Isaías 20: 1-6 CONTINUACIÓN DEL TEMA DEL NOVENO CAPÍTULO, PERO MÁS TARDE. CAPTIVIDAD DE EGIPTO Y ETIOPÍA.

En el reinado de Sargón (722-715 a. C.), el sucesor de Shalmaneser, tuvo lugar una invasión asiria de Egipto. Aquí se predice su éxito y, por lo tanto, un partido entre los judíos es advertido de la locura de su «expectativa» de ayuda de Egipto o Etiopía. En un período posterior ( Isaías 18: 1-7 ), cuando Tirhakah de Etiopía era su aliado, los etíopes son tratados como amigos, a quienes Dios anuncia el derrocamiento del asirio común. enemigo, Senaquerib. Egipto y Etiopía en este capítulo ( Isaías 20: 3 Isaías 20: 4 ) están representados como aliados, el resultado, sin duda, el miedo al enemigo común ; anteriormente habían estado en conflicto, y el rey etíope, justo antes de la usurpación de Sethos, se había retirado de la ocupación de parte del Bajo Egipto. Por lo tanto, «Egipto» se menciona solo en Isaías 19: 1-25 , que se refiere a una etapa algo anterior del mismo evento: una delicada marca de verdad. Sargón parece haber sido el rey que terminó la captura de Samaria que comenzó Salmanasar; La alianza de Hoshea con So o Sabacho II de Etiopía, y su negativa a pagar el tributo habitual, provocaron a Shalmaneser a la invasión. En los sellos cilíndricos de arcilla encontrados en el palacio de Senaquerib en Koyunjik, se descifra el nombre de Sabacho; Se cree que los dos sellos, por las inscripciones, se han adjuntado al tratado de paz entre Egipto y Asiria, que resultó de la invasión de Egipto por Sargón, descrita en este capítulo; 2 Reyes 18:10 curiosamente confirma el punto de vista derivado de las inscripciones asirias, que aunque Shalmaneser comenzó, Sargón terminó la conquista de Samaria; « lo tomaron » (compárese 2 Reyes 17: 4-6 ). En el palacio de Sargón en Khorsabad, las inscripciones indican que 27.280 israelitas fueron llevados cautivos por el fundador del palacio. Mientras Salmanasar estaba ocupado en el asedio de Samaria, Sargón probablemente usurpó el poder supremo y lo destruyó; El asedio comenzó en 723 a. C. y terminó en 721 a. C., el primer año del reinado de Sargón. De ahí surge la escasez de inscripciones de los dos predecesores de Sargón. Tiglat-pileser y Shalmaneser; el usurpador los destruyó, así como Tiglath-pileser destruyó los de Pul (Sardanapalus), el último de la antigua línea de Ninus; Los nombres de su padre y abuelo, que han sido descifrados en el palacio de su hijo Senaquerib, no aparecen en la lista de reyes asirios, lo que confirma la opinión de que era un sátrapa que usurpó el trono. Era un general tan capaz que Ezequías no hizo ningún intento de librarse del tributo hasta el reinado de Senaquerib; por lo tanto, Judá no fue invadida ahora como lo fueron las tierras de los filisteos y Egipto. Después de conquistar Israel, envió a su general, Tartán, a atacar las ciudades filisteas, «Ashdod», etc., preliminares a su invasión de Egipto y Etiopía; porque la línea de marcha hacia Egipto se extendía por la costa suroeste de Palestina. Las inscripciones confirman la profecía; nos dicen que recibió un tributo de un faraón de «Egipto»; además de destruir en parte el «No-amón» etíope o Tebas ( Nahúm 3: 8 ); también que él luchó con los reyes de «Ashdod», Gaza, etc., en armonía con Isaías aquí; También se encuentra una tableta conmemorativa de él en Chipre, que muestra que extendió sus brazos a esa isla. Su reinado fue de seis o siete años de duración, 722-715 a.C. [SOL. V. SMITH].

1. Tartán – probablemente el mismo general que envió Senaquerib contra Ezequías ( 2 Reyes 18:17 ). GESENIO toma «Tartán» como título.
Ashdod – llamado por los griegos Azotus ( Hechos 8:40 ); en el Mediterráneo, una de las «cinco» ciudades de los filisteos. Tomarlo fue un paso preliminar necesario para la invasión de Egipto, para lo cual fue la clave en ese barrio, siendo los filisteos aliados de Egipto. Los asirios lo fortalecieron con tanta fuerza que resistió un asedio de veintinueve años, cuando fue recuperado por el egipcio Psammetichus.
enviado –Sargon mismo se mantuvo comprometido con las ciudades fenicias, o bien dirigió la fuerza principal más directamente a Egipto fuera de Judá [G. V. SMITH].

2. por –literalmente, «de la mano de» (compárese Ezequiel 3:14 ).
tela de saco –la prenda exterior suelta de paño grueso y oscuro que usan los dolientes ( 2 Samuel 3:31 ) y los profetas, atados a la cintura con una faja ( Mateo 3: 4 , 2 Reyes 1: 8 , Zacarías 13: 4 ).
desnudo – en cambio, «descubierto»; simplemente se quitó la tela de saco exterior, conservando aún la túnica o el chaleco interior ( 1 Samuel 19:24 , Amós 2:16 , Juan 21: 7 ) ; un emblema para mostrar que Egipto debería ser despojado de sus posesiones; El mismo vestido de Isaías era una exhortación silenciosa al arrepentimiento.

3. tres años –La acción simbólica de Isaías no continuó ‘todo este tiempo, pero a intervalos, para mantenerla antes del la mente de las personas durante ese período [ROSENMULLER]. Más bien, unir «tres años» con «signo», un signo de tres años, es decir, una señal de que una calamidad de tres años vendría sobre Egipto y Etiopía [BARNES], ( Isaías 8:18 ). Este es el único caso de un acto estrictamente simbólico realizado por Isaías. Con profetas posteriores, como Jeremías y Ezequiel, tales actos eran comunes. En algunos casos se realizaron, no literalmente, sino solo en visión profética.
maravilla – en cambio, «presagio»; transmitiendo una amenaza en cuanto al futuro [G. V. SMITH].
sobre – en referencia a, en contra.

4. nalgas descubiertas –Belzoni dice que los cautivos se encuentran representados así en los monumentos egipcios ( Isaías 47: 2 Isaías 47: 3 , Nahum 3: 5 Nahum 3: 8 Nahum 3: 9 ), donde como aquí, Egipto y Etiopía se mencionan como en Alianza.

5. ellos –los aliados filisteos de Egipto que confiaron en él para obtener ayuda contra Asiria. Una advertencia a la fiesta entre los judíos, quienes, aunque Judá era el aliado subordinado de Asiria, miraban a Egipto como un aliado preferible ( Isaías 30: 7 ). Etiopía era su «expectativa»; para Palestina aún no había obtenido, pero esperaba para la alianza con él. Egipto era su «gloria», es decir, jactarse ( Isaías 13:19 ); porque la alianza con ella se completó.

6. isla –es decir, costa del Mediterráneo – Filistea, quizás Fenicia (compárese Isaías 23: 2 , [ 19459045] 11:11 , 13:22 , Salmos 72:10 ).
nosotros – enfático; Si Egipto, en el que confiamos, fue vencido, ¿cómo escaparemos nosotros, un pequeño estado débil?