Isaías 43: 1-28 [1945900]] UNA SUCESIÓN DE ARGUMENTOS EN EL CUAL ISRAEL PUEDE ASEGURARSE DE QUE, NO INCLUYENDO SU PERVERSIDAD HACIA DIOS ( Isaías 42:25 ), LOS ENTREGARÁ Y RESTAURARÁ.

1. Pero ahora – a pesar de los juicios justos del pasado de Dios por los pecados de Israel.
creado – no solo en el sentido general, sino especialmente creado como un pueblo peculiar para sí mismo ( Isaías 43: 7 Isaías 43 : 15 Isaías 43:21 , Isaías 44: 2 Isaías 44:21 Isaías 44:24 ). Entonces, los creyentes, «creados en Cristo Jesús» ( Efesios 2:10 ), «un pueblo peculiar» ( 1 Pedro 2: 9 ).
redimido – un segundo argumento por el que deberían confiar en Él además de creación. El hebreo significa rescatar por un precio pagado en lugar de los cautivos (comparar Isaías 43: 3 ). Babilonia iba a ser el rescate en este caso, es decir, iba a ser destruido, para que pudieran ser entregados; entonces Cristo se convirtió en una maldición, condenado a muerte, para que pudiéramos ser redimidos.
llamado. . . por. . . nombre – no simplemente «llamado» en general, como en Isaías 42: 6 , 48:12 , 51: 2 , sino [19459014 ] designado como propio personas peculiares (compárese Isaías 45: 3 Isaías 45: 4 , Éxodo 32: 1 , 33:12 , Juan 10: 3 ).

2. ríos. . . no te desborde , así que al pasar el Jordán, aunque en su « desbordamiento, » cuando sus «hinchazones» eran especialmente peligrosas ( Josué 3:15 , Jeremías 12: 5 ).
aguas. . . fuego –una frase proverbial para los peligros más extremos ( Salmos 66:12 ; también Salmos 138: 7 ). Literalmente cumplido en el Mar Rojo ( Éxodo 14:21 Éxodo 14:22 ), y en el caso de los tres jóvenes arrojados al horno de fuego por el bien de la conciencia ( Daniel 3:25 Daniel 3:27 ).

3. Egipto por tu rescate – Egipto o Israel deben perecer; Dios eligió que Egipto, aunque mucho más poderoso, debía ser destruido, para que su pueblo pudiera ser liberado; así se situó Egipto, en lugar de de Israel, como una especie de «rescate». El hebreo, kopher, significa correctamente «aquello con lo que se superpone algo», como el tono con el que se superpone el arca; de ahí lo que cubre sobre pecados, una expiación. Nabucodonosor había sometido a Egipto, Etiopía ( hebreo, cus ) y Saba (descendiente de cus, Génesis 10: 7 , probablemente Meroe de Etiopía, una gran isla formada por los astaboras y los Nilo, conquistado por Cambises, sucesor de Ciro). Ciro los recibió de Dios con el resto de los dominios de Babilonia, en consideración de que estaba a punto de liberar a Israel. Sin embargo, la referencia puede ser a la guerra de tres años en la que Sargón venció a estos países, y así desvió su atención de [VITRINGA]. Pero la referencia es probablemente más general, es decir, a todos los casos en que Jehová sacrificó a naciones poderosas paganas, cuando la seguridad de Israel lo requería.

4. Desde – Todo desde el principio; porque nunca hubo un tiempo en que Israel no fuera el pueblo de Jehová. La apodosis debería estar en «Daré». «Como siempre fuiste preciosa a Mi vista, honorable y que te amé, te lo daré», etc. [MAURER] GESENIO, como Versión en inglés, toma «Desde» como «En cuanto a». Si la apodosis es como en Versión en inglés, «Ya que eras precioso» se referirá al momento en que Dios llamó a su pueblo fuera de Egipto, manifestando entonces primero el amor que tenía desde la eternidad hacia ellos ([19459045 ] Jeremías 31: 3 , Oseas 11: 1 ); «honorable» y «amado» se refieren a marcas externas de honor y amor de Dios.
hombres. . . personas – otras naciones para ti (entonces Isaías 43: 3 ).
tu vida – persona persona.

5. ( Deuteronomio 30: 3 ).
semilla – descendientes dispersos en todas las tierras. VITRINGA lo entiende de la «semilla» espiritual de la Iglesia producida por la regeneración mística: porque la expresión es «traer», no «traer de vuelta». Quizás este sentido esté incluido, pero no excluye la restauración literal de Israel ( Jeremías 30:10 Jeremías 30:11 , Amós 9: 9 , [ 19459052] Zacarías 2: 6-13 ).

6. Ríndete –es decir, mi pueblo.
hijos. . . hijas – Lo femenino unido a lo masculino expresa la totalidad total de cualquier cosa ( Zacarías 9:17 ).

7. llamado por mi nombre – pertenece a Israel, cuyo pueblo, como hijos de Dios, lleva el nombre de su Padre ( Isaías 44 : 5 , 48: 1 ).
para mi gloria – ( Isaías 43:21 , Isaías 29:23 ).

8. Reto solemne dado por Dios a las naciones para discutir con Él la cuestión de su superioridad a sus ídolos, y su poder para liberar a Israel ([19459060 ] Isaías 41: 1 ).
personas ciegas –los gentiles, quienes también, como Israel ( Isaías 42:19 ), son ciegos (espiritualmente), aunque tienen ojos; es decir, facultades naturales, por las cuales podrían conocer a Dios ( Romanos 1:20 Romanos 1:21 ) [BAJO]. O bien, los judíos [VITRINGA].

9. quién. . . puede declarar esto –que entre los adivinos idólatras ha predicho esto; es decir, en cuanto a Ciro siendo el libertador de Israel?
ex – predicciones, como en Isaías 42: 9 [MAURER]. O, cosas que sucederán primero [BARNES].
permíteles presentar a sus testigos –como yo hago los míos ( Isaías 43:10 ).
justificado –declarado veraz en sus supuestas profecías.
o – en cambio, «y»; deje que los hombres escuchen su predicción y digan, por el evento, se verifica

10. Ye –los judíos, a quienes he dado predicciones, verificados por el evento; y al liberar a quienes he manifestado MI poder con tanta frecuencia (véase Isaías 43: 3 Isaías 43: 4 , Isaías 44: 8 ).
y mi sirviente – es decir, todo el pueblo judío ( Isaías 41: 8 ).
cree –confía en
formado – antes de que existiera ninguno de los dioses falsos fue formado . «Formado» se aplica a los ídolos, no a Dios. Apocalipsis 1:11 usa el mismo lenguaje para probar la Divinidad de Jesús, como Isaías aquí para demostrar la Divinidad de Jehová.

11. Señor –Jehová.
salvador –temporalmente, desde Babilonia: eternamente, desde el pecado y el infierno ( Oseas 13: 4 , Hechos 4:12 ). Los mismos títulos que se aplican a Dios se aplican a Jesús.

12. declaró – predició el futuro ( Isaías 41:22 Isaías 41:23 ).
salvado –la nación, en tiempos pasados ​​de peligro.
mostró –es decir, que yo era Dios.
cuando. . . ningún dios extraño, & c .– a quien se le podían asignar las predicciones pronunciadas por Mí. «Extraño» significa extranjero, introducido desde el extranjero.

13. antes de –literalmente, desde el momento de la primera existencia del día.
let – Inglés antiguo para «obstaculizar» ( Isaías 14:27 ). Más bien, traduzca, «deshacerlo» [HORSLEY].

14. enviado –es decir, los medos y los persas ( Isaías 10: 5 Isaías 10: 6 , 13: 3 ).
derribado – «hecho para descender» al mar ( Isaías 42:10 ), para escapar de la inminente destrucción de Babilonia.
nobles – en cambio, «fugitivos», es decir, los extranjeros que residieron en la populosa Babilonia ( Isaías 13:14 ), distinto de los caldeos [MAURER].
cuyo grito está en las naves – regocijándose en sus naves con los alegres marineros – llora jactanciosamente; su alegría hasta ahora en sus barcos contrasta tristemente con su pánico actual al huir hacia ellos ( Isaías 22: 2 , Sofonías 2:15 ). Babilonia estaba en el Éufrates, que se unió al Tigris por un canal y desembocaba en el Golfo Pérsico. Por lo tanto, fue famoso por los barcos y el comercio hasta que los monarcas persas, para evitar revueltas o invasiones, obstruyeron la navegación por represas a través del Tigris y el Éufrates.

15. creador de Israel – ( Isaías 43: 1 ).
tu – demostrado ser especialmente tuyo entregándote.

16, 17. Alusión a la liberación de Israel y derrocamiento del faraón en el Mar Rojo, la ilustración permanente del carácter inmutable de Dios hacia su pueblo ([19459038 ] Éxodo 14:21 Éxodo 14:22 Éxodo 14:27 Éxodo 14:28 ).

17. el poder – el poder del enemigo host, cada poderoso guerrero.
se acostarán juntos – como el ejército del faraón se hundió «juntos» en una tumba acuosa.

18. Tan maravillosas serán las futuras interposiciones de Dios en tu nombre, que todos los pasados ​​serán olvidados en comparación. Claramente, la futura restauración de Israel es el evento en última instancia. Así, las «cosas anteriores» son eventos tales como la destrucción de Senaquerib y el regreso de Babilonia. Las «cosas antiguas» son eventos aún más antiguos, la liberación de Egipto y el Mar Rojo, y la entrada a Canaán [VITRINGA].

19. nuevo – sin precedentes en su maravilloso carácter ( Isaías 42: 9 ).
surgió –como hierba germinante: una bella imagen del silencioso pero cierto crecimiento gradual de eventos en la providencia de Dios ( Marcos 4: 26-28 ).
camino adentro. . . desierto – tal como Israel en el desierto, entre el Mar Rojo y Canaán, fue guiado y abastecido de agua por Jehová; pero la «nueva» liberación será atendida con manifestaciones del poder y el amor de Dios, eclipsando a la antigua (compárese Isaías 41: 17-19 ). «Abriré un camino, no solo en el Mar Rojo, sino en el desierto de todo el mundo; y no solo un río brotará de la roca, sino muchos, que refrescarán, no los cuerpos como antes, sino el almas de los sedientos, para que se cumpla la profecía: ‘Con gozo sacaréis agua de los pozos de salvación’ «[JEROME]. «Un camino» a menudo significa la verdadera religión ( Hechos 9: 2 , 18:26 ). Los «ríos» expresan las influencias del Espíritu Santo ( Juan 7: 37-39 ). La restauración literal de Israel en adelante se incluye, como aparece al comparar Isaías 11:15 Isaías 11:16 .

20. bestia –imagen de idólatras, contaminados con sangre y contaminaciones, que habitan como dragones, etc., en los desechos de la ignorancia gentil: incluso ellos lo harán ser convertido O bien, literalmente, tales inundaciones copiosas de agua serán dadas por Dios en el desierto, que las mismas bestias (en lenguaje poético) alaben al Señor ( Salmos 148: 10 ) [JEROME].
dragones – «serpientes» o chacales
búhos – en cambio, «avestruces».

21. Este pueblo –es decir, lo mismo que «Mi pueblo, mi elegido» (véase Isaías 43: 1 [19459016 ] Isaías 43: 7 , Salmos 102: 18 ).
mi alabanza – debido a los muchos y grandes beneficios que se les otorgan, especialmente su restauración.

22. Pero –Israel, sin embargo, no es pensar que estos favores divinos se deben a su propia piedad hacia Dios. Entonces el creyente ( Tito 3: 5 ).
pero – en cambio, «para».
cansado de mí – ( Amós 8: 5 Amós 8: 6 , Malaquías 1:13 ), aunque » Yo no te he cansado «( Isaías 43:23 ), sin embargo,» te has cansado de mí «.

23. ganado pequeño – en cambio, el «cordero» o «niño», requerido por la ley para ser ofrecido diariamente a Dios ( Éxodo 29:38 , Números 28: 3 ).
sacrificios – ofrecidos de cualquier manera; mientras que el hebreo para «holocausto» u «holocausto» denota lo que asciende como una ofrenda consumida por el fuego.
No te he hecho servir , es decir, prestar el servicio de un esclavo ( Mateo 11:30 , Romanos 8:15 , 1 Juan 4:18 , 5: 3 ).
ofrenda –desangre ( Leviticus 2: 1 Leviticus 2: 2 ).
cansado – antitético a Isaías 43:22 , « Tú te has cansado de mí». Aunque Dios en la ley requería tales ofrendas, sin embargo, no para «cansar» al adorador, ni para exigirlas en los casos en que, como en el cautiverio babilónico, eran físicamente incapaces de entregarlas; Dios no los requería, salvo en subordinación a los deberes morales superiores ( Salmos 50: 8-14 , Salmos 51:16 Salmos 51:17 , [ 19459126] Miqueas 6: 3 Miqueas 6: 6-8 ).

24. compró –para «caña dulce» (aromático calamus ) no era indígena de Palestina, pero tuvo que ser comprado en países extranjeros ( Jeremías 6:20 ). Fue utilizado entre los hebreos para hacer el ungüento sagrado ( Éxodo 30:23 ). A menudo se ofrece como una marca de hospitalidad.
lleno – saciado ( Jeremías 31:14 ). Dios se dignó usar el lenguaje humano para adaptarse a los modos humanos de pensamiento.
me hizo servir – aunque «no te he hecho te servir» ( Isaías 43:23 ). Nuestro pecado hizo que el Hijo de Dios se convirtiera en «un siervo. » Él sirvió para salvarnos de la esclavitud servil ( Filipenses 2: 7 , Hebreos 2:14 Hebreos 2:15 ).
me cansó – Aunque «no te he cansado» ( Isaías 43:23 ; ver Isaías 1:14 ).

25. Yo, incluso yo – el Dios contra quien se comete tu pecado, y quien solo puede perdonar. ( Isaías 44:22 ).
por mi propio bien – ( Isaías 48: 9 Isaías 48:11 ). ¡Qué abominable es el pecado, ya que está en contra de un Dios de gracia! «Borrado» es una imagen de un libro de cuentas, en el que, cuando se paga una deuda, el cargo se cancela o .
no recuerdo. . . pecados – ( Jeremías 31:34 ). Cuando Dios perdona, se olvida; es decir, trata al pecador como si hubiera olvidado sus pecados.

26. Póngame en memoria – Recuérdame cada súplica que tienes que instar delante de mí en tu defensa. Imagen de un juicio ( Isaías 1:18 , 41: 1 ). Nuestra mayor súplica es recordarle a Dios sus propias promesas. Así lo hizo Jacob en Mahanaim y Peniel ( Génesis 32: 9 Génesis 32:12 ). Dios, entonces, en lugar de «suplicarnos con su gran poder», «pondrá su fuerza» en nosotros ( Job 23: 6 ); así nos convertimos en «los recordadores del Señor » ( Isaías 62: 6 , Margen ). « Declara La justicia de Dios» vindicado en Jesucristo «para que puedas ser justificado» ( Romanos 3:26 ; compárate Isaías 20: 1-6 , y [ 19459149] Salmos 143: 2 ).

27. primer padre – colectivamente para los «ancestros más antiguos , » como el paralelismo («maestros») prueba [MAURER] . O, sus principales ministros religiosos o sacerdotes [GESENIO]. Adán, el padre común de todas las naciones, difícilmente puede entenderse aquí, ya que hubiera sido irrelevante mencionar su pecado en un discurso a los judíos especialmente. Abraham está igualmente fuera de lugar aquí, ya que en todas partes se lo cita como un ejemplo de fidelidad, no de «pecado». Sin embargo, tomando el pasaje en su aplicación final a la Iglesia en general, Adán puede significar.
maestros –literalmente, «intérpretes» entre Dios y el hombre, los sacerdotes ( Job 33:23 , Malaquías 2: 7 ).

28. profanó a los príncipes – ( Salmos 89:39 , Lamentaciones 2: 2 [19459 Lamentaciones 2: 6 Lamentaciones 2: 7 ). Los he estimado o tratado como personas no sagradas. Los dejé sufrir el mismo trato que la gente común, despojados de su sagrado oficio y en cautiverio.
príncipes del santuario – «gobernadores de» ( 1 Crónicas 24: 5 ); dirigiendo sus santos servicios; sacerdotes
maldición – Hebreo, cherim, un «anatema solemne» o «excomunión».
reproches – ( Salmos 123: 3 Salmos 123: 4 ).