Hechos 28

Hechos 28

         

              

CAPÍTULO 28

Hechos 28: 1-31 [1945900]] EL INVIERNO EN MALTA, Y OCURRENCIAS NOTABLES ALLÍ – PROSECCIÓN DEL VIAJE A ITALIA HASTA PUTEOLI, Y EL VIAJE DE TIERRA A ROMA – RESUMEN DE LOS TRABAJOS DEL APÓSTOL POR LOS DOS AÑOS SIGUIENTES.

1. sabía que la isla se llamaba Melita – (Ver en ac 27:39 ). La opinión de que esta isla no era Malta al sur de Sicilia, sino Meleda, en el Golfo de Venecia, que hasta hace poco tenía un apoyo respetable entre los jueces competentes, ahora está totalmente explotada; El examen de todos los lugares en el lugar, y de todos los escritos y principios que se refieren a la cuestión, por parte de caballeros de la más alta calificación, particularmente SMITH, en reposo.

2. el pueblo bárbaro – llamado así simplemente por no hablar ni el griego ni el latín . Originalmente eran colonos fenicios.
nos mostró no poco – «no ordinario»
amabilidad, porque encendieron un fuego y nos recibieron a todos, debido a la lluvia presente – » la lluvia que estaba sobre nosotros «, ahora no cae primero, sino que cae pesadamente.
y debido al frío – nos dio la bienvenida a todos, empapados y tiritando, a estas marcas de amistad más sensacionales. En esto, estos «bárbaros» contrastan favorablemente con muchos desde que llevan el nombre cristiano. El estilo realista de la narrativa aquí y en los siguientes versículos le da un gran encanto.

3. cuando Paul había reunido un manojo de palos – «una cantidad de palos secos». La vigorosa actividad del personaje de Paul es observable en esta acción relativamente insignificante [WEBSTER y WILKINSON].
y los colocó en el fuego, salió una víbora del calor – Habiéndose colocado entre los palos al acercarse la fría temporada de invierno, se había recuperado repentinamente de su letargo por el calor.
y abrochado –sus colmillos.
en su mano –Los viperos lanzan a sus enemigos a veces varios pies de un salto. Ahora han desaparecido de Malta, debido al cambio que ha producido el cultivo.

4-6. Sin duda este hombre es un asesino . Sus cadenas, que verían, podrían fortalecer la impresión.
a quién. . . la venganza sufre por no vivir –Creían en un Ojo y una mano vengativa suprema, sin resistencia, por muy vagas que fueran sus nociones de donde residía.

5. sacudió a la bestia y no sintió daño –Ver Marcos 16:18 .

6. miraron – «continuaron buscando».
cuando debería haberse hinchado o caído muerto – familiarizado con los efectos de tales picaduras.
y no vieron ningún daño llegar a él, cambiaron de opinión y dijeron. . . él era un dios , de «un asesino» a «un dios», como el saludo licaónico de Pablo y Silas de «sacrificarse a ellos» a «lapidarlos» ( Hechos 14:13 Hechos 14:19 ). ¡Qué no ha hecho el Evangelio por la parte no cultivada de la familia humana, mientras que sus efectos sobre los educados y refinados, aunque muy diferentes, no son menos maravillosos! Verdaderamente es el restaurador elegido por Dios para el espíritu humano, en todas las formas multitudinarias y gradaciones de su estado caducado.

7, 8. posesiones del hombre principal – «el primer hombre».
de la isla – Difícilmente tendría ese estilo en la vida de su padre, si su distinción fuera la de la familia . Pero ahora se comprueba que este era el título oficial oficial del representante maltés del sacerdote romano en Sicilia, a cuya provincia pertenecía Malta; se han descubierto dos inscripciones en la isla, una en griego, y la otra en latín, que contiene las mismas palabras que Lucas emplea aquí.
que nos recibió –de la compañía de Paul, pero sin duda incluye al «cortés» Julius.
y nos alojó cortésmente tres días – hasta que se pudieran obtener alojamientos de invierno adecuados para ellos.

8. el padre de Publio estaba enfermo de fiebre – «fiebres». La palabra a menudo se usaba así en el número plural, probablemente para expresar ataques recurrentes .
y de un flujo sangriento – «de disentería». (La precisión médica del estilo de nuestro historiador se ha observado aquí.)
a quien Paul ingresó, y oró – por lo que se excluye la suposición de que cualquier encanto reside en sí mismo.
y le impuso las manos y lo curó –Así, como nuestro Señor recompensó a Pedro por el uso de su bote ( Lucas 5: 3 Lucas 5 : 4 , & c.), Por lo que Paul le paga a Publio por su hospitalidad. Observe el cumplimiento aquí de dos cosas predichas en Marcos 16:18 : «tomar serpientes» y «recuperar a los enfermos poniéndoles las manos encima».

9. esto. . . hecho, otros. . . vinieron y fueron sanados – «seguían viniendo a [nosotros] y siendo sanados», es decir, durante nuestra estadía, no todos a la vez [WEBSTER y WILKINSON].

10. que también nos honró. . . y cuando partimos nos embarcaron, & c. – Esto no fue contratar por los milagros que se hicieron entre ellos ( Mateo 10: 8 ), sino expresiones de sentimientos tan agradecidos, particularmente al proporcionar lo que ministrarían para su comodidad durante el viaje, como lo demostró el valor que le dieron a la presencia y el trabajo del apóstol entre ellos, y tal cosa que habría herido sus sentimientos al negarse. Si los efectos permanentes de esta estancia de tres meses del mayor de los apóstoles se dejaron en Malta, ciertamente no podemos decirlo. Pero aunque se debe poner poca dependencia de la tradición de que Publio se convirtió en obispo de Malta y después de Atenas, bien podemos creer la tradición acreditada de que los inicios de la Iglesia Cristiana en Malta surgieron de esta visita memorable.

11. partimos en un barco de Alexandriai – (Ver en Ac 27: 6 ).
que había pasado el invierno en la isla , sin duda impulsado por la misma tormenta que había destrozado a sus orillas el barco del apóstol, una señal incidental de consistencia en la narrativa.
cuyo signo –o «figura decorativa»; La figura, tallada o pintada en la proa, que dio nombre al buque. Tales figuras decorativas eran antiguamente tan comunes como ahora.
fue Castor y Pólux –los dioses tutelares de los marineros, a quienes se les atribuyó toda su buena fortuna. San Antonio los sustituye en las supersticiones modernas de los marineros mediterráneos (romanistas). Llevan su imagen en sus botes y barcos. Es muy improbable que se hayan encontrado casualmente dos barcos de Alexandra, de los cuales los propietarios pudieron y estaban dispuestos a recibir a bordo a tantos pasajeros ( Hechos 27: 6 ). Entonces podemos concebir razonablemente que era obligatorio para los propietarios transportar soldados y viajeros estatales [WEBSTER y WILKINSON].

12, 13. aterrizando en Siracusa – la antigua y célebre capital de Sicilia, en su costa oriental, a unas ochenta millas, o un día de navegación, al norte de Malta
nos quedamos allí tres días – probablemente del estado del viento. Indudablemente, Pablo desearía desembarcar, para descubrir y abrir camino entre los judíos y los prosélitos a los que un centro mercantil tal atraería; y si esto se permitiera al comienzo del viaje ( Hechos 27: 3 ), mucho más fácilmente sería ahora cuando se había ganado la reverencia y la confianza de todas las clases con las que tuvo contacto. En cualquier caso, no podemos sorprendernos de que los sicilianos lo consideren como el fundador de la Iglesia de esa isla.

13. de allí sacamos una brújula – eso es, procedimos tortuosamente, o virado, trabajando hacia barlovento probablemente, y aprovechando ellos mismos de las sinuosidades de la costa, el viento no es favorable [SMITH]. Lo que sigue confirma esto.
y llegó a Rhegium –ahora Reggio, un puerto marítimo en el punto suroeste de la costa italiana, frente al punto noreste de Sicilia, y en la entrada del estrecho estrecho de Messina
después de un día sopló el viento del sur – un viento del sur había surgido; siendo favorecidos ahora con un viento suave, por falta de los cuales se habían visto obligados primero a quedarse tres días en Siracusa, y luego a virar y pasar un día en Rhegium.
al día siguiente a Puteoli –ahora Pozzuoli, situado en la parte norte de la magnífica bahía de Nápoles, a unas ochenta millas al norte de Rhegium, una distancia que podrían hacer, corriendo antes de su «viento del sur», en unas veintiséis horas. Los buques de maíz alejandrinos disfrutaron de un privilegio peculiar para ellos, al no estar obligados a golpear su vela superior al aterrizar. Por esto, fueron fácilmente reconocidos ya que se agitaban a la vista de las multitudes que encontramos reunidos en la orilla en tales ocasiones [HOWSON].

14, 15. Dónde encontramos hermanos –no « los hermanos» esperan encontrar tales [WEBSTER y WILKINSON].
y fueron deseados – «solicitado».
para quedarse con ellos siete días – Si esta solicitud vino de Julio, puede haber procedido en parte de un deseo de recibir instrucciones de Roma y hacer los arreglos para su viaje allí, en parte de un deseo de complacer a Paul, ya que parece estudioso y cada vez más haber hecho hasta el final. Difícilmente se puede dudar de que fue influenciado por ambas consideraciones. Sea como fuere, el apóstol tuvo la oportunidad de pasar un sábado con los cristianos del lugar, aún más refrescante de su larga privación a este respecto, y como un condimento para el futuro desconocido que le esperaba en la metrópoli.
así que fuimos hacia Roma.

15. Y desde allí, cuando los hermanos – de Roma
nos oyeron – por carta de Puteoli, y probablemente por el mismo medio de transporte que recibió el anuncio de su llegada de Julius.
vinieron a nuestro encuentro hasta el Foro Appii , un pueblo a cuarenta y una millas de Roma.
y las Tres Tabernas – a treinta millas de Roma. Así llegaron a saludar al apóstol en dos fiestas, una deteniéndose en el más cercano y la otra yendo al lugar más distante.
a quien cuando Pablo vio, le agradeció a Dios – por tal bienvenida. Cuán sensible era a tal afecto cristiano que muestran todas sus epístolas ( Romanos 1: 9 , etc.).
y se animó – su propósito tan preciado de «ver Roma» ( Hechos 19:21 ), para proclamar las riquezas inescrutables de Cristo y la promesa divina que en esto debería estar satisfecho ( Hechos 23:11 ), estando ahora a punto de realizarse auspiciosamente.

16. cuando llegamos a Roma , la famosa capital del mundo antiguo, situada en el Tíber.
el centurión entregó a los prisioneros al capitán de la guardia –el Prefecto pretorio, a cuya custodia, como comandante de la guardia preetoriana, la máxima autoridad militar en el ciudad, se comprometieron todos los que iban a presentarse ante el emperador para el juicio. Por lo general, había dos de esos prefectos; pero del 51 al 62 d. C., un general distinguido ( Burrus Aframus, que había sido tutor de Nerón) ocupó ese cargo; y como nuestro historiador habla de « el capitán», como si hubiera solo uno, se cree que esto arregla la llegada del apóstol a Roma a más tardar el año 62 [WIES]. Pero a pesar de que había llegado dos cuando llegó Paul, se comprometería solo con uno de ellos, que sería « [el capitán», quien se hizo cargo de él. (A lo sumo, por lo tanto, esto no puede proporcionar más que la confirmación de la evidencia cronológica obtenida de otro modo).
pero Paul sufrió por vivir solo con un – «el»
soldado que lo mantuvo – «lo guardó». se permitía el privilegio en el caso de la mejor clase de prisioneros, no acusados ​​de ningún delito flagrante, al encontrar seguridad, lo que en el caso de Pablo no sería difícil entre los cristianos. La extensión de este privilegio al apóstol puede deberse a los términos en los que Festo escribió sobre él; pero mucho más probablemente se debió a los altos términos en los que Julius habló de él, y su intercesión expresa en su favor. Sin embargo, fue anulado por dar el alcance más completo a las labores del apóstol compatibles con el encierro. A medida que los soldados que lo retenían eran relevados periódicamente, conocería personalmente a un gran número de la guardia pretoriana; y si tuviera que comparecer ante el Prefecto de vez en cuando, la verdad podría penetrar en aquellos que rodearon al emperador, como sabemos, de Filipenses 1:12 Filipenses 1:13 [19459003 ], que lo hizo.

17-20. Pablo convocó al jefe de los judíos : aunque fue desterrado de la capital por Claudio, los judíos disfrutaron de todos los beneficios de la tolerancia que distinguió el primer período del reinado de Nerón y, en este momento, en gran número, la riqueza, e influencia establecida en Roma. Hemos visto que mucho antes de esto existía una floreciente Iglesia Cristiana en Roma, a la que Pablo escribió su epístola a los conversos y prosélitos judíos.
sin embargo, me entregaron prisionero de Jerusalén en manos de los romanos , las autoridades romanas, Félix y Festo.

19. Me vi obligado a apelar. . . no es que tuviera que acusar a mi nación de – «Estoy aquí no como su acusador, sino como mi propio defensor, y esto no es por elección sino por necesidad». Su objetivo aludir así gentilmente al trato que había recibido de los judíos era claramente evitar lo que pudiera irritar a sus visitantes al principio; especialmente porque no sabía si alguna información contra él había llegado a su comunidad o qué información había recibido.

20. Por esta causa. . . ¿Te he llamado? . . porque . . . por la esperanza de Israel – (Ver en Hechos 26: 6 Hechos 26: 7 ).
Estoy atado con esta cadena – «Esta causa no es tanto mía como tuya; es la causa de la nación; todo lo que es querido para el corazón y la esperanza de Israel está vinculado con esto caso mío «. Por las conmovedoras alusiones que el apóstol hace a sus cadenas, antes de Agripa primero, y aquí antes de los principales miembros de la comunidad judía en Roma, en su primera entrevista con ellos, uno se daría cuenta de que su gran alma sentía profundamente su existencia. condición; y es a este agudo sentimiento, bajo el control del principio cristiano, a lo que le debemos el uso noble que hizo de él en estos dos casos.

21, 22. Tampoco recibimos cartas de Judea sobre ti, & c. – No necesitamos suponer (con THOLUCK y otros) que hubo ocultamiento deshonesto aquí. La distinción hecha entre él mismo, contra quien no escucharon nada, y su «secta», como «se habla en todas partes», es una presunción a favor de su sinceridad; y hay motivos para pensar que a medida que el caso dio un giro inesperado por la apelación de Pablo a César, entonces ninguna información sobre el tema viajaría de Jerusalén a Roma antes del apóstol mismo.

22. deseamos – «lo consideres apropiado»
saber de ti lo que piensas – ¿qué eres tu? sentimientos, opiniones, y c. La aparente libertad de prejuicio aquí expresada puede haber surgido de un deseo prudente de evitar poner en peligro la repetición de esas disensiones sobre el cristianismo a las que, probablemente, SUETONIO alude, y que han llevado a la expulsión de los judíos bajo Claudio [HUMPHRY].

23, 24. vinieron muchos – «números considerables»
en su alojamiento – -La palabra denota el lugar de estadía como invitado ( 1: 1: 22 ), no «su propia casa alquilada», mencionada en Hechos 28:30 [19459003 ] Algunos amigos cristianos, posiblemente Aquila y Priscila, que habían regresado a Roma ( Romanos 16: 3 ), estarían encantados de recibirlo, aunque pronto se encontraría más libre en una casa propia. .
a quien expuso y testificó el reino de Dios – abriendo los grandes principios espirituales de ese reino en oposición a los puntos de vista contratados y seculares de los judíos.
persuadiéndolos acerca de Jesús –como el Jefe ordenado y predicho de ese reino.
fuera de la ley. . . y los profetas – extrayendo sus materiales y argumentos de una fuente mutuamente reconocida.
desde la mañana hasta la tarde – «¿Quién no desearía haber estado presente?» exclama BENGEL; pero prácticamente estamos presentes mientras escuchamos esas Epístolas que él dictó desde su prisión en Roma, y ​​sus otras exposiciones epistolares de la verdad cristiana contra los judíos.

24. y algunos creyeron. . . algunos no –¡Qué simplicidad y franqueza hay en este registro de un resultado repetido de una época a otra donde el Evangelio se presenta a un conjunto promiscuo de investigadores sinceros y sinceros sobre la verdad, mundanos frívolos y fanáticos prejuiciosos!

25-29. cuando ellos –los judíos.
no estuvo de acuerdo entre ellos – la discusión se había convertido en una entre las dos partes en las que los visitantes estaban ahora divididos, respetando los argumentos y conclusiones del apóstol.
partieron , el material de discusión que ambas partes sienten agotado.
después de que Pablo había pronunciado una palabra –un solemne testimonio de despedida, de aquellas Escrituras consideradas por ambos como «el Espíritu Santo hablando» a Israel.

26. Oyendo, oirás, ¿Con qué dolor se le arrancaría este severo dicho cuyo «deseo y oración del corazón a Dios por Israel fue que ellos podrían ser salvos, «¡y quién» tenía gran pesadez y dolor continuo en su corazón «por su cuenta ( Romanos 10: 1 , 9: 2 )!

28. la salvación de Dios se envía a los gentiles, y ellos escucharán – (Ver en Ac 13 : 44-48 ). «Esta partida a los gentiles» había intimado a los judíos perversos en Antioquía ( Hechos 13:46 ), y en Corinto ( Hechos 18 : 6 ); ahora en Roma: así en Asia, Grecia, y Italia «[BENGEL].

29. los judíos partieron y tuvieron un gran – «mucho»
razonamiento entre ellos – «Este versículo es deficiente en muchos manuscritos [y omitido por varios editores recientes], pero ciertamente sin razón. Probablemente las palabras fueron consideradas superfluas, ya que parecen decirnos lo que nos dijeron antes, que Pablo «se fue» (ver Hechos 28:25 ). Pero en Hechos 28:25 es la ruptura del discurso lo que significa, aquí la salida final de la casa «[OLSHAUSEN].

[19459006 ] 30. en su propia casa alquilada – (Ver en Hch 28:23 ), pero todavía bajo custodia, ya que solo «recibió todo lo que vino a él » ; y no se dice que fue a la sinagoga ni a ningún otro lugar.

31. con toda confianza, ningún hombre lo prohibió – disfrutando, en el ejercicio ininterrumpido de su ministerio, toda la libertad de un hombre vigilado . Así se cierra este monumento más preciado de los comienzos de la Iglesia Cristiana en su marcha de este a oeste, entre los judíos primero, cuyo centro era Jerusalén ; el siguiente entre los gentiles, con Antioquía como sede; finalmente, se ve su estandarte ondeando sobre la Roma imperial, anunciando su universo Al triunfa. Ese distinguido apóstol cuya conversión, labores y sufrimientos por «la fe que una vez destruyó» ocupan más de la mitad de esta Historia, deja a un prisionero, sin ser visto, hasta donde parece, durante dos años. Sus acusadores, cuya presencia era indispensable, tendrían que esperar el regreso de la primavera antes de partir hacia la capital, y podrían no alcanzarla durante muchos meses; ni, incluso cuando estuvieran allí, serían tan optimistas de éxito, después de que Félix, Festo y Agripa lo declararon inocente, como para ser impacientes por la demora. Y si se requirió que los testigos probaran el cargo presentado por Tertulo, que él era «un motor de sedición entre todos los judíos en todo el mundo [romano]» ( Hechos 24: 5 ), deben haber visto eso a menos que se les permitiera un tiempo considerable, el caso ciertamente se rompería. Si a esto se agregan los retrasos caprichosos que el propio emperador podría interponer, y la práctica de Nerón de escuchar solo una acusación a la vez, no parecerá extraño que el historiador no tenga procedimientos en el caso para registrar durante dos años. Comenzado, probablemente, antes de la llegada del apóstol, su progreso en Roma bajo su propio ojo proporcionaría un empleo exaltado y seduciría muchas horas tediosas de sus dos años de prisión. Si el caso hubiera sido escuchado durante este período, mucho más si hubiera sido desechado, es casi imposible que la Historia se hubiera cerrado como lo hace. Pero si, al final de este período, la Narrativa solo quería la decisión del caso, mientras que la esperanza diferida estaba enfermando el corazón ( Proverbios 13:12 ), y si, bajo la guía de ese Espíritu cuyo sello estaba en todo, parecía más importante poner a la Iglesia de inmediato en posesión de esta Historia que retenerla indefinidamente en aras de lo que podría conocerse de otra manera, no podemos sorprendernos de que deba ser liquidada como es en sus dos versos finales. Todo lo que sabemos sobre los procedimientos y la historia del apóstol más allá de esto debe recogerse de las Epístolas del Encarcelamiento –Efesios, Filipenses, Colosenses y Filemón – escritos durante este período, y la Pastoral Epístolas – a Timoteo y Tito, que, a nuestro juicio, son de fecha posterior. De la antigua clase de Epístolas, aprendemos los siguientes detalles: (1) Que la moderación que impuso las labores del apóstol por su encarcelamiento solo había convertido su influencia en un nuevo canal; el Evangelio, en consecuencia, penetró incluso en el palacio y se extendió por la ciudad, mientras que los predicadores de Cristo se envalentonaron; y aunque la parte judaizante de ellos, observando su éxito entre los gentiles, había sido inculcado con celo fresco de su propio Evangelio más estrecho, incluso esto había hecho mucho bien al extender la verdad común a (2) Que además de todo su otras labores, «el cuidado de todas las iglesias presionaron sobre él día a día» ( 2 Corintios 11:28 ), por lo que con estas iglesias mantuvo una correspondencia activa por medio de cartas y mensajes, y en tales diligencias no le faltaban hermanos fieles y amados lo suficientemente listos para ser empleados … Lucas; Timoteo Tíquico; (John) Mark; Demas Aristarco Epafras Onésimo Jesús, llamado Justus; y, por un corto tiempo, Epafrodito Nunca se ha puesto en duda que el apóstol sufrió el martirio bajo Nerón en Roma. Pero que la apelación que lo llevó a Roma emitió en su liberación, que estuvo en libertad durante algunos años después y tomó algunos circuitos misioneros amplios, y que fue arrestado nuevamente, llevado a Roma y luego ejecutado, era la creencia indiscutible. de la Iglesia primitiva, como lo expresaron CRISOSTOMO, JERÓMERO y EUSEBIUS, en el siglo IV, hasta CLEMENTE DE ROMA, el «compañero de trabajo» del apóstol mismo ( Filipenses 4: 3 ), en el primer siglo. La confirmación más fuerte posible de esto se encuentra en las Epístolas Pastorales, que llevan marcas de un estado más avanzado de la Iglesia y formas de error más maduras, que bien pueden haber existido en cualquier período antes de la apelación que llevó al apóstol a Roma. ; que se refieren a movimientos de sí mismo y de Timothy que no pueden, sin cierta tensión (como pensamos), encajar en ningún período anterior; y que se expresan en un estilo manifiestamente más maduro que cualquiera de sus otras epístolas. Notas ). Todo esto ha sido cuestionado por los críticos modernos de gran investigación y agudeza [PETAVIUS, LARDNER, DE WETTE, WIESELER, DAVIDSON y otros]. Pero aquellos que mantienen la visión antigua son de igual autoridad y más numerosos, mientras que el peso de la discusión nos parece decididamente de su lado.

         

     


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