Historia De La Salvación


Si el destino es implacable, resulta difícil entonces entender el papel de la voluntad del hombre sin pensar en el Nuevo Testamento. Burckhardt, menos «pagano» y más humilde, supo bien que una filosofía que rechace la fe en una salvación futura debe, ineludiblemente, abandonar una Filosofía de la Historia. Y fue precisamente esa certeza la que lo logró desistir de similar emprendimiento. En Cristo, centro de la narración de salvación, se cumplen las esperanzas y promesas, como la verdad que sucede a la sombra.

la historia de la salvacion

Esta tradición que se forma tras el destierro tiene presente el fracaso de la política militarista de los pueblos de Israel y de Judá, y en consecuencia se propone dar vida a una comunidad que después del destierro logre vivir en paz, al rededor del templo y de la ley. Verdaderamente, la experiencia del destierro les revela un nuevo rostro de Dios. En la condición de un pueblo perseguido acuden a su Dios que no tiene la posibilidad de tener las especificaciones del perseguidor, guerrero y combativo; por el contrario Yahveh se fue transformando en el que está de una parte de los perseguidos, perdiendo así la imagen del dios guerrero. Si bien en el Viejo Testamento no se puede charlar propiamente de atributos de Dios, sí se puede descubrir una percepción particular de Dios en sus manifestaciones en la historia del pueblo que se identifican con nombres y cualidades a la forma del charlar del hombre. La experiencia de los favores que Dios mediante la historia había hecho al pueblo, eran equiparables con los beneficios que el agua genera en la tierra, pero ese Dios de la historia les da a tomar el torrente de sus exquisiteces porque en está la fuente viva (cfr. Sal 36,9-diez). Si se sigue la narración de Abraham, se descubren otros capítulos que reflejan sus temores.

El Misterio De Cristo En La Narración De La Salvación

Pero incluso esto que puede llamarse revelación natuml de Dios tiene forzosamente historia, más que nada por la parte del hombre. Por la parte de la naturaleza, sólo en un sentido inapropiado, porque no se da propiamente comentando una historia natuml, sino más bien tan sólo una evolución natural. Todos y cada uno de los cristianos tenemos la esperanza de vivir eternamente, en presencia de Dios, tras la muerte del cuerpo. Esta fue la alianza que Dios hizo con nosotros en el comienzo de los tiempos y que reafirmo haciéndose hombre entre nosotros, llevando consigo a la cruz todos nuestros errores. Esta es la narración de la salvación de la humanidad. Verbo אְָנַחy (´anaj), nifal, que se encuentra en voz pasiva.

La fe cristiana descubre que la historia humana es salví­fica por la elección eterna del hombre en Cristo Redentor (cfr. Ef 1,3-14) y por el misterio pascual de su muerte y resurrección. La teologí­a, como reflexión sobre la fe en Cristo, procura presentar todos los contenidos de esa fe en la visión de una historia humana que, por felicidad, es historia de salvación. Por Cristo, la historia o el tiempo no es sólo elcredocatolico.com “cronologí­a”, sino “kairós”, es decir, “tiempo conveniente… dí­a de salvación” . El respeto con que los israelitas trataban la tierra refleja asimismo la vivencia de Dios en su relación con ella. El agua era un don preciado de Dios que había de ser respetado.

Cuando ha dicho sí a Dios, su adhesión fue radical. Dios siempre lleva la iniciativa en el diálogo y, sobre todo, en el llamamiento que hace al hombre. No fue Abram el que procuró a Dios, sino más bien Dios el que buscó a Abram. Por su palabra, Dios entra en diálogo con Abram y crea con él la historia de salvación. Para Jonás se ha derrumbado la imagen del Dios justiciero y poderoso que confesaba. Dios lo invita a entenderlo como el dios bondadoso y cariñoso, que se preocupa por todos los hombres, de hecho por los paganos y malvados. Un Dios que quiere su creación y quiere conservarla.

(of Historia De La Salvación

mlIs, con lo cual se le abren al hombre y a la raza humana novedosas posibilidades, que hacen de la verdad del hombre y de la humanidad así como de su historia el que sean siempre y en todo momento la misma, pero no sean nunca lo mismo. Es en esta situación\’ hisrórica así entendida donde puede darse la revelación y la salvación como una sobreviniente gratuidad a la gralUidad fundamental de la creación. Cienamente, el presupuesto primordial de la revelación rigurosamente tal y de la fe que responde a ella es la existencia de una sabiduría y de una voluntad, de un aprehender la realidad y de un elegir desde ella. La presencia y la rtalUraleza de esta sabiduría y de esta voluntad se deben a un desarrollo nanuaI fonnalmente evolutivo y regido por las fuerzas naturales de la evolución, supuesto que Dios ha querido que la creación sea evolvente o evolutiva en su despliegue espacio-temporal. Esta inteligencia humana, enfrentada con la verdad que la circunda, puede ver en , más que nada en esa situación que es el hombre, algo que le manifiesta lo que es Dios. El hombre aparece en el momento en que la naturaleza, entendida ahora como materia, ha dado ya cualitativamente todo de sí. Manejando teórica y prácticamente esa naturaleza y experimenlándose a sí mismo como situación tiene en principio todo lo requerido para entender lo que Dios ha querido manifestar de sí mismo.

la historia de la salvacion

El poder de Dios se revela en el amor; pero, sobre todo, como el Dios de todos los pueblos, que está presente y acompaña la narración de , aún la del pueblo que oprimió a Israel durante el exilio, por el hecho de que es un Dios universal, que es solamente amor y oferta gratuita de su gracia. En el texto hebreo Dios aparece con el nombre de Yahvé unas ocasiones, y otras con el de Elohim. Yahvé es el Dios de los israelitas, el Dios que los sacó de Egipto, el Dios de la alianza; Elohim es el Dios de la creación , el creador de cielos y tierra. Realmente Yahvé y Elohim son un mismo y único Dios.

La Historia De La Salvacion

Vuelve a encontrarse con Dios y le presenta sus adversidades. No es como la primera vez cuando obedeció en seguida. No obstante, en el momento más bien difícil de su vida, cuando Dios le solicita el sacrificio de su hijo Isaac, no duda en obedecer. El temor de Dios, según el autor elohista, es una disposición de ánimo donde entran la obediencia y la fe. En este momento Abraham sabe que debe seleccionar entre el cariño a Dios y el amor a su hijo; y esta decisión es la prueba límite de su fe, pues no sólo lo incentiva el cariño que como padre tiene a su hijo, sino está en juego la promesa; su resolución afecta a toda la posteridad. No hay amor material que logre substituir el amor de Dios y su voluntad. El amor a Dios, como lo enseña el Deuteronomio, con todo el corazón, con toda el alma (Dt. 6,5), esto es, como deber del hombre total, está ahora que se encuentra en Abraham presto a dar lo que más deseaba a Dios.

la historia de la salvacion

Por otro lado, estos relatos corresponden a tradiciones muy antiguas de la mayor parte de pueblos paganos preisraelitas. En el medio y en el tiempo en que se mueven los autores sagrados, se encontraba muy divulgada la ideología de un Dios guerrero y el pensar en las guerras como compañías en las que interviene la divinidad; asimismo la grandeza del rey se encontraba en la ampliación de sus dominios por medio de conquistas violentas de sus tierras. Yahveh, el Dios de Israel, no era menos que los reyes vecinos.

Leer mas sobre pulsando aqui.

  • Si por claridad mental hacemos la distinción, no exenta de riesgos, en el conceplo hisloria-de-salvación enIrc historia y salvación, Digitalizado por Biblioteca «P. Florentino Idoate, S.J.» Facultad Centroamericana José Simeón Cañas.
  • Puede considerarse la cultura en las distintas ronnas históricas que se ha dado y se sigue dando como una fonna de salvación.
  • Esta afinnación va a poder relativizarse, pero no puede ser negada, si es que aceptamos la voluntad salv!

Es importante que varios encuentros de Dios con los patriarcas y el de Jesús con la Samaritana ocurran al pie de un pozo. El agua y la tierra son obra de Dios y meritan que el hombre responsable las conserve.

Libro Historia De La Salvacion Cuaderno De Trabajo 6o. *trs

La salvacion trasciende el marco del espacio y del tiempo, pero es tan concreta como el Salvador mismo. Radica en ese proceso preciso por el que diós libera al ser humano del pecado y del poder del maligno y, además, lo bendice al transmitirle la misma vida divina.

El presente libro plantea una visión panorámica de la crónica de la salvacion, siguiendo el proceso pedagogico que diós uso para revelarse al hombre. De otra manera, deberíamos abandonar la pretensión de una filosofía de la historia sin Dios, junto con Burckhardt, o renovar, junto con Nietzsche, la concepción cíclica de los paganos con la pesada carga de un fatum inexorable que hace que todo avance sea, a la vez, un retroceso. Pese a su tentativa de volver a poner la concepción pagana del tiempo, de erigirse en un anticristo y de decretar la desaparición de dios, Nietzsche incurrió en los poco paganos y muy cristianos avisos de una filosofía del futuro y de un nuevo hombre. La premisa nietzscheana de querer al destino es una tautología.

Si el pueblo conquistaba un territorio, Yahveh había sido el organizador del ejército y de la conquista. Si el rey debía castigar a individuos o pueblos, era la intención de Dios la que se cumplía en el castigo. No había separación absoluta entre la voluntad de Dios y la del gobernante o legislador. No obstante cursodesoldadura.info, los autores siguientes de la conquista hacen una relectura muy diferente, merced a la tradición sacerdotal que intentó corregir la historiografía antecedente, sustituyéndola por su versión.

la historia de la salvacion


Deja una respuesta