Hechos 9: 1-25 CONVERSIÓN DE SAUL, Y PRINCIPIOS DE SU MINISTERIO.

1. Saúl, aún exhalando amenazas y matanzas contra los discípulos del Señor, & c .– El enfático «todavía» tiene la intención de notar el hecho notable de que hasta este En ese momento, su ira ciega y perseguidora contra los discípulos del Señor ardió tan ferozmente como siempre. (En los dientes de esto, NEANDER y OLSHAUSEN lo imaginan profundamente impresionado con la alegre fe de Esteban, recordando pasajes del Antiguo Testamento que confirman el Mesías de Jesús, y experimentando una lucha tan violenta que prepararía internamente el camino para los designios de Dios hacia ¿No le disgusta, si no la incredulidad inconsciente, la conversión repentina al final de esto?) La palabra «masacre» aquí apunta a crueldades que aún no se han registrado, pero las particularidades de las cuales son suministradas por él mismo casi treinta años después: «Y perseguí de esta manera hasta la muerte » ( Hechos 22: 4 ); «y cuando fueron ejecutados, di mi voz [voto] contra ellos. Y los castigé con frecuencia en todas las sinagogas, y los obligé a [hacer todo lo posible para hacerlos] blasfemar; y ser extremadamente enojado contra ellos, los perseguí incluso a ciudades extrañas [extranjeras] «( Hechos 26:10 Hechos 26:11 ). Todo esto fue antes de su viaje actual.

2. deseado. . . cartas –de autorización.
a Damasco –la capital de Siria y la gran carretera entre el este y el oeste de Asia, a unas ciento treinta millas al noreste de Jerusalén; quizás la ciudad más antigua del mundo, y situada en el centro de un paraíso verde e inagotable. Abundaba (como parece de JOSEPHUS, Guerras de los judíos, 2.20,2) con judíos y con prosélitos gentiles a la fe judía. Allí había penetrado el Evangelio; y Saúl, sonrojado por éxitos pasados, se compromete a aplastarlo.
que si encuentra algo de esta manera, ya sean hombres o mujeres –Thice son mujeres especificadas como objetos de su crueldad, como una característica agravada de ello ( Hechos 8: 3 , 22: 4 ; y aquí).

3. se acercó a Damasco –so Hechos 22: 6 . La tradición apunta a un puente cerca de la ciudad como el lugar mencionado. Los eventos que son los puntos de inflexión en la historia de uno se imprimen tan en la memoria que las circunstancias más insignificantes en sí mismas adquieren por conexión con ellos algo de su importancia y se recuerdan con un interés inexpresable.
repentinamente – A qué hora del día, no se dice; porque la sencillez sin artificios reina aquí. Pero él mismo afirma enfáticamente, en una de sus narraciones, que era « sobre el mediodía » ( Hechos 22: 6 ), y en la otra « al mediodía [ 19459013] «( Hechos 26:13 ), cuando no podía haber engaño.
allí brillaba a su alrededor una luz del cielo – «una gran luz (él mismo dice) sobre el brillo del sol», que luego brillaba con toda su fuerza.

4-6. cayó a la tierra – y sus compañeros con él ( Hechos 26:14 ), que «vio la luz» ( Hechos 22: 9 ).
y escuché una voz que le decía – «en la lengua hebrea» ( Hechos 26:14 ).
Saul, Saul –una reduplicación llena de ternura [DE WETTE]. Aunque su nombre pronto se cambió a «Paul», lo encontramos, tanto en sus propias narraciones de la escena, después del lapso de tantos años, que conserva la forma original, como para no atreverse a alterar, en el más mínimo detalle, el abrumador palabras dirigidas a él.
¿por qué me persigues? – Ningún lenguaje puede expresar el carácter afectivo de esta pregunta, dirigida desde la mano derecha de la Majestad en lo alto a un mortal enfurecido y perseguidor. (Ver Mateo 25:45 , y toda esa escena del juicio).

5. ¿Quién eres, Señor? – «Jesús conoció a Saúl antes de que Saúl conociera a Jesús» [BENGEL]. El término «Señor» aquí es un término indefinido de respeto por algún orador desconocido pero augusto. Saan vio y escuchó este glorioso orador, expresamente lo dice Ananías ( Hechos 9:17 , 22:14 ), por Bernabé ([19459030 ] Hechos 9:27 ), y solo ( Hechos 26:16 ); y al reclamar el apostolado, declara explícitamente que había « visto al Señor» ( 1 Corintios 9: 1 , 15: 8 ), que solo puede referirse a esta escena
Soy Jesús a quien persigues – El «yo» y «tú» aquí son conmovedoramente enfáticos en el original; mientras que el término «JESÚS» se elige a propósito, para transmitirle la emocionante información de que el odiado nombre que buscaba perseguir- « el Nazareno, » como está en Hechos 22: 8 – ahora le hablaba desde los cielos, «coronado de gloria y honor» (véase Hechos 26: 9 ).
Es difícil para ti patear contra los pinchazos –La metáfora de un buey, que solo empuja el aguijón más profundo al patear contra él, es clásico, y aquí expresa a la fuerza, no solo el vanidad de todas sus medidas para aplastar el Evangelio, pero la herida más profunda que cada esfuerzo se infligió a sí mismo.

6. Y él, temblando y asombrado, dijo: Señor, ¿qué quieres que haga? Y el Señor dijo – (Los manuscritos y versiones más antiguas del Nuevo Testamento carecen de todas estas palabras aquí [incluyendo la última cláusula de Hechos 9: 5 ]; pero ocurren en Hechos 26:14 y Hechos 22:10 , de donde parecen haberse insertado aquí). La pregunta, «¿Qué debo hacer, Señor?» o «Señor, ¿qué quieres que haga?» indica un estado mental de convicción singularmente interesante de que «Jesús a quien persiguió», que ahora le hablaba, era «Cristo el Señor». (2) Como consecuencia de esto, que no solo todos sus puntos de vista religiosos, sino todo su carácter religioso, habían sido un completo error; que estaba hasta ese momento fundamental y totalmente equivocado. (3) Que aunque todo su futuro estaba ahora en blanco, tenía absoluta confianza en Aquel que lo había arrestado tan tiernamente en su carrera ciega, y estaba listo tanto para asimilar todas sus enseñanzas como para llevar a cabo todas sus instrucciones. (Para más,
Levántate y ve a la ciudad, y se te dirá,

7. los hombres… se quedó sin palabras – Esto puede significar simplemente que permanecieron así; pero si se pretende la postura de pie , solo debemos suponer que aunque al principio «todos cayeron a la tierra» ([19459024 ] Hechos 26:14 ), se levantaron por su propia cuenta mientras Saúl todavía estaba postrado.
escuchando una – en lugar de «la»
voz – -Pablo mismo dice: «no oyeron la voz del que me habló» ( Hechos 22: 9 ). Pero así como «la gente que estaba junto escuchó » la voz que saludó a nuestro Señor con palabras grabadas de consuelo y seguridad, y sin embargo no escuchó las palabras articuladas, pero pensó «tronó» o que algún «ángel le habló» ( Juan 12:28 Juan 12:29 ) – entonces estos hombres escucharon la voz que habló a Saúl, pero no escucharon las palabras articuladas . Las discrepancias aparentes como estas, en las diferentes narraciones de la misma escena en el mismo libro de Hechos, proporcionan la confirmación más contundente tanto de los hechos mismos como del libro que los registra.

8. Saulo se levantó. . . y cuando abrió los ojos, no vio a nadie – después de contemplar al Señor, ya que «no podía ver la gloria de esa luz» ( Hechos 22:11 ), involuntariamente cerró los ojos para protegerlos del resplandor; y al abrirlos nuevamente encontró que su visión había desaparecido. «Sin embargo, no se dice que era ciego, porque no fue un castigo» [BENGEL].

9. Y estuvo tres días sin ver, y ni comió ni bebió , es decir, según el modo hebreo de cómputo: no tomó comida durante el resto de ese día, todo el día siguiente, y gran parte del día siguiente transcurrido antes de la visita de Ananías. Tal período de abstinencia total de alimentos, en ese estado de absorción mental y revolución en el que había sido arrojado tan repentinamente, está en perfecta armonía con las leyes conocidas y numerosos hechos. ¡Pero qué tres días debieron haber sido! «Solo se puede mencionar otro espacio de tres días de igual importancia en la historia del mundo» [HOWSON]. Dado que Jesús había sido revelado no solo a sus ojos sino a su alma , la doble convicción debió haberse reflejado inmediatamente en él, que toda su lectura del Antiguo Testamento hasta ahora había estado equivocada, y que el sistema de justicia legal en el que había descansado y enorgullecido hasta ese momento era falso y fatal. ¡Qué materiales son para el ejercicio espiritual durante esos tres días de oscuridad total, ayuno y soledad! Por un lado, qué auto condenación, qué angustia, qué muerte de esperanza legal, qué dificultad para creer que en tal caso podría haber esperanza; por otro lado, qué admiración desgarradora de la gracia que lo «sacó del fuego», qué convicción inquebrantable de que debe haber un propósito de amor en él, y qué tierna expectativa de ser honrado, como un recipiente elegido, declarar lo que el Señor había hecho por su alma y difundir el sabor de ese Nombre que tan malvadamente, aunque ignorantemente, trató de destruir, ¡debió haber luchado en su pecho durante esos días memorables! ¿Es demasiado decir que toda esa profunda comprensión del Antiguo Testamento, esa comprensión integral de los principios de la economía divina, esa espiritualidad penetrante, esa aprensión vívida del estado perdido del hombre, y esos puntos de vista brillantes de la perfección y la gloria de la remedio divino, ese hermoso ideal de la nobleza y la humildad del carácter cristiano, esa gran filantropía y celo ardiente para gastar y ser gastado durante toda su vida futura por Cristo, que distingue los escritos de este principal de los apóstoles y el más grande de los hombres. , todos fueron acelerados en la vida durante esos tres días sucesivos?

10-16. cierto discípulo . . llamado Ananías – Ver Hch 22:12 .
a él le dijo el Señor –es decir, Jesús. (Ver Hechos 9:13 Hechos 9:14 Hechos 9:17 ).

11. salga a la calle. . . llamada recta – Todavía hay una calle de este nombre en Damasco, de aproximadamente media milla de longitud, que corre de este a oeste a través de la ciudad [MAUNDRELL].
e indague en la casa de Judas por uno llamado Saulo de Tarso – Hay algo conmovedor en la minuciosidad de estas instrucciones. Tarso era la capital de la provincia de Cilicia, situada a lo largo de la costa noreste del Mediterráneo. Estaba situado en el río Cydnus, era una «ciudad grande y poblada» (dice XENOPHON, y ver Hechos 21:39 ), y bajo los romanos tenía el privilegio del autogobierno.
he aquí, él reza – «exhalando» ya no «amenazas y matanzas», sino deseos de lucha tras la luz y la vida en el Perseguido. Hermosa nota de aliento en cuanto al marco en el que Ananías encontraría al perseguidor.

12. Y ha visto en una visión a un hombre llamado Ananias, & c .– Así, como en el caso de Cornelius y Peter después, hubo un preparación mutua de cada uno para cada uno. Pero no tenemos ninguna cuenta de la visión que tuvo Saúl de Ananías viniendo a él y poniendo sus manos sobre él para restaurar su vista, salvo esta alusión interesante a ella en la visión que Ananías mismo tuvo.

13. Ananías respondió: Señor, he escuchado por muchos de este hombre, & c .– «Las objeciones de Ananías y la eliminación de ellas por el Señor, muestra de manera muy conmovedora la relación infantil del alma creyente con su Redentor. El Salvador habla con Ananías como un hombre con su amigo «[OLSHAUSEN].
cuánto mal ha hecho a tus santos – « Tus santos», dice Ananías a Cristo; por lo tanto, Cristo es Dios [BENGEL]. Entonces, en Hechos 9:14 , Ananías describe a los discípulos como «los que invocaron el nombre de Cristo». y compare 1 Corintios 1: 2 .

14. aquí tiene autoridad, & c .– para que el terror no solo del nombre del gran perseguidor, sino de esta comisión a Damasco, haya viajado delante de él desde la capital hasta el lugar condenado.

15. Ve por tu camino – Haz lo que se te ordena, sin decir nada.
él es un recipiente elegido – una palabra usada frecuentemente por Pablo para ilustrar la soberanía de Dios en las elecciones ( Romanos 9: 21-23 , 2 Corintios 4: 7 , 2 Timoteo 2:20 2 Timoteo 2:21 [ALFORD]. Compare Zacarías 3: 2 ).

16. Le mostraré – (Ver Hechos 20:23 Hechos 20:24 , [ 19459064] 21:11 ).
cuán grandes cosas debe sufrir por mi nombre , es decir, mucho que ha hecho contra ese nombre; pero ahora, cuando le muestre las grandes cosas que debe sufrir por ese Nombre, lo considerará su honor y privilegio.

17-19. Ananías se fue y, poniéndole las manos encima, dijo: Hermano Saúl : ¡Cuán hermosamente infantil es la obediencia de Ananías a «la visión celestial»!
el Señor, incluso Jesús – Esto muestra claramente en qué sentido se usa el término «Señor» en este libro. Es JESÚS lo que se entiende, como casi siempre en las Epístolas también.
que se te apareció en el camino – Este conocimiento por un habitante de Damasco de lo que le había sucedido a Saúl antes de entrar en él, le demostraría de inmediato que este era el hombre que Jesús ya había preparado él esperar.
y se llenará del Espíritu Santo – que Ananías probablemente, sin ninguna instrucción expresa sobre ese tema, dio por sentado que descendería sobre él; y no necesariamente después de su bautismo [BAUMGARTEN, WEBSTER y WILKINSON] – porque Cornelius y su compañía lo recibieron antes que el suyo ( Hechos 10: 44-48 ) – pero tal vez inmediatamente después de la recuperación de su vista por la imposición de las manos de Ananías.

18. se le cayeron de los ojos como si fueran escamas – «Esto muestra que la ceguera y la cura eran sobrenaturales. Sustancias como escamas no se forman naturalmente en tan poco tiempo «[WEBSTER y WILKINSON]. Y la precisión médica del lenguaje de Lucas aquí debe ser notada.
fue bautizado – como lo dirigió Ananías ( Hechos 22:16 ).

19. cuando recibió carne, se fortaleció – porque el agotamiento ocasionado por sus tres días de ayuno no sería menos real, aunque no se sintiera durante sus luchas
Entonces Saúl estuvo ciertos días con los discípulos en Damasco – conociéndose, de una manera diferente a la que él o ellos habían previsto, y recuperando su tono por la comunión de los santos; pero no ciertamente para aprender de ellos lo que debía enseñar, lo cual él niega expresamente ( Gálatas 1:12 Gálatas 1:16 ).

20-22. predicó a Cristo . . que él es el Hijo de Dios –más bien, «predicó a Jesús», de acuerdo con todos los manuscritos y versiones más antiguas del Nuevo Testamento (por lo tanto, Hechos 9:21 , «todo eso llama a este nombre, «es decir, Jesús; y Hechos 9:22 «, lo que demuestra que este Jesús es muy Cristo «).

23. Y después de que se cumplieron muchos días, los judíos tomaron consejo para matarlo – [19459012 ] Si no tuviéramos otro registro que este, deberíamos haber supuesto que lo que está relacionado aquí ocurrió mientras Saúl continuaba en Damasco después de su bautismo. Pero en Gálatas 1:17 Gálatas 1:18 aprendemos del mismo Pablo que «entró en Arabia y regresó nuevamente a Damasco», y eso de el momento de su primera visita al final de su segunda, que parecen haber sido breves, transcurrió un período de tres años; ya sea tres años completos o un año completo y parte de otros dos. y estar lleno en Gálatas, no es más notable que el vuelo de la Sagrada Familia a Egipto, su estadía allí, y su regreso allí, registrado solo por Mateo, debería ser tan completamente ignorado por Lucas, que si solo tuviéramos su Evangelio, deberíamos haber supuesto que regresaron a Nazaret inmediatamente después de la presentación en el templo. (De hecho, en una de sus narraciones, Hechos 22:16 Hechos 22:17 , Pablo mismo no toma nota de este período). Pero ¿por qué este viaje? Quizás (1) porque sintió un período de reposo y aislamiento parcial por ser necesario para su espíritu, después de la violencia del cambio y la emoción de su nueva ocupación. (2) Para evitar que la creciente tormenta que se estaba acumulando contra él llegara demasiado pronto. (3) Ejercer su ministerio en las sinagogas judías, según la oportunidad ofrecida. A su regreso, renovado y fortalecido en espíritu. inmediatamente reanudó su ministerio, pero pronto ante el peligro inminente de su vida.

24, 25. observaron las puertas día y noche para matarlo – El alcance total de su peligro aparece solo de su propia cuenta ( 2 Corintios 11:32 ): «En Damasco, el gobernador de Aretas el rey mantuvo la ciudad de los Damascenos con una guarnición, deseosa de detenerme»; los judíos exasperados habrían obtenido del gobernador una fuerza militar, más seguramente para superar su destrucción.

25. Luego los discípulos. . . de noche lo defraudó – «a través de una ventana» ( 2 Corintios 11:33 ).
junto a la pared – Tales ventanas sobresalientes en las paredes de las ciudades orientales eran comunes, y se pueden ver en Damasco hasta el día de hoy.

Hechos 9: 26-31 . PRIMERA VISITA DE SAUL A JERUSALÉN DESPUÉS DE SU CONVERSIÓN.

26. Y cuando Saúl llegó a Jerusalén – «tres años después de» su conversión, y particularmente «para ver a Pedro» ( Gálatas 1:18 ) ; sin duda porque él era el apóstol principal, y para comunicarle la esfera prescrita de sus labores, especialmente a «los gentiles».
probó unirse a los discípulos , simplemente como uno de ellos, dejando que su comisión apostólica se manifestara.
todos le tenían miedo, & c. – conociéndolo solo como un perseguidor de la fe; el rumor de su conversión, si alguna vez se creyó cordialmente, falleció durante su larga ausencia en Arabia, y la noticia de sus posteriores labores en Damasco tal vez no les había llegado.

27. Pero Bernabé. . . lo trajo a los apóstoles , es decir, a Pedro y Santiago; porque «otros de los apóstoles no vi ninguno», dice él catorce años después ( Gálatas 1:18 Gálatas 1:19 ). Probablemente ninguno de los otros apóstoles estaba allí en ese momento ( Hechos 4:36 ). Como Bernabé era de Chipre, que estaba a unas pocas horas de navegación de Cilicia, y se anexionó como provincia romana, y Saúl y él eran judíos helenísticos y eminentes en sus respectivas localidades, es muy posible que se hayan conocido antes. esto [HOWSON]. Lo que se dice aquí de Bernabé es muy coherente con la «bondad» que se le atribuye ( Hechos 11:24 ), y con el nombre «hijo de consuelo», que le dieron los apóstoles ( Hechos 4:36 ); y después de que Peter y James estuvieran satisfechos, los discípulos generalmente lo recibirían de inmediato.
cómo había visto al Señor. . . y él –el Señor.
le había hablado , es decir, cómo había recibido su comisión directamente del Señor mismo.

28, 29. Y él estaba con ellos, entrando y saliendo en Jerusalén – durante quince días, alojándose con Pedro ( Gálatas 1 : 18 ).

29. disputado contra los griegos – (Ver en Hch 6: 1 ); dirigiéndose especialmente a ellos, tal vez, como de su propia clase, y aquello contra lo que había sido en los días de su ignorancia había sido el más feroz.
fueron a matarlo – Así se le hizo sentir, a lo largo de todo su curso, lo que él mismo había hecho sentir cruelmente a otros, el costo del discipulado.

30. lo trajeron a Cæsarea – en la costa otra razón además de su propia aprensión por abandonar Jerusalén tan pronto. «Mientras oraba en el templo, estaba en trance», y recibió órdenes expresas en este sentido.
y lo envió a Tarso – En Gálatas 1:21 él mismo dice de este viaje, que él «vino a las regiones de Siria y Cilicia»; de lo cual es natural inferir que, en lugar de navegar directamente hacia Tarso, aterrizó en Seleucia, viajó desde allí a Antioquía y penetró desde el norte hacia Cilicia, terminando su viaje en Tarso. Como esta fue su primera visita a su ciudad natal desde su conversión, no es seguro que haya estado allí de nuevo. probablemente fue ahora que se convirtió en el instrumento de reunir en el redil de Cristo a esos «parientes», esa «hermana», y tal vez su «hijo», de quienes se hace mención en Hechos 23:16 , & c . Romanos 16: 7 Romanos 16:11 Romanos 16:21 [HOWSON].

Hechos 9:31 . ESTADO FLORECIENTE DE LA IGLESIA EN PALESTINA EN ESTE MOMENTO.

31. Luego, todas las iglesias descansaron , más bien, «la Iglesia», según los mejores manuscritos y versiones. Pero este descanso no se debió tanto a la conversión de Saúl, sino probablemente a los judíos absortos en el intento del emperador Calígula de tener su propia imagen establecida en el templo de Jerusalén [JOSEPHUS, Antigüedades, 18.8 .1, y c.].
en toda Judea, y Galilea, y Samaria – Este aviso incidental de distintas iglesias que ya salpican todas las regiones que fueron las escenas principales del ministerio de nuestro Señor, y que pudieron probar mejor los hechos en el cual se basó toda la predicación de los apóstoles, es extremadamente interesante. «El temor del Señor» expresa su santo caminar; «el consuelo del Espíritu Santo», su «paz y alegría al creer», bajo la operación silenciosa del bendito Consolador.

Hechos 9: 32-43 . PETER SANA A ENEAS EN LYDDA Y LEVANTA TABITHA A LA VIDA EN JOPPA.

El historiador ahora regresa a Pedro, para presentar la narrativa más importante de Cornelio ( Hechos 10: 1-48 ). Los sucesos aquí relacionados probablemente tuvieron lugar durante la estancia de Saúl en Arabia.

32-35. mientras Peter pasaba por todos los barrios , no huyendo ahora de la persecución, sino visitando pacíficamente las iglesias.
a los santos que habitaban en Lydda –aproximadamente a cinco millas al este de Joppa.

34. Y Pedro le dijo: Eneas, Jesucristo te sana – (Ver en Ac 3: 6 ).
haz tu cama – (Ver en Joh 5: 8 ).

35. todo lo que habitaba en Lydda y Saron – (o «Sharon», un rico valle entre Joppa y Cæsarea).
lo vio y se volvió hacia el Señor , es decir, hubo una conversión general en consecuencia.

36-39. en Joppa –la moderna Jaffa, en el Mediterráneo, una ciudad muy antigua de los filisteos, luego y aún el puerto marítimo de Jerusalén, desde el cual se encuentra distante cuarenta y cinco millas al noroeste.
Tabitha. . . Dorcas –el Syro-Chaldaic y griego nombres para un antílope o gacela, que, por su belleza, era frecuentemente empleado como nombre propio de mujeres [MEYER, OLSHAUSEN]. Sin duda, la interpretación, como aquí se da, no es más que un eco de los comentarios hechos por los cristianos con respecto a ella: cuán bien respondió su personaje a su nombre.
lleno de buenas obras y obras de limosna – eminente para las actividades y generosidades del carácter cristiano.

37. cuando se lavaron –según la costumbre de las naciones civilizadas hacia los muertos.
en un – «,» la «
cámara superior – (compárese 1 Reyes 17:19 ).

38. los discípulos enviados a Pedro – mostrando que los discípulos generalmente no poseían dones milagrosos [BENGEL].

39. todas las viudas – a quienes ella había vestido o alimentado.
estaba junto a él llorando y mostrando los abrigos y las prendas que Dorcas había hecho , es decir, (como lo indica el tiempo), mostrando estos como especímenes solo de lo que ella estaba en el hábito de hacer.

40-43. Pedro los sacó a todos y se arrodilló , el que imitaba el camino de su Maestro ( Lucas 8:54 ; y compara 2 Reyes 4:33 ); el otro, en marcado contraste con él. El arrodillado se convirtió en el humilde servidor, pero no el Señor mismo, del cual nunca se registra que se arrodilló en la realización de un milagro.
abrió los ojos, y cuando vio a Peter, se sentó – La minuciosidad gráfica de los detalles aquí imparte a la narrativa un aire de encantadora realidad.

41. le dio la mano y la levantó – como su Señor le había hecho a su suegra ( Mark 1:31 ).

43. con un Simon un curtidor – un comercio considerado por los judíos como medio inmundo, y en consecuencia de mala reputación, por el contacto con animales muertos y sangre que estaba conectada con él. Por esta razón, incluso en otras naciones, generalmente se lleva a cabo a cierta distancia de las ciudades; en consecuencia, la casa de Simon estaba «junto al mar» ( Hechos 10: 6 ). El alojamiento de Pedro allí lo muestra, en cierta medida, por encima del prejuicio judío.