Imaginación: ¿bíblicamente santa o malvada?

Imaginación: ¿bíblicamente santa o malvada?

                            
                             

Nota del editor : Este artículo se publica por cortesía de Patheos Book Club .

 

«Ven y sígueme», dijo Jesús, «y te haré pescadores de hombres». ~ Marcos 1:17

 

De todos los momentos misteriosos, parece más accesible en este momento en particular, más acogedor, más disponible, más humano. Imaginamos a los aspirantes a discípulos levantando la vista de sus redes y peces, sonriendo ante su creativa forma de hablar. Es un cálido día de primavera en Galilea. Es silencioso, ni siquiera el sonido de un pájaro. La arena es cálida entre sus dedos. Es un momento acogedor, casi acogedor. Hemos imaginado esta escena durante 100 sermones. La emoción de los corazones de los discípulos resuena en los nuestros. Si hubiéramos estado allí esa mañana del año 29 d.C., también habríamos dejado todo. Si, como yo, así es como te imaginaste ese momento hace mucho tiempo, como yo. . . te habrías equivocado completamente.

 

Nosotros «imaginamos …» ¿Qué quieres decir cuando dices esas palabras? Más importante aún, ¿qué estás haciendo realmente cuando «imaginas»? Como seres creados, uno de nuestros mayores tesoros, quizás la huella digital más querida de Dios en nosotros, es nuestra capacidad de imaginar. Pero inevitablemente, cada vez que hablo sobre la «imaginación bíblica» alguien se opondrá: «¿No es la imaginación algo malo? ¿No dice la Biblia que nuestra imaginación es» mala «?

 

Es una opinión generalizada y hay razones comprensibles para ello. Creo que se basa en el hecho de que cada vez que la Biblia King James usa la palabra «imaginación», lo hace en un sentido negativo (por ejemplo, «… toda imaginación era malvada …» Génesis 6: 5 [ 19459007]). Claramente, si vamos a tratar de usar nuestra imaginación y hablar de una «imaginación bíblica», debemos abordar esta preocupación válida.

 

En el Antiguo Testamento, el Rey James usa el término «imaginación» cinco veces ( Gen. 6: 5 ; Dt. 29:19; Jer. 3:17 ; [ 19459013] Prov. 6:18 ; Lam. 3:60 ). En cuatro de las cinco referencias, se usa la palabra hebrea corazón (lav). Literalmente, el Antiguo Testamento habla de las «concepciones» del corazón ( Génesis 6: 5 ) o la terquedad del corazón (Dt. 29:19; Jer. 3:17 [19459007 ]) o las tramas malvadas del corazón ( Prov. 6: 8 ). En Lamentaciones 3 , aunque la palabra para corazón no aparece, en el versículo 60 aparece la misma palabra para «tramas» del corazón que se usa en Proverbios 6 ( mahashbet ). Aunque « lav » o «corazón» no aparece, podemos decir con seguridad que está implícito. En el Antiguo Testamento, las «tramas y los esquemas malvados» suceden en el corazón. No hay una palabra singular para «imaginación» en hebreo.

 

En el Nuevo Testamento, la palabra «imaginación» aparece tres veces en King James (Lucas 1:51; Rom. 1:21 ; 2 Cor. 10: 5 ) En estas referencias, dos de los tres también hablan o se refieren al corazón ( kardia ). En la primera referencia, Mary está cantando. Se regocija por la reversión radical que su bebé finalmente traerá al mundo. En el versículo 51, ella canta literalmente:

 

[Por] su brazo fuerte ha dispersado por completo
la inteligencia arrogante de sus corazones
. (traducción del autor)

 

En Romanos 1 , Pablo, hablando del juicio venidero de Dios, dice de los malvados, « sus razonamientos fueron inútiles y la comprensión de sus corazones se oscureció » (autor Traducción).

 

En la referencia final del Nuevo Testamento en la cual el Rey James usa la palabra «imaginación» ( 2 Cor. 10: 5 ), otra forma de la palabra «razonamientos» ( logismos ) de Romanos 1:21 se utiliza. Una vez más, aunque la palabra «corazón» ( kardia ) no aparece, es seguro decir que está implícito. En el Nuevo Testamento, como en el Antiguo, el lugar donde ocurren los «razonamientos oscuros» es principalmente en el corazón. El problema, entonces, no está en el simple uso de la palabra «imaginación». El problema es uno de los corazones. La Palabra de Dios está tratando de recuperar y redimir nuestros corazones para la gloria de Dios. ¿Es malo el corazón? ¡Sin duda sí! ¿Deberían nuestros corazones participar en la comprensión de la Biblia? ¡Sin duda sí!

 

Volver a la primera pregunta. . . Cuando «imaginamos», ¿qué estamos haciendo? No pretendo entender completamente el misterio del corazón humano, pero creo que es seguro decir que cuando «imaginamos», algo está ocurriendo en nuestros corazones; literalmente nuestras mentes están trabajando con nuestros corazones para crear imágenes (de ahí imagen -ination). Pero el corazón y la mente deben trabajar en concierto; deben estar conectados por un puente. En mi pensamiento, esto es lo que yo llamo la imaginación. Es un puente entre el corazón y la mente. Busca reintegrarlos y reconectarlos, ya que fueron fragmentados por la caída. A la imaginación que se le ha entregado a Dios por este proceso de escuchar las Escrituras, la llamo «imaginación bíblica».

 

(Antes de pasar al siguiente punto, es posible que desee detenerse y pensar en lo que se ha dicho hasta ahora. Tómese el tiempo para darle la vuelta a su propio corazón, para volver a las referencias bíblicas anteriores para confirmar esta noción del corazón rendido y la imaginación bíblica.)

 

Finalmente, discutamos qué significa la palabra «informado». En esta serie hablamos de «comprometerse con las escrituras al nivel de la imaginación informada «. Este fue el enfoque de mi amigo y mentor, el fallecido William Lane. Es un enfoque que dio forma a todo lo que hizo, desde la redacción de dos comentarios importantes hasta la forma en que vivió su extraordinaria vida diaria.

 

Abrí con una escena acogedora de Jesús llamando a sus discípulos desde Marcos 1:17 . Comencé pintando la escena, es decir, imaginándola como tú y yo probablemente lo hemos hecho muchas veces antes. Es una imagen atractiva pero no necesariamente bíblica. Usted ve, fue imaginado por una imaginación desinformada . Volvamos a contar la misma escena desde una perspectiva más bíblicamente informada.

 

Jesús ha regresado recientemente de su terrible experiencia en el desierto donde, como solo Mark nos dice, estaba «con las bestias salvajes». Quizás todavía haya algún reflejo de este intenso período de tentación en su rostro. En segundo lugar, acaba de descubrir que su primo, John, ha sido encarcelado por el sanguinario Herodes. No requiere la imaginación profética de Jesús para ver que la vida de Juan no durará mucho más. Veremos en Marcos una sombra siempre presente de la perspectiva de la persecución. Esa sombra se cierne sobre esta escena de apertura. No es acogedor, es ominoso.

 

Finalmente está el asunto del atractivo creativo de Jesús para el cansado pescador de que los hará «pescadores de hombres». Una vez que pase un tiempo con el Jesús de los Evangelios, aprenderá rápidamente que casi todo lo que dijo está enraizado en el Antiguo Testamento. Él respira la Torá. Este llamamiento inicial no es diferente.

 

Está enraizado en el libro de Jeremías, el profeta llorón. (Me preguntaba si la gente confundió a Jesús con Jeremías porque estaba tan abierto con sus lágrimas. Ver Mateo 16:14 .) El pasaje en Jeremías (16:16) es el preludio de una canción sobre el día del desastre: « pero ahora enviaré por muchos pescadores», declara el Señor, «y los atraparán … »

 

El pasaje tiene que ver con el juicio y la destrucción. Este es el trasfondo del pasaje en el primer capítulo de Marcos. No es una escena acogedora, sino que se ve ensombrecida por la seria perspectiva de la misión a la que pronto se llamará a los discípulos. Las palabras de Jesús no son cálidas ni acogedoras. Son siniestros y poderosos. La tarea de pescar para hombres y mujeres es un asunto muy serio.

 

Una vez que hemos hecho nuestra tarea, regresamos al pasaje con una imaginación informada. Solo entonces cobra vida. (Incluso la imagen de la arena entre los dedos de los discípulos estaba equivocada. La costa de Galilea es extremadamente rocosa. Tampoco habría sido un momento de silencio, como se dijo anteriormente. Galilea es la principal ruta de vuelo entre África y Europa. El sonido de ¡los pájaros siempre están presentes!)

 

Estoy de acuerdo con aquellos que serían cautelosos de usar la palabra «imaginación», porque con una imaginación desinformada, Jesús es simplemente un producto de la imaginación. Pero cuando la imaginación se entrega junto con el corazón y la mente, se convierte en un puente unificador que abre las Escrituras de una manera nueva y significativa.

 

Regrese al Patheos Book Club para más conversación sobre cómo cultivar una imaginación sagrada, así como recursos adicionales sobre el nuevo libro de Michael Card Lucas: El Evangelio del asombro [ 19459005].

 

Michael Card es un galardonado músico, escritor y artista que es quizás mejor conocido y más apreciado por el minucioso estudio bíblico que apoya los temas y las letras de sus composiciones creativas. Su libro más reciente , Lucas: El Evangelio del asombro , es el primero en su nueva Serie de imaginación bíblica .
Este artículo es parte de la Patheos Book Club Series en Patheos.com. Reimpreso con permiso.

 

                         


Deja una respuesta