Hechos 7: 1-60 DEFENSA Y MARTIRIO DE STEPHEN.

En esta larga defensa, Stephen toma un rango mucho más amplio y va menos directamente al punto planteado por sus acusadores, de lo que deberíamos haber esperado. Su objetivo parece haber sido mostrar (1) que, lejos de despreciar, veneraba profundamente y conocía íntimamente toda la historia de la economía antigua; y (2) que al resistir la erección del reino evangélico, solo estaban pisando los pasos de sus padres, toda la historia de su nación era poco más que una continua interpretación errónea de los altos designios de Dios hacia el hombre caído y la rebelión contra ellos.

2-5. El Dios de la gloria – Una denominación magnífica, preparada desde el principio para llamar la atención devota de su audiencia; denotando no esa gloria visible que asistió a muchas de las manifestaciones divinas, sino la gloria de esas manifestaciones mismas, de la cual cada judío consideraba esto como la fundamental. Es la gloria de la gracia absolutamente libre.
se le apareció a nuestro padre Abraham antes de residir en Charran, y dijo: & c .– Aunque esta primera llamada no está expresamente registrada en Génesis, está claramente implícita en Génesis 15: 7 y Nehemías 9: 7 ; y los escritores judíos hablan el mismo idioma.

4. cuando su padre estaba muerto, se mudó a esta tierra – Aunque Abraham estaba en Canaán antes de la muerte de Taré, su asentamiento en él, como se dice aquí que la tierra prometida está detrás de ella, ya que no depende en absoluto del movimiento familiar, sino una transacción puramente entre Jehová y el propio Abraham.

6-8. cuatrocientos años –utilizando números redondos, como en Génesis 15:13 Génesis 15:16

7 después de eso saldrán y me servirán en este lugar – Aquí la promesa a Abraham ( Génesis 15:16 ), y eso a Moisés ( Éxodo 3:12 [ 19459003]), se combinan; El objetivo de Stephen es simplemente dar un resumen rápido de los hechos principales.

8. el pacto de la circuncisión – es decir, el pacto del cual la circuncisión era la señal.
y así –esto es, según los términos de este pacto, sobre lo que Pablo razona ( Gálatas 3: 1-26 ).
los doce patriarcas – llamados así como los fundadores de las doce tribus de Israel.

9-16. los patriarcas, movidos por la envidia, vendieron a José a Egipto, pero Dios estaba con él . Aquí Stephen da su primer ejemplo de la oposición de Israel a los propósitos de Dios, a pesar de los cuales y por medio de los cuales esos propósitos fueron consumado.

quince mil trescientos treinta y nueve mil treinta y siete ] –según la versión de Septuaginta de Génesis 46:27 , que sigue Stephen, incluidos los cinco hijos y nietos de los dos hijos de José.

17. Pero cuando – más adelante, «como».
el tiempo de la promesa – es decir, para su cumplimiento.
el pueblo creció y se multiplicó en Egipto – Durante más de doscientos años ascendieron a no más de setenta y cinco almas; ¡Cuán prodigiosa, entonces, debe haber sido su multiplicación durante los últimos dos siglos, cuando seiscientos mil hombres, aptos para la guerra, además de mujeres y niños, abandonaron Egipto!

20-22. En qué tiempo –de la depresión más profunda.
Moisés nació –el libertador destinado.
excede justo –literalmente, «justo a Dios» ( Margen ), o, tal vez, divinamente «justo»

22. poderoso en palabras – Aunque defectuoso en el enunciado ( Éxodo 4:10 ); Sus discursos grabados confirman plenamente lo que se dice aquí.
y hechos – refiriéndose probablemente a circunstancias no registradas en sus primeros años de vida. Si creemos a JOSEPHUS, su habilidad fue reconocida antes de abandonar Egipto.

23-27. En Hechos 7:23 Hechos 7:30 Hechos 7:36 , la vida de Moisés se representa como abarcando tres períodos, de cuarenta años cada uno ; los escritores judíos dicen lo mismo; y aunque esto no está expresamente establecido en el Antiguo Testamento, su edad de muerte, ciento veinte años ( Deuteronomio 34: 7 ), está de acuerdo con eso.
entró en su corazón visitar a sus hermanos – su corazón anhelando con amor a ellos como el pueblo elegido de Dios, y agitado con la conciencia de una vocación divina para liberarlos.

24. se vengó del oprimido, e hirió al egipcio – yendo más lejos en el calor de su indignación de lo que probablemente pretendía.

25. Porque supuso que sus hermanos habrían entendido, & c .– y tal vez imaginó que esta era una ocasión adecuada para despertarlos y reunirlos bajo su liderazgo. ; anticipando así su trabajo, y así corriendo sin enviar.
pero no entendieron – Teniendo en cuenta un espíritu en ellos agradable con el suyo, tuvo la mortificación de encontrarlo de otra manera. Esto proporciona a Stephen otro ejemplo de la lentitud de Israel para aprehender y caer en los propósitos divinos del amor.

26. al día siguiente se les mostró mientras luchaban – Aquí, no un israelita y un egipcio, sino dos partes en el propio Israel , están en colisión entre sí; Moisés, afligido por el espectáculo, se interpone como mediador; pero su interferencia, como no autorizada, es resentida por la parte equivocada, a quien Stephen identifica con la masa de la nación ( Hechos 7:35 ), tal como lo había hecho la propia interposición del Mesías ha sido rechazado

28, 29. ¿Me matarás, como hiciste ayer con el egipcio? – Moisés había pensado que el hecho no se veía ( Éxodo 2:12 ), pero ahora parecía que estaba equivocado.

29. Luego huyó de Moisés, & c .– porque «cuando Faraón escuchó esto, trató de matar a Moisés» ( Éxodo 2:15 ).

30-34. un ángel del Señor – en cambio, «el Ángel del Pacto», que inmediatamente se llama a sí mismo JEHOVÁ (compárese Hechos 7:38 ).

35-41. Este Moisés a quien rechazaron, diciendo: ¿Quién te hizo gobernante y juez, & c .– Aquí, de nuevo, « la piedra que los constructores rechazaron se convirtió en la cabeza de la esquina » ( Salmos 118: 22 [ 19459003]).

37. Este es el Moisés que dijo. . . Un profeta . . . lo oiréis – Esto se cita para recordarle a su audiencia adoradora de Moisés el gran testimonio de su fiel legislador, que él mismo no fue el último y propio objeto de la fe de la Iglesia, sino solo un humilde precursor y pequeño modelo de Aquel a quien se debía su sumisión absoluta.

38. en la iglesia –el cuerpo colectivo del pueblo elegido de Dios; por lo tanto, se usa para denotar todo el cuerpo de los fieles bajo el Evangelio, o secciones particulares de ellos.
Este es el que estaba en la iglesia en el desierto, con el ángel. . . y con nuestros padres , cerca del Ángel del Pacto, de quien recibió todas las instituciones de la economía antigua, y de la gente, a quien informó fielmente los oráculos vivos y entre los cuales estableció el instituciones prescritas. Por este alto testimonio de Moisés, Stephen refuta el cargo principal por el que estaba siendo juzgado.

39. A quien nuestros padres no obedecerían, & c .– Aquí muestra que el deshonor más profundo hecho a Moisés vino de la nación que ahora profesaba los mayores celos por su honor.
en sus corazones regresaron. . . en Egipto – «En esto, Stephen haría que sus oyentes leyeran la carrera descendente en la que ellos mismos estaban entrando».

42-50. los entregó – judicialmente.
como. . . escrito en el libro de los profetas –los doce profetas menores, contados como uno solo: el pasaje es de Amós 5:25 .
me habéis ofrecido. . . sacrificios? – La respuesta es sí, pero como si no lo hubieras hecho; porque «no me ofreciste solamente a Mí, ni siempre, ni con un corazón perfecto y dispuesto» [BENGEL].

43. Sí, ustedes tomaron el tabernáculo de Molech, & c .– Dos tipos de idolatría se cargan sobre los israelitas: el del becerro de oro y el de los cuerpos celestes; Molech y Remphan son deidades, que representan aparentemente los poderes divinos atribuidos a la naturaleza, bajo diferentes aspectos.
te llevará más allá de Babilonia – la conocida región del cautiverio de Judá; mientras «Damasco» es usado por el profeta ( Amós 5:27 ), a donde fueron llevadas las diez tribus.

44. Nuestros padres tenían el tabernáculo de testimonio en el desierto , que agravaba la culpa de esa idolatría en la que se entregaban, con las muestras de lo divino presencia constantemente en medio de ellos.

45. que. . . nuestros padres que vinieron después – en lugar de «haberlo recibido por sucesión» ( Margen ), es decir, la custodia del tabernáculo de sus antepasados.
traído con Jesús –o Joshua.
en posesión – en cambio, «en la toma de posesión [del territorio de] los gentiles».
hasta los días de David –porque hasta entonces Jerusalén continuaba en manos de los jebuseos. Pero el objetivo de Esteban al mencionar a David es apresurarse desde el tabernáculo que levantó, al templo que su hijo construyó, en Jerusalén; y esto solo para mostrar, de su propia Escritura ( Isaías 66: 1 Isaías 66: 2 ), que incluso ese templo, por magnífico que fuera, [ 19459027] no era el lugar de descanso apropiado de Jehová en la tierra; como su audiencia y las naciones siempre habían sido propensas a imaginar. (Lo que ese lugar de descanso fue, incluso « el corazón contrito, que tiembla ante la palabra de Dios, » deja para ser recogido del profeta mencionado).

Estabas rígido. . . siempre se resisten al Espíritu Santo, & c. Se ha pensado que los síntomas de impaciencia e irritación en la audiencia indujeron a Stephen a interrumpir su bosquejo histórico. Pero como podría haberse arrojado poca luz más sobre la obstinación de Israel de los períodos posteriores de la historia nacional sobre el testimonio de sus propias Escrituras, deberíamos ver esto como el resumen , la breve importación de toda la historia israelita – grosería de corazón, sordera espiritual, resistencia continua del Espíritu Santo, hasta el mismo consejo ante el cual Stephen estaba suplicando.

52. Cuál de, & c .– Hostilidad mortal hacia los mensajeros de Dios, cuyo alto cargo era para habla del «Justo», ese conocido título profético del Mesías ( Isaías 53:11 , Jeremías 23: 6 , y c.), y esto consumado por La traición y el asesinato del mismo Mesías, por parte de los que ahora están juzgando al orador, son las características aún más oscuras del carácter nacional representado en estas palabras fulminantes.

53. Quienes han recibido la ley por disposición – «en la cita» u «ordenación», es decir, por el ministerio.
de los ángeles, y no lo han guardado – Esta palabra final está diseñada para encerrar a esos idolizadores de la ley bajo la culpa de la alta desobediencia, agravada por la augusta manera en que ellos tuvieron recibido.

54-56. Cuando escucharon estas cosas, fueron cortados en el corazón, & c .– Si hubieran podido responderle , ¡cuán diferente habría sido su temperamento mental!

55. Pero él, estando lleno del Espíritu Santo, miró al cielo con firmeza y vio la gloria de Dios –Puedes transferirte al lienzo escenas como estas, en las que la ira del infierno sonríe horriblemente por parte de los hombres, mientras se sientan condenados por un frágil prisionero propio, y ven el cielo brillando desde su semblante y abriéndose por completo a su vista. Te envidio, porque encuentro No hay palabras para pintar lo que, en la majestad del texto divino, está aquí, así que simplemente se dice. «Pero, ¿cómo podría Stephen, en la cámara del consejo, ver el cielo en absoluto? Supongo que esta pregunta nunca ocurrió sino a los críticos del alma estrecha, ¡uno de los cuales [MEYER] conjetura que lo vio por la ventana! Y otro, ¡mejor! molde, que la escena yacía en uno de los patios del templo «[ALFORD]. Mientras Stephen fue testigo de la vista, los cielos abiertos deben ser vistos como revelados a su brillante espíritu radiante.
y Jesús parado a la diestra de Dios –Por qué « parado, » y no sentado, la postura en la que el Salvador glorificado está en otra parte representado? Claramente, para expresar el ansioso interés con el que observó desde los cielos la escena en esa cámara del consejo, y la marea completa de su Espíritu que estaba en ese momento dedicado a verter en el corazón de su heroico testimonio, hasta que resplandeció. desde su mismo semblante.

56. Ya veo. . . el Hijo del hombre de pie, & c. – Esta es la única vez que nuestro Señor es por labios humanos llamado EL HIJO DEL HOMBRE después de Su ascensión ( Apocalipsis 1:13 , 14: 14 no son instancias). ¿Y por qué aquí? Esteban, lleno del Espíritu Santo, que ahora no habla de sí mismo ( Hechos 7:55 ), sino completamente por el Espíritu, es llevado a repetir las mismas palabras en las que Jesús mismo, antes este mismo concilio, había predicho su glorificación ( Mateo 26:64 ), asegurándoles que esa exaltación del HIJO DEL HOMBRE que deberían ser testigos de su consternación ya había comenzado y era real [ALFORD ]

57, 58. Luego gritaron. . . y corrió hacia él con un solo acuerdo – Para los hombres de su molde y su temperamento, las últimas palabras seráficas de Stephen no pudieron sino llevar las cosas a las extremidades, aunque eso solo reveló el espíritu diabólico que respiraban.

58. echarlo de la ciudad –según Levítico 24:14 , Números 15:35 [19459003 ], 1 Reyes 21:13 ; y ver Hebreos 13:12 .
y apedreado – «procedió a apedrearlo». La lapidación real se registra en Hechos 7:59 .
y los testigos – cuyas manos iban a ser las primeras en el criminal ( Deuteronomio 17: 7 ).
dejó su ropa –su ropa exterior suelta, para que se hicieran cargo de ella.
a los pies de un joven cuyo nombre era Saúl – Cuán emocionante es esta nuestra primera introducción a alguien a quien el cristianismo, ya sea como se desarrolló en el Nuevo Testamento o como se estableció en el mundo, debe ¡Quizás más que a todos los demás apóstoles juntos! Aquí está, quizás teniendo ya un asiento en el Sanhedrim, unos treinta años de edad, en medio de este tumultuoso asesinato de un testigo distinguido de Cristo, no solo «consintiendo su muerte» ( Hechos 8: 1 [ 19459003]), pero haciendo su propia parte del hecho oscuro.

59, 60. invocando a Dios y diciendo: Señor Jesús, & c .– Un suplemento infeliz de nuestros traductores es la palabra «Dios» aquí; como si, al dirigirse al Hijo, realmente estuviera llamando al Padre. El sentido es perfectamente claro sin ningún suplemento: «invocar [invocar] y decir: Señor Jesús»; Cristo es la persona directamente invocada y dirigida por su nombre (compárese Hechos 9:14 ). Incluso GROTIUS, DE WETTE, MEYER, y c. admitir esto, agregando varios otros ejemplos de oración directa a Cristo; y PLINY, en su conocida carta al Emperador Trajano (110 o 111 d. C.), dice que era parte del servicio cristiano regular cantar, en forma alterna, un himno a Cristo como Dios.
Señor Jesús, recibe mi espíritu – Al presentarle a Jesús la oración idéntica que Él mismo ofreció en la cruz a Su Padre, Stephen rinde a su glorificado Señor adoración divina absoluta, en lo más sublime forma, y ​​en el momento más solemne de su vida. En este compromiso de su espíritu con Jesús, Pablo siguió sus pasos con una calma y exultante confianza de que con Él era seguro por la eternidad ( 2 Timoteo 1:12 ).

60. lloró en voz alta – con algo de la energía reunida de su Señor moribundo
Señor –que eso es, JESÚS, sin lugar a dudas, a quien acababa de dirigir como Señor.
no imponga este pecado a su cargo – Comparando esto con casi la misma oración de su Señor moribundo, se verá cuán ricamente este mártir de Jesús había bebido en el espíritu de su Maestro, en su forma divina
se durmió – nunca dijo de la muerte de Cristo. para Cristo, en medio de toda la oscuridad de sus perpetradores; ¡y cuántos han sido alentados por ella para que les guste la fidelidad hasta la muerte!