Isaías 19: 1-25

Los capítulos XIX y XX están conectados, pero con un intervalo entre ellos. Egipto había estado en manos de una dinastía etíope, Sabacho, Sevechus o Sabacho II, y Tirhakah, durante cuarenta o cincuenta años. Sevechus (llamado Entonces, el aliado de Hoshea, 2 Reyes 17: 4 ), se retiró del Bajo Egipto a causa de la resistencia de los sacerdotes; y quizás también, ya que los asirios amenazaron con el Bajo Egipto. Al retirarse, Sethos, una de las castas sacerdotales, se convirtió en supremo, teniendo a Tanis («Zoan») o Memphis como su capital, 718 a. C.; mientras que los etíopes conservaron el Alto Egipto, con Tebas como su capital, bajo Tirhakah. Una tercera dinastía nativa estaba en Sais, en el oeste del Bajo Egipto; a esto en un período posterior perteneció Psammetichus, el primero que admitió griegos en Egipto y sus ejércitos; él era uno de los dodecarchy, varios reyes pequeños entre los cuales Egipto estaba dividido, y con la ayuda de auxiliares extranjeros venció al resto, 670 a.C. A las divisiones en este último tiempo, GESENIO se refiere Isaías 19: 2 ; y Psammetichus, Isaías 19: 4 , «un señor cruel». Ciertamente se hace referencia a las disensiones de las castas gobernantes. Pero el tiempo mencionado es mucho más temprano que el de Psammetichus. En Isaías 19: 1 , la invasión de Egipto se representa como causada por «el Señor»; y en Isaías 19:17 , se dice que «Judá» es «un terror para Egipto», que difícilmente podría haber sido por sí mismo. Probablemente, por lo tanto, la invasión asiria de Egipto bajo Sargón, cuando Judá era el aliado de Asiria, y Ezequías aún no había rechazado el tributo como lo hizo al comienzo del reinado de Senaquerib. Que Asiria estaba en la mente de Isaías aparece por la forma en que se une con Israel y Egipto en la adoración a Jehová ( Isaías 19:24 Isaías 19:25 ). Por lo tanto, las disensiones mencionadas ( Isaías 19: 2 ) aluden al momento de la retirada de los etíopes del Bajo Egipto, probablemente no sin una lucha, especialmente entre 722-715 a. C., respondiendo al 718 a. Sethos usurpó el trono y participó en el concurso con la casta militar, con la ayuda de las poblaciones del pueblo: cuando la dinastía Saitic fue otra causa de división. El reinado de Sargón fue entre 722-715 a.C. respondiendo a 718 a.C., cuando Sethos usurpó su trono [G. V. SMITH].

sobre. . . nube – ( Salmos 104: 3 , 18:10 ).
entra en Egipto – para infligir venganza. «Egipto», en hebreo hebreo, misraim, plural , para expresar las dos regiones de Egipto. BUNSEN observa: El título de sus reyes dice así: «Señor del Alto y Bajo Egipto».
ídolos – el toro, el cocodrilo, y c. Se dice poéticamente que los ídolos están «conmovidos» con miedo ante la presencia de uno más poderoso de lo que se suponía que [ Éxodo 12:12 , Jeremías 43:12 ).

2. set – agitar. GESENIO traduce «brazo».
Egipcios contra los egipcios –Bajo contra Superior: y Saitic contra ambos. (Ver Isaías 3:10 ). NEWTON lo refiere a las guerras civiles entre Apries y Amasis en el momento de la invasión de Nabucodonosor; también entre Tachos, Nectanebus y los mendesios, justo antes de que Ochus sometiera a Egipto.
reino contra reino –La Septuaginta tiene «nome contra nome»; Egipto se dividió en cuarenta y dos nominados o distritos.

3. espíritu – sabiduría, por lo que Egipto fue famoso ( Isaías 31: 2 , ] 1 Reyes 4:30 , Hechos 7:22 ); respondiendo al «abogado» en la cláusula paralela.
falla –literalmente, «se derrame», es decir, se anule ( Jeremías 19: 7 ). Deberán «buscar» ayuda de fuentes que no pueden permitirse ninguno, «encantadores», etc. ( Isaías 8:19 ).
encantadores –literalmente, «los que hacen un sonido débil»; los adivinos imitaron el débil sonido atribuido a los espíritus de los muertos

4. señor cruel – «Sargón», en Hebreo [19459013 ] es señores; pero plural se usa a menudo para expresar grandeza, donde, uno solo significa ( Génesis 39: 2 ). La palabra paralela «rey» (singular) lo prueba. NEWTON hace que la referencia general sea a Nabucodonosor, y una referencia particular a Cambises, hijo de Ciro (que mató al dios egipcio, Apis), y Ochus, conquistadores persas de Egipto, notable por su «crueldad feroz». GESENIO lo refiere a Psammetichus, que había traído a Egipto griego y otros mercenarios extranjeros para someter a los otros once príncipes de la dodecarquía.

5. el mar –el Nilo. Las calamidades físicas, se observa en la historia, a menudo acompañan convulsiones políticas ( Ezequiel 30:12 ). El Nilo «fallará» en alcanzar su altura deseada, cuyo resultado será la esterilidad y el hambre. Sus «aguas» en el momento del desbordamiento se asemejan a «un mar» [PLINY, Historia Natural , 85.11]; y todavía se llama El-Bahr, «» el mar «, por los egipcios ( Isaías 18: 2 , Jeremías 51:36 ). Un público Se mantiene un registro en El Cairo del aumento diario del agua en el momento adecuado del desbordamiento, a saber, agosto: si se eleva a una altura inferior a doce codos, no desbordará la tierra, y el resultado debe ser el hambre. también, cuando se eleva más de dieciséis, porque las aguas no se drenan a tiempo suficiente para sembrar la semilla.

6. deberán girar los ríos – más bien, «las corrientes se volverán pútridas», es decir, las corrientes artificiales hechas para riego se estancarán y ofenderán cuando las aguas fallen [MAURER]. HORSLEY, con la Septuaginta, traduce, «Y las aguas del mar se beberán «; por la falla del agua del río se reducirán a agua de mar.
arroyos de defensa [19459 007] – en cambio, «canales de Egipto «; «canales», literalmente, «Niles», Canales del Nilo, el plural del término egipcio para el gran río. La misma palabra hebrea , Matzor, de donde viene Mitzraim, expresa Egipto, y un lugar de «defensa». HORSLEY, como lo traduce versión en inglés , «canales embebidos»,
juncos. . . banderas –el papiro. «Reed y prisa»; absoluto marchitamiento.

7. cañas de papel –más, pasturas, literalmente, «lugares desnudos» de madera, y famosos por su rica hierba, en las orillas del Nilo [GESENIO]. Compárese Génesis 13:10 , Deuteronomio 11:10 . HORSLEY traduce «desnudez sobre el río», descriptivo de la apariencia de un río cuando su fondo está desnudo y sus orillas despojadas de verdura por una larga sequía: así que Vulgate.
los arroyos –el río.
boca – en cambio, «la fuente» [ Vulgate ]. «Incluso cerca del lado del río la vegetación estará tan marchita que el viento la esparcirá en forma de polvo» ( Versión en inglés, «alejada») [HORSLEY].

8. pescadores –El Nilo era famoso por los peces ( Números 11: 5 ); muchos quedarían sin empleo por el fracaso de los peces.
ángulo –un gancho. Usado en los «arroyos» o canales, ya que la «red» estaba en «las aguas» del río mismo.

9. lino fino –GESENIO, para «fino», traduce, «peinado»; el «lino» fino era usado solamente por los ricos ( Lucas 16:19 ). Egipto fue famoso por ello ( Éxodo 9:31 , 1 Reyes 10:28 , Proverbios 7:16 , Ezequiel 27: 7 ) Los procesos de su fabricación están representados en las tumbas egipcias. Israel aprendió el arte en Egipto ( Éxodo 26:36 ). La tela que ahora se encuentra en las momias era lino , como se muestra con el microscopio. WILKINSON menciona lino de Egipto que tiene quinientos cuarenta (o doscientos setenta dobles) hilos en una pulgada en la urdimbre; mientras que un batista moderno tiene solo ciento sesenta [BARNES].
redes – en cambio, tela blanca ( Esther 1: 6 , 8:16 ).

10. en los propósitos – en cambio, «los cimientos», es decir, «los nobles serán quebrados» o derribados: entonces Isaías 3: 1 , Salmos 11: 3 ; comparar Isaías 19:13 , « Sus estructuras para tejer » [HORSLEY]. «Dykes» llama a un príncipe «un pilar de la gente» [MAURER]. « Sus estructuras para tejer » [HORSLEY]. «Diques» [BARNES].
todo lo que hace esclusas, & c .– «fabricantes de presas», hechas para confinar las aguas que se desbordan del Nilo en estanques artificiales [HORSLEY]. «Creadores de ganancias», es decir, las personas comunes que tienen que ganarse la vida, a diferencia de los «nobles» previamente [MAURER].

11. Zoan –Los griegos lo llamaron Tanis, una ciudad del Bajo Egipto, al este de los brazos tánicos del Nilo, ahora San; fue una de las ciudades egipcias más cercanas a Palestina ( Números 13:22 ), la escena de los milagros de Moisés ( Salmos 78:12 Salmos 78:43 [ 19459003]). Es, o de lo contrario, Memphis, era la capital de Sethos.
Yo soy. . . hijo del sabio . . reyes – No tienes ningún consejo para sugerirle a Faraón en la crisis, a pesar de que os jactas de descender de antepasados ​​sabios y reales. Los sacerdotes eran los «consejeros» habituales del rey egipcio. Fue elegido generalmente de la casta sacerdotal, o, si de la casta guerrera, fue admitido en el orden sagrado y fue llamado sacerdote. Por lo tanto, los sacerdotes se refieren a la expresión «hijo de los sabios y de los antiguos reyes»; esta era su jactancia favorita (HERODOTO, 2.141; compárese Amós 7:14 , Hechos 23: 6 , Filipenses 3: 5 ). «Faraón» era el nombre común de todos los reyes: Sethos, probablemente, significa aquí.

12. hágales saber – es decir, cómo es que, con toda su jactancia de conocer el futuro [DIODORUS, 1.81], no lo hacen saber lo que Jehová de los ejércitos. . .

13. Noph – llamado también Moph; Griego, Memphis ( Oseas 9: 6 ); en la orilla occidental del Nilo, capital del Bajo Egipto, solo superada por Tebas en todo Egipto: residencia de los reyes, hasta que los Ptolomeos se mudaron a Alejandría; la palabra significa el «puerto del bien» [PLUTARCH]. La casta militar probablemente gobernó en ella: « ellos también están engañados», imaginando a su país seguro de la invasión asiria.
estancia de. . . tribus – en cambio, «piedra angular de sus castas» [MAURER], es decir, los príncipes, las dos castas gobernantes, los sacerdotes y los guerreros: imagen de un edificio que se basa principalmente en sus piedras angulares [ 19459069] Isaías 28:16 , Salmos 118: 22 , Números 24:17 , Margen; Jueces 20: 2 , 1 Samuel 14:28 , Margen; Zacarías 10: 4 ).

14. errar en cada trabajo del mismo – refiriéndose a la anarquía que surge de sus disputas internas. HORSLEY traduce, «con respecto a toda Su obra (de Dios)»; malinterpretaron los tratos de Dios a cada paso. «Mezclado» contiene la misma imagen que «borracho»; como uno mezcla especias con vino para hacerlo intoxicante ( Isaías 5:22 , Proverbios 9: 2 Proverbios 9: 5 ), entonces Jehová ha derramado entre ellos un espíritu de vértigo , para que estén tan indefensos como un «hombre borracho».

15. trabajar para Egipto – nada que Egipto pueda hacer para salir de la dificultad.
cabeza o cola – alto o bajo ( Isaías 19: 11-15 , y Isaías 19: 8-10 ).
rama o prisa –la rama de palma alta o la caña humilde ( Isaías 9:14 Isaías 9:15 , Isaías 10: 33 Isaías 10:34 ).

16. Me gusta. . . mujeres –tímidas e indefensas ( Jeremías 51:30 , Nahúm 3:13 ).
sacudida de. . . mano – Sus juicios por medio de los invasores ( Isaías 10: 5 Isaías 10:32 , 11:15 ).

17. Judá. . . terror a Egipto , no por sí mismo: pero en este momento Ezequías era el aliado subordinado activo de Asiria en su invasión de Egipto bajo Sargón. De manera similar a la alianza de Judá con Asiria aquí está 2 Reyes 23:29 , donde Josías toma el campo contra el faraón-nechoh de Egipto, probablemente como aliado de Asiria contra Egipto [G. V. SMITH]. VITRINGA explica que Egipto en sus calamidades recordaría que los profetas de Judá los habían predicho, por lo que Judá sería «un terror para Egipto».
del mismo –de Judá.
–Egipto.

18-22. En ese día, & c. – El sufrimiento conducirá al arrepentimiento. Golpeado con «terror» y «miedo» ( Isaías 19:17 ) debido a los juicios de Jehová, Egipto se convertirá a Él: no, incluso Asiria se unirá para servirle; para que Israel, Asiria y Egipto, una vez enemigos mutuos, estén unidos por el lazo de una fe común como un solo pueblo. Entonces, un problema similar de otras profecías ( Isaías 18: 7 , 23:18 ).
cinco ciudades –es decir, varias ciudades, como en Isaías 17: 6 , 30:17 , [19459099 ] Génesis 43:34 , Levítico 26: 8 . Más bien, cinco ciudades definidas del Bajo Egipto ( Isaías 19:11 Isaías 19:13 , Isaías 30: 4 [ 19459003]), que tuvo una relación cercana con las ciudades judías vecinas [MAURER]; algunos dicen, Heliópolis, Leontopolis (si no Diospolis), Migdol, Daphne (Tahpanes) y Memphis.
idioma de Canaán – es decir, de los hebreos en Canaán, el idioma de la revelación; en sentido figurado, ellos abrazarán la religión judía : así que «un lenguaje puro » y conversión a Dios están conectados en Sofonías 3: 9 [19459003 ]; como también la primera confusión y multiplicación de idiomas fue el castigo de la creación de dioses en Babel, aparte del Dios Único. Pentecostés ( Hechos 2: 4 ) fue la contraparte de Babel: la separación de las naciones no debe obstaculizar la unidad de la fe; la plena realización de esto es aún futura ( Zacarías 14: 9 , Juan 17:21 ). La siguiente cláusula, «jura al Señor de los ejércitos», concuerda con esta opinión; es decir, únete a Él mediante un pacto solemne ( Isaías 45:23 , 65:16 , Deuteronomio 6:13 ).
ciudad de destrucción –Onias; «ciudad del sol , » es decir, On o Heliopolis; convenció a Ptolomeo Philometer (149 a. C.). dejarle construir un templo en la prefectura (nome) de Heliópolis, con el argumento de que induciría a los judíos a residir allí, y que Isaías había predicho el mismo sitio seiscientos años antes. La lectura del texto hebreo es, sin embargo, mejor apoyada, «ciudad de destrucción «; refiriéndose a Leontopolis, el sitio del templo de Onias: que critica a esa ciudad porque estaba a punto de contener un templo que rivaliza con el único templo sancionado, el de Jerusalén. MAURER, con algunos manuscritos, lee «ciudad de defensa » o « liberación «; a saber, Memphis, o alguna ciudad similar, a la cual Dios estaba por enviar «un salvador» ( Isaías 19:20 ), para «entregarlos».

19. altar –no para sacrificio, sino como el «pilar» para memorial y adoración ( Josué 22: 22-26 ). Isaías no contempla un templo en Egipto: por el único templo legal wat en Jerusalén; pero, como los patriarcas, tendrán altares en varios lugares.
pilar – tal como Jacob se crió ( Génesis 28:18 , 35:14 ); Era una práctica común en Egipto levantar obeliscos para conmemorar los grandes y divinos acontecimientos.
en la frontera –de Egipto y Judá, para proclamar a ambos países la fe común. Este pasaje muestra cómo el Espíritu Santo elevó a Isaías por encima de una nacionalidad de mente estrecha a una caridad que anticipa la catolicidad del evangelio.

20. it – el altar y el pilar.
una señal – (del cumplimiento de la profecía) a sus contemporáneos.
un testigo – a sus descendientes.
al Señor – ya no, a sus ídolos, sino a Jehová.
porque llorarán –o, «una señal … de que lloraron, … y Él les envió un salvador «; probablemente, Alejandro Magno (tan «grande»), a quien los egipcios acogieron como un libertador ( griego, Soter, un título de los Ptolomeos) fuera de las manos de los Persas, que bajo Cambises habían sido sus «opresores». En Alejandría, llamado por él, el Antiguo Testamento fue traducido al griego para los judíos de habla griega, que en gran número habitaban en Egipto bajo los Ptolomeos, sus sucesores. El Mesías es el antitipo que se pretende finalmente (compárese Hechos 2:10 , «Egipto»).

21. oblación –unbloody.

22. regreso –porque el pecado pagano y la idolatría son una apostasía de la verdad primitiva.
sanar – como se describe ( Isaías 19: 18-20 ).

23. carretera – comunicación libre, descansando sobre la base más alta, la fe común de ambos ( Isaías 19:18 , [ 19459122] Isaías 11:16 ). Asiria y Egipto se unieron bajo Alejandro como parte de su imperio: judíos y prosélitos de ambos se encontraron en las fiestas de Jerusalén. Un tipo de tiempos del evangelio por venir.
servir con – servir Jehová con los asirios. Entonces «servir» se usa absolutamente ( Job 36:11 ).

24. tercero –Los tres se unirán como una sola nación.
bendición – la fuente de bendiciones para otras naciones, y el objeto de sus bendiciones.
en medio de la tierra – en cambio, «tierra» ( Miqueas 5: 7 ). Judá está diseñado para ser el gran centro de toda la tierra ( Jeremías 3:17 ).

25. A quién – más bien, «Cuál», es decir, «la tierra» o «tierra», es decir, la gente de ella [MAURER ]
mi pueblo –la designación peculiar de Israel, la gente elegida, aquí se aplicó a Egipto para expresar su admisión total a los privilegios religiosos ( Romanos 9: 24-26 , [ 19459129] 1 Pedro 2: 9 1 Pedro 2:10 ).
obra de mis manos – espiritualmente ( Oseas 2:23 , Efesios 2:10 ).