebreo, toph, por el uso de los cuales al ahogar los gritos de los niños sacrificados a Moloch, Tophet recibió su nombre. Árabe, duf. Un tambor de caldera o pandereta.
tubería – flauta o flageolet: de una raíz hebrea «perforar»; o bien, «bailar» (compárese Job 21: 11-15 ).
no mires. . . Señor –un efecto frecuente de festejar ( Job 1: 5 , Salmos 28: 5 ).
trabajo. . . operación – en castigar al culpable ( Isaías 5:19 , Isaías 10:12 ).

13. se han ido –El profeta ve el futuro como si estuviera ante sus ojos.
sin conocimiento –por su imprudencia temeraria ( Isaías 5:12 , Isaías 1: 3 , Oseas 4: 6 [19459003 ], Lucas 19:44 ).
hambriento –aposo contraste con sus lujosas fiestas ( Isaías 5:11 Isaías 5:12 ).
multitud –plebeianos en contraposición a los «hombres honorables» o nobles.
sed – ( Salmos 107: 4 Salmos 107: 5 ). En contraste con su consumo de alcohol ( Isaías 5:11 ). En su deportación y exilio, tendrán hambre y sed.

14. infierno –la tumba; Hebreo, sheol; Griego, hades; «el mundo invisible de los espíritus». No aquí, «el lugar del tormento». Poéticamente, se representa como ensanchándose inmensamente, para recibir las innumerables huestes de judíos, que deberían perecer ( Números 16:30 ).
su , es decir, del pueblo judío.
el que se alegra –el borracho revelador en Jerusalén.

15. (Comparar Isaías 2: 9 Isaías 2:11 Isaías 2:17 [ 19459003]). Todos clasificaciones, «malas» y «poderosas» por igual; así que «honorable» y «multitud» ( Isaías 5:13 ).

16. Dios será «exaltado» a la vista del hombre, debido a su manifestación de su «justicia» al castigar al culpable.
santificado – considerado como santo en razón de sus tratos «justos».

17. a su manera –literalmente, «según su propia palabra», es decir, a voluntad. De lo contrario, como en su propio pasto [GESENIO]: así el hebreo en Miqueas 2:12 . Las tierras de los habitantes de la carpa Scenite ( Jeremías 35: 7 ). Los pastores árabes en el vecindario deambularán en libertad, toda Judea estará tan desolada que se convertirá en un vasto pastoreo.
residuos. . . gordos –las tierras desiertas de los ricos («gordo» Salmos 22:29 ), luego fueron cautivos; «extraños», es decir, las tribus nómadas harán sus rebaños para alimentarse de [MAURER]. Figurativamente, «los corderos» son los piadosos, «los gordos» los impíos. Así que los tiernos discípulos de Jesucristo ( Juan 21:15 ) se llaman «corderos»; ser manso, inofensivo, pobre y perseguido. Compare Ezequiel 39:18 , donde los gordos son ricos y grandes ( 1 Corintios 1:26 1 Corintios 1:27 ). En este punto de vista, los «extraños» son las «otras ovejas que no pertenecen al redil» judío «( Juan 10:16 ), los gentiles a quienes Jesucristo» traerá «. sean partícipes de los ricos privilegios ( Romanos 11:17 ) cayeron. Así, «a su manera (propia)» expresará que la Iglesia cristiana debe adorar a Dios en libertad, liberada de la esclavitud legal ( Juan 4:23 , Gálatas 5: 1 ).

18. Tercero Ay – contra la perseverancia obstinada en el pecado, como si quisieran provocar juicios divinos.
iniquidad – culpa, incurriendo en castigo [MAURER].
cuerdas, & c. – cuerda de carro – Los conejos dicen: «Una inclinación al mal es al principio como un fino mechón de pelo, pero el acabado es como [19459017 ] cuerda de carro. «La antítesis está entre los delgados cordones de sofistería, como la telaraña ( Isaías 59: 5 , Job 8:14 ]), con el cual un pecado dibuja en otro, hasta que finalmente se unen con una gran culpa como con una cuerda de carro. Tensan cada nervio del pecado.
vanidad – maldad.
pecado – sustantivo, no un verbo: recurren a sí mismos «pecado» y su castigo imprudentemente.

19. trabajo –venganza ( Isaías 5:12 ). Lenguaje de desafío a Dios. Entonces la jactancia de impunidad de Lamec ( Génesis 4:23 Génesis 4:24 ; compárese Jeremías 17:15 , 2 Pedro 3: 3 2 Pedro 3: 4 ).
abogado – El propósito amenazado de Dios de castigar.

20. Cuarto Ay – contra aquellos que confunden las distinciones de lo correcto y lo incorrecto (compárese Romanos 1:28 [ 19459003]), «reprobado», griego, «indiscriminado: la percepción moral se oscureció».
amargo. . . dulce –sin es amargo ( Jeremías 2:19 , 4:18 , Hechos 8:23 , [19459134 ] Hebreos 12:15 ); aunque parezca dulce por un tiempo ( Proverbios 9:17 Proverbios 9:18 ). La religión es dulce ( Salmos 119: 103 ).

21. Quinto Ay – contra aquellos que eran tan «sabios en sus propios ojos» como para pensar que sabían mejor que el profeta, y por lo tanto rechazó sus advertencias ( Isaías 29:14 Isaías 29:15 ).

22, 23. Sexto Ay – contra jueces corruptos, quienes, «poderosos» bebiendo «vino» no es infrecuente), si no es para defender a su país, obtenga los medios de autocomplacencia aceptando sobornos («recompensa»). Los dos versos están estrechamente unidos [MAURER].
se mezclan bebida fuerte –no con agua, sino especias para hacerlo intoxicante ( Proverbios 9: 2 Proverbios 9: 5 , Salomón 8: 2 ).
quita la justicia – deja de lado las justas demandas de aquellos que tienen una causa justa.

24. Literalmente, «lengua de fuego come» ( Hechos 2: 3 ).
la llama consume la paja – una hierba seca y marchita cae antes de la llama ( Mateo 3:12 ).
raíz. . . flor – decadencia completa, tanto la fuente oculta como las manifestaciones de prosperidad, pereciendo ( Job 18:16 , Malaquías 4: 1 ).
desechado. . . ley – en su espíritu, conservando la letra.

25. ira. . . encendido – ( 2 Reyes 22:13 2 Reyes 22:17 ).
colinas. . . temblar – Esto probablemente fija la fecha de este capítulo, ya que se refiere al terremoto en los días de Uzías ( Amós 1: 1 , Zacarías 14: 5 ). La tierra tembló como si fuera consciente de la presencia de Dios ( Jeremías 4:24 , Habacuc 3: 6 ).
desgarrado – en cambio, fueron como estiércol ( Salmos 83:10 ).
Por todo esto, & c. – Esta carga de las tensiones del profeta, con una monotonía de canto, se repite en Isaías 9:12 Isaías 9:17 Isaías 9:21 , 10: 4 . Con todas las calamidades pasadas, los juicios aún más pesados ​​son inminentes; que él especifica en el resto del capítulo ( Levítico 26:14 , & c.).

26. elevador. . . Alférez – para convocar a las naciones hostiles a ejecutar Sus juicios sobre Judea ( Isaías 10: 5-7 , 45: 1 ). Pero por misericordia , en Isaías 11:12 , 18: 3 .
silbido – (compárese con 7:18). Las abejas fueron sacadas de sus colmenas por el sonido de una flauta, o silbidos, o silbidos ( Zacarías 10: 8 ). Dios reunirá a las naciones alrededor de Judea como abejas ( Deuteronomio 1:44 , Salmos 118: 12 ).
fin de la tierra –las razas de sujetos ampliamente distantes de las cuales estaba formado el ejército asirio ( Isaías 22: 6 ). El posterior cumplimiento tuvo lugar en el asedio bajo Roman Titus. Compárese con el «fin de la tierra» ( Deuteronomio 28:49 , & c.). Entonces el pronombre es singular en el hebreo, para «ellos», «su», «de quién» (él, suyo, etc.), Isaías 5: 26- 29 ; refiriéndose a alguna particular nación y persona [HORSLEY].

27. cansado – con marchas largas ( Deuteronomio 25:18 ).
ninguno. . . sueño – que no requiere descanso.
faja – con la cual las antiguas túnicas sueltas solían estar ceñidas para la acción. Siempre listo para la marcha o la batalla.
ni el pestillo. . . roto –Las suelas estaban unidas a los pies, no por el cuero superior como con nosotros, sino por correas. Tan bien vestidos que ni siquiera una correa de sus sandalias cede, para impedir su marcha.

28. doblado – listo para la batalla.
pezuñas. . . pedernal –Los antiguos no calzaban sus caballos: de ahí el valor de las pezuñas duras para largas marchas.
ruedas –de sus carros. El ejército asirio abundaba en caballería y carros ( Isaías 22: 6 Isaías 22: 7 , 36: 8 ).

29. rugiendo –su grito de batalla.

30. pena, y la luz se oscurece – De lo contrario, angustia y luz (es decir, esperanza y miedo) tienen éxito alternativamente (como suele ocurrir en un estado de cosas inestable), y surge la oscuridad en, & c. [MAURER]
cielos –literalmente «nubes», es decir, su cielo es más bien «nubes» que cielo. De lo contrario, de una raíz hebrea diferente, «en su destrucción» o ruinas. HORSLEY toma «el mar … mira hacia la tierra» como una nueva imagen tomada de los marineros en un barco en inercia (como todos los barcos antiguos), buscando la tierra más cercana , que la oscuridad de la tormenta oculta, de modo que la oscuridad y la angustia solo se puede decir que son visibles.