Isaías 42: 1-25 MESÍAS EL ANTITIPO DE CYRUS.

Descripción de Dios de su carácter ( Isaías 42: 1-4 ). Dios se dirige a Él directamente ( Isaías 42: 5-7 ). Discurso a las personas que atenderán el tema ( Isaías 42: 8 Isaías 42: 9 ). Llamado a todos, y especialmente a los judíos en el exilio a regocijarse en la próxima liberación ( Isaías 42: 10-25 ).

1. mi sirviente – La ley de la sugestión profética lleva a Isaías de Ciro al Liberador mucho más grande, detrás del cual el primero se pierde de vista. La cita expresa en Mateo 12: 18-20 , y la descripción puede aplicarse al Mesías solo ( Salmos 40: 6 ; con el cual comparar Éxodo 21: 6 , Juan 6:38 , Filipenses 2: 7 ). Israel, también, en su más alto ideal, es llamado el «siervo» de Dios ( Isaías 49: 3 ). Pero este ideal se realiza solo en el Israel antitípico, su hombre representativo y Cabeza, el Mesías (compárese Mateo 2:15 , con Oseas 11: 1 ). «Siervo» fue la posición asumida por el Hijo de Dios durante toda su humillación.
elegido – elegido por Dios antes de la fundación del mundo para una expiación ( 1 Pedro 1:20 , Apocalipsis 13: 8 ). La redención no fue una idea de último momento para remediar un mal imprevisto ( Romanos 16:25 Romanos 16:26 , Efesios 3: 9 Efesios 3:11 [19459003 ], 2 Timoteo 1: 9 2 Timoteo 1:10 , Tito 1: 2 Tito 1: 3 ). En Mateo 12:18 se traduce «Mi amado»; el único Hijo amado, amado en un sentido distinto de todos los demás. La elección y el amor de Dios están inseparablemente unidos.
alma –una frase humana aplicada a Dios, debido a la intención de la unión de la humanidad con la Divinidad: «Yo mismo».
deleita – está muy satisfecho y acepta como propiciación. Dios podría haberse «deleitado» en ningún ser creado como mediador (compárese Isaías 42:21 , 63: 5 , Mateo 3 : 17 ).
espíritu sobre él – ( Isaías 11: 2 , 61: 1 , Lucas 4:18 , Juan 3:34 ).
juicio – la dispensación del evangelio, fundada en justicia, el canon de la regla divina y el principio del juicio llamado «la ley» ( Isaías 2: 3 [ 19459003]; compárese Isaías 42: 4 , 51: 4 , 49: 6 ). El Evangelio tiene un efecto discriminatorio judicial : salvando a los penitentes; condenatorio a Satanás, el enemigo ( Juan 12:31 , 16:11 ), y el intencionalmente impenitente ( Juan 9:39 ) Mateo 12:18 tiene, «Él mostrará, » porque «Él dará a luz», o « hará que salga. » Cristo ambos [19459018 ] produjo y anunció Su «juicio». El hebreo mora más en Su produciéndolo ; Mateo en su anuncio de ello: los dos están unidos en él.

2. Matthew ( Matthew 12:19 ) marca el tipo de «grito» como el de altercado al citarlo, «No se esforzará » ( Isaías 53: 7 ).
calle –la Septuaginta traduce «afuera». Una imagen de un altercado en una casa, lo suficientemente fuerte como para ser escuchada en la calle afuera: apropiado de Aquel que «se retiró» de la fama pública creada por Sus milagros a la privacidad ( Mateo 12: 15;, Isa 34: 5 Mateo 12: 15;, Isa 34: 5 , allí, muestra otro aspecto más severo de Su carácter, que también está implícito en el término «juicio»).

3. magullado – «Le agradó al Señor moretón Él» ( Isaías 53: 5 [ 19459060] Isaías 53:10 , Génesis 3:15 ); para que pueda sentir por los magullados. Como Isaías 42: 2 describió su espíritu no turbulento hacia sus enemigos violentos ( Mateo 12: 14-16 ), y su total libertad del amor a la notoriedad, entonces Isaías 42: 3 , Su ternura al apreciar la primera chispa de gracia en el penitente ( Isaías 40:11 ).
caña –frágil: fácilmente «sacudido por el viento» ( Mateo 11: 7 ). Aquellos que en el mejor de los casos son débiles, y que además están oprimidos por la calamidad o por la sensación de pecado.
descanso – totalmente aplastar o condenar. Compárese «ata al corazón quebrantado» ( Isaías 50: 4 , 61: 1 , Mateo 11:28 ).
lino –put para la lámpara- mecha, formado de lino. El creyente es la lámpara (así que el griego, Mateo 5:15 , Juan 5:35 : su conciencia iluminada por el Espíritu Santo es la mecha . «Fumar» significa «arder débilmente», «humear», la llama no se ha extinguido del todo. Esto expresa el lado positivo de la religión del penitente; como «caña magullada», lo negativo. Con el corazón roto en sí mismo, pero no sin alguna chispa de fuego: literalmente, «desde arriba». Cristo proveerá a alguien con gracia como con aceite. Además, la luz de la naturaleza que arde en los gentiles en medio de los humos hirientes del error. No solo no apagó, sino que eliminó las brumas y superó la luz de la revelación. Ver JEROME, A Algasia, Pregunta 2.
verdad – Mateo 12:20 lo cita, «envía juicio a victoria. «Mateo, bajo el Espíritu, da el sentido virtual, pero varía la palabra, con el fin de resaltar un aspecto nuevo de la misma cosa. La verdad tiene en sí los elementos de victoria sobre todas las fuerzas opuestas. La verdad es la victoria de Aquel que es «la verdad» ( Juan 14: 6 ). El cribado judicial del evangelio («juicio») de creyentes y no creyentes, ya comenzó en parte ( Juan 3:18 Juan 3:19 , 9 : 39 ), será consumado victoriosamente en verdad solo en su segunda venida; Isaías 42:13 Isaías 42:14 , aquí, y Mateo 12:32 Mateo 12:36 Mateo 12: 41 Mateo 12:42 , muestra que hay una referencia al aspecto judicial del Evangelio, especialmente finalmente: además del leve triunfo de Jesús viniendo en misericordia al penitente [ 19459018] ahora ( Isaías 42: 2 ), habrá finalmente el juicio sobre Sus enemigos, cuando la «verdad» se desarrolle perfectamente. Compare Isaías 61: 1-3 , donde las dos venidas se unen de manera similar ( Salmos 2: 4-6 Salmos 2: 8 , Apocalipsis 15 : 2 Apocalipsis 15: 4 Apocalipsis 19: 11-16 ). Sobre «juicio», ver en Isaías 42: 1 .

4. falla –faint; el hombre en la religión puede convertirse en la mecha de lino casi expirante ( Isaías 42: 3 ), pero no así en sus propósitos de gracia.
desanimado –literalmente, «roto», es decir, comprobado en celo por desalientos (compárese Isaías 49: 4 Isaías 49: 5 ). ROSENMULLER no se traduce tan bien: «No será demasiado lento por un lado, ni correrá demasiado apresuradamente por el otro».
juicio –Su verdadera religión, el canon de sus juicios y reinado justo.
islas. . . espera, & c. – Las tierras lejanas más allá del mar pondrán su confianza en el camino de salvación del Evangelio. Mateo 12:21 virtualmente da sentido, con la adición inspirada de otro aspecto de la misma cosa, «En su nombre los gentiles confiarán » (como «esperar» aquí significa, Isaías 30:18 ). «Su ley» no es algo distinto de Sí mismo, sino que es Él mismo, la manifestación del carácter de Dios («nombre») en Cristo, quien es la encarnación de la ley ([ 19459039] Isaías 42:21 , Jeremías 23: 6 , Romanos 10: 4 ). Las «islas» aquí, y en Isaías 42:12 , pueden referirse al hecho de que las poblaciones de las cuales se formó principalmente la Iglesia eran gentiles de los países ribereños del Mediterráneo.

5. Anteriormente Dios había hablado de Mesías; ahora ( Isaías 42: 5-7 ) Él le habla a Él. Para mostrar a todos que Él es capaz de sostener al Mesías en su obra designada, y que todos pueden aceptar al Mesías como lo comisionó un Dios tan poderoso, Él comienza a anunciarse a Sí mismo como el Creador y Conservador Todopoderoso de todas las cosas.
propagación. . . tierra – ( Salmos 136: 6 ).

6. en justicia – en cambio, «para un propósito justo» [BAJO]. (Ver Isaías 42:21 ). Dios «estableció» a Su Hijo «como propiciación (para) declarar su justicia (de Dios) , para que Dios sea justo, y (aún) el justificador del que cree en Jesús» ( Romanos 3:25 Romanos 3:26 ; Isaías 45:13 , Isaías 50: 8 Isaías 50: 9 [ 19459003]).
espera. . . mano – compare en cuanto a Israel, el tipo de Mesías, Oseas 11: 3 .
pacto – el medio del pacto, originalmente hecho entre Dios y Abraham ( Isaías 49: 8 ). «El mediador de un mejor pacto» ( Hebreos 8: 6 ) que la ley (véase Isaías 49: 8 , Jeremías 31:33 , 50: 5 ). Entonces, la «paz» abstracta para pacificador ( Miqueas 5: 5 , Efesios 2:14 ).
el pueblo – Israel; como Isaías 49: 8 , comparado con Isaías 42: 6 , prueba ( Lucas 2:32 ).

7. ciego – espiritualmente ( Isaías 42:16 Isaías 42:18 Isaías : 19 , Isaías 35: 5 , Juan 9:39 ).
prisión – ( Isaías 61: 1 Isaías 61: 2 ).
oscuridad – opuesto a «luz» ( Isaías 42: 6 , Efesios 5: 8 , 1 Pedro 2: 9 [19459003 ]).

8. Dios deja de dirigir el Mesías a la gente.
Señor –JEHOVAH: nombre distintivo e incomunicable de Dios, que indica ser ser y fidelidad inmutable (comparar Éxodo 6: 3 , Salmos 83 : 18 , 96: 5 , Oseas 12: 5 ).
mi – eso se debe a mí, y solo a mí.

9. cosas anteriores – Las predicciones anteriores de Dios, que ahora se cumplieron, se presentan aquí como prueba de que deben confiar en Él solo como Dios; a saber, las predicciones en cuanto a la restauración de Israel de Babilonia.
nuevo –es decir, predicciones sobre el Mesías, quien llevará a todas las naciones al culto de Jehová ( Isaías 42: 1 Isaías 42: 4 [19459003 ] Isaías 42: 6 ).
brota –La misma imagen de las plantas apenas comienza a germinar aparece en Isaías 43:19 , 58: 8 . Antes de que haya la más mínima indicación para permitir a un observador sagaz inferir el evento venidero, Dios lo predice .

10. nueva canción – como nunca antes se había cantado, convocada por una nueva manifestación de la gracia de Dios, para expresar que no hay himno para misericordias anteriores Sería apropiado. La nueva canción se cantará cuando el Señor reine en Jerusalén, y todas las «naciones fluirán hacia ella» ( Isaías 2: 2 , 26: 1 , Apocalipsis 5 : 9 , 14: 3 ).
vosotros que bajáis al mar –cuya conversión será el medio de difundir el Evangelio a tierras lejanas.
todos. . . allí –todas las criaturas vivientes que llenan el mar ( Salmos 96:11 ) [MAURER]. O, todos los marineros y viajeros [GESENIO]. Pero estos ya se mencionaron en la cláusula anterior: allí llamó a todos los que van a el mar; en esta cláusula todos los animales en el mar; así que en Isaías 42:11 , llama al desierto inanimado a alzar su voz. La naturaleza externa se renovará de manera que esté al unísono con la renovación moral.

11. ciudades – en una región que no se desperdicia por completo, sino principalmente, con un oasis aquí y allá.
Kedar –en Arabia-Deserta ( Isaías 21:16 , Génesis 25:13 ). Los kedarenianos llevaron una vida nómada y errante. Entonces Kedar se pone aquí en general para esa clase de hombres.
roca – Sela, es decir, Petra, la metrópoli de Idumea y los ismaelitas nabathoeanos. O puede referirse en general a aquellos en Arabia-Petraa, a quienes se les cortó la vivienda de la roca.
las montañas –es decir, de Paran, al sur del Sinaí, en árabe Petræa [VITRINGA].

12. gloria. . . islas – ( Isaías 24:15 ).

13-16. Jehová ya no frenará su ira: saldrá como un poderoso guerrero ( Éxodo 15: 3 ) para destruir a su pueblo y a sus enemigos, y liberar a Israel (comparar Salmos 45 : 3 ).
suscitar celos – despertar su indignación.
rugido – imagen del grito de batalla de un guerrero.

14. mucho tiempo –es decir, durante la desolación de Israel ( Isaías 32:14 ).
holden my peace – (Comparar Salmos 50:21 , Habacuc 1: 2 ).
llora como una mujer que se esfuerza, & c. – Como una mujer en el parto, que, después de contener la respiración por un tiempo, finalmente, superada por el dolor de parto, deja salir su voz con un suspiro jadeante; entonces Jehová dará rienda suelta a su larga ira reprimida. Traducir, en lugar de «destruir … devorar»; Inmediatamente respiraré fuerte y jadearé , es decir, liberaré mi ira.

15. Destruiré a todos mis enemigos.
montañas –en Palestina generalmente plantadas con vides y aceitunas en terrazas, hasta la cima.
islas – en cambio, «tierras secas». Dios destruirá a sus enemigos, los paganos y sus ídolos, y « secará » las fuentes de sus oráculos, sus doctrinas e instituciones, cuyo símbolo es agua, y sus escuelas que promovieron la idolatría [VITRINGA].

16. ciego – El pueblo de Dios, Israel, en cautiverio, necesita una guía. En el sentido ulterior, la Iglesia del Nuevo Testamento, que estaba a punto de ser dirigida e iluminada por el Hijo de Dios como su líder y pastor en el desierto del imperio romano, hasta que llegara a una ciudad habitada. «Una forma … no sabían», se refiere a los diversos medios que la Providencia ejerció para el establecimiento de la Iglesia en el mundo, como nunca se le habría ocurrido a la mente del simple hombre. Se les llama «ciegos», ya que hasta ahora no habían visto los caminos de Dios al ordenar su Iglesia.
hace que la oscuridad se ilumine, & c .– implica que el glorioso tema solo sería conocido por el evento mismo [VITRINGA]. Lo mismo vale para el creyente individuo ( Isaías 30:21 , Salmos 107: 7 ; compárese Oseas 2: 6 [19459154 ] Oseas 2:14 , Efesios 5: 8 , Hebreos 13: 5 ).

17. se volvió. . . avergonzado – decepcionado en su confianza; la misma frase aparece en Salmos 35: 4 .

18. sordo –es decir, a la voz de Dios.
ciego – a su deber e interés; voluntariamente ( Isaías 42:20 ). En esto difieren de «los ciegos» ( Isaías 42:16 ). Se hace referencia a los judíos. Él había dicho, Dios destruiría la idolatría pagana; aquí recuerda que incluso Israel, su «siervo» ( Isaías 42:19 ), de quien podrían haberse esperado cosas mejores, está contaminado con este pecado.

19. mi sirviente –es decir, Israel. ¿Quién de los paganos es tan ciego? Considerando los altos privilegios de Israel, la ceguera de los paganos no era nada comparada con la de los idólatras israelitas.
mi mensajero. . . enviado – Israel fue diseñado por Dios para ser el heraldo de su verdad a otras naciones.
perfecto – amueblado con instituciones, civiles y religiosas, adecuadas a su perfecto bienestar. Compare el título, «Jeshurun», el perfecto , aplicado a Israel (compare Isaías 44: 2 ), como el tipo de Mesías O traduzca, el amigo [19459019 ] de Dios, que Israel era en virtud de descendencia de Abraham, que se llamaba así ( Isaías 41: 8 ), [GESENIO]. El lenguaje, «mi siervo» (compárese Isaías 42: 1 ), «mensajero» ( Malaquías 3: 1 ), «perfecto» ( Romanos 10: 4 [19459003 ], Hebreos 2:10 , 1 Pedro 2:22 ), en el sentido antitípico completo, solo puede aplicarse a Cristo. Entonces Isaías 42:21 claramente se refiere a Él. «Ciego» y «sordo» en su caso se refieren a su resistencia al sufrimiento y al reproche, como si no viera ni escuchara ( Salmos 38:13 Salmos 38:14 ). Por lo tanto, hay una transición en contraste de la ceguera moral de Israel ( Isaías 42:18 ) a la ceguera y sordera paciente del Mesías [HORSLEY].

20. observa –Tú no los guardas . Las «muchas cosas» son las muchas pruebas que desde el primer Dios le habían dado a Israel de su bondad y su poder ( Deuteronomio 4: 32-38 , 29: 2-4 , Salmos 78: 1-72 , 105: 1-45 ).
él –transición de la segunda a la tercera persona. «Abriendo … oídos», es decir, aunque él (Israel) tiene los oídos abiertos siervo ( Isaías 50: 5 , Salmos 40: 6 ) .

21. su justicia –no de su pueblo, sino de los suyos; Isaías 42:24 muestra que no tenían justicia ( Isaías 45:24 , 59:16 ). Dios está muy complacido con su Hijo («en quien se deleita mi alma , » Isaías 42: 1 ) «, quien cumple con toda la justicia [19459019 ] «( Mateo 3:15 ) para ellos, y con ellos por Su causa (compárese Isaías 42: 6 , Salmos 71:16 Salmos 71:19 , Mateo 5:17 , Romanos 10: 3 Romanos 10: 4 , Filipenses 3: 9 ) . Quizás en la «justicia» de Dios aquí se incluye su fidelidad a sus promesas dada a los antepasados ​​de Israel [ROSENMULLER]; por eso está muy complacido con Israel, a pesar de que está disgustado con su pecado, que aquí reprende; pero esa promesa solo podía basarse en la justicia del Mesías, la simiente prometida, que es la justicia de Dios .

22. agujeros – atrapado por sus enemigos en las [cavernas donde habían buscado refugio [BARNES]. O atado en mazmorras subterráneas [BARNES].
casas de prisión – ya sea prisiones literales, o sus propias casas, de donde no se atreven a salir por miedo al enemigo. La conexión es: no obstante el favor de Dios a su pueblo por causa de su justicia ( Isaías 42:21 ), han caído en la miseria (las cautividades babilonias y romanas y su dispersión actual) , debido a su desprecio por la ley divina: se incluye el encarcelamiento espiritual ( Isaías 42: 7 ).
ninguno dice, Restaurar – No hay libertador ( Isaías 63: 5 ).

23. Un llamado a que los juicios pasados ​​de Dios les advirtieran que lo obedecieran por el momento venidero.

24. Quién – Su calamidad no fue obra del azar, sino el acto inmediato de Dios por sus pecados.
Jacob. . . Israel . . nosotros – cambiamos de la tercera a la primera persona; Isaías primero les habló como un profeta, distinto de ellos; luego se identifica con ellos y reconoce su participación en los pecados de la nación (compárese Josué 5: 1 ).

25. él –Israel ( Isaías 42:24 ).
fuerza de la batalla –violencia de guerra.
–la batalla o guerra (compárese Isaías 10:16 ).
no sabía –no sabía la lección de arrepentimiento que el juicio tenía la intención de enseñar ( Isaías 5:13 , 9:13 , [19459193 ] Jeremías 5: 3 ).