Hechos 20: 1-12 PABLO CUMPLE SU PROPÓSITO DE PROCEDER OTRA VEZ A MACEDONIA Y GRECIA. REGRESANDO AQUÍ, EN SU RUTA POR JERUSALÉN, REVISITA PHILIPPI Y TROAS – SUS MINISTRACIONES EN TROAS.

Esta sección de la vida del apóstol, aunque particularmente rica en material, está relacionada con una gran brevedad en la historia. Sus detalles deben ser extraídos de sus propias Epístolas.

1, 2. partió –después de Pentecostés ( 1 Corintios 16: 8 ).
para entrar en Macedonia – en cumplimiento de la primera parte de su plan ( Hechos 19:21 ). De sus epístolas aprendemos; (1) Que, como podría esperarse de su posición en la costa, volvió a visitar Troas ( 2 Corintios 2:12 ; (2) Que durante su anterior visita parece no haber hecho ninguna obra misional allí, él fue expresamente «a predicar el Evangelio de Cristo», y encontró «una puerta abierta para él del Señor» allí, a la que entró tan efectivamente como para sentar las bases de una iglesia allí ( Hechos 20: 6 [ 19459003] Hechos 20: 7 ). (3) Que habría permanecido más tiempo allí si no fuera por su inquietud por la no llegada de Tito, a quien había enviado a Corinto para terminar la colección para los pobres santos en Jerusalén ( 1 Corintios 16: 1 1 Corintios 16: 2 , 2 Corintios 8: 6 ), pero aún más, para que pueda decirle qué efectuar su primera Epístola a esa iglesia que había producido (probablemente había dispuesto que se reunieran en Troas). (4) Que en este estado mental, af incursión de algo mal, «se despidió» de los hermanos en Troas, y se fue de allí a Macedonia. Fue, sin duda, la ciudad de PHILIPPI a la que llegó (aterrizando en Nicopolis, es como aparece al comparar 2 Corintios 11: 9 , donde se nombra «Macedonia», con Filipenses 4: 15 , donde parece que se quiere decir Filipos. Aquí encontró a los hermanos, a quienes había dejado en su visita anterior en circunstancias de tan profundo interés, una iglesia consolidada y próspera, generosa y cálidamente unida a su padre en Cristo; bajo la supervisión, probablemente, de nuestro historiador, «el médico amado», nuestro historiador de esta visita macedonia es que «repasó esas partes y les dio mucha exhortación». (5) Tito no había llegado a Filipos tan pronto como el apóstol, «su carne no descansaba, pero estaba preocupado por todos lados: sin luchas, dentro había temores» ( 2 Corintios 7: 5 ). (6) Finalmente, Tito llegó, para alegría de los apóstol, el portador de mejores noticias de Corinto de lo que se había atrevido a esperar ([19459 026] 2 Corintios 7: 6 2 Corintios 7: 7 2 Corintios 7:13 ), pero a cuadros por la dolorosa inteligencia de los esfuerzos de una parte hostil para socavar a su apostólico reputación allí ( 2 Corintios 10: 1-18 ). (7) Bajo los sentimientos encontrados que esto produjo, escribió –desde Macedonia y probablemente Philippi– su SEGUNDA EPISTOLA A LOS CORINTIOS a Segunda Corintios); enviando a Tito con él, y junto con él a otros dos diputados no identificados, expresamente elegidos para recoger y traer su colección para los pobres santos en Jerusalén, y a quienes les da el hermoso testimonio, de que ellos eran «la gloria de Cristo» ([ 19459030] 2 Corintios 8:22 2 Corintios 8:23 ). (8) Debe haber sido en este momento que penetró hasta los confines de «Illyricum», que se extiende a lo largo de las costas del Adriático ( Romanos 15:19 ). Naturalmente, desearía que su segunda Carta a los Corintios tuviera tiempo para producir su efecto adecuado antes de que los volviera a visitar, y esto parecería una oportunidad conveniente para un circuito del noroeste, que le permitiría hacer una visita de paso a las iglesias en Tesalónica y Berea, aunque de esto no tenemos registro. En su camino hacia el sur a Grecia, predicaría el Evangelio en las regiones intermedias de Epiro, Tesalia y Beocia (véase Romanos 15:19 ), aunque no tenemos constancia de ello.

2. vino a Grecia –o Acaya, en cumplimiento de la segunda parte de su plan ( Hechos 19 : 21 ).

3. Y allí permanecieron tres meses – Aunque la provincia solo se menciona aquí, es la ciudad de CORINTH lo que significa, como la provincia de » Macedonia «( Hechos 20: 1 ) se refería a la ciudad de Filipos. Algunos trabajos duros anticipó a su llegada a Corinto ( 2 Corintios 10: 1-8 2 Corintios 10:11 , 13: 1-10 ) aunque él tenía motivos para esperar satisfacción en general; y como sabemos que había otras iglesias en Acaya además de eso en Corinto ( 2 Corintios 1: 1 , 11:10 ), tendría tiempo suficiente para hacerles una breve visita a todos durante los tres meses de su estancia allí. Este período se hizo aún más memorable por el envío de la EPISTOLA A LOS ROMANOS, escrita durante su estadía en Corinto y enviada por «Phoebe, una sirvienta [diaconisa] de la Iglesia en Cenchrea», una dama aparentemente de algunos de pie y sustancia, que iba allí por negocios privados.
Y cuando los judíos lo esperaron, cuando estaba a punto de navegar hacia Siria – Tenía la intención de embarcarse, probablemente en Cenchrea, el puerto oriental de la ciudad, para Palestina, en su ruta a Jerusalén, la tercera parte de su plan ( Hechos 19:21 ). Pero habiendo detectado cierta conspiración contra su vida por sus amargos enemigos judíos como en Damasco ( Hechos 9: 22-25 ) y Jerusalén ( Hechos 9:29 Hechos 9:30 ), cambió su plan y determinó «regresar» como había venido, «a través de Macedonia». Como nunca más volvería a Corinto, esta ruta lo llevaría, por última vez, cara a cara con los discípulos adjuntos de Berea, Tesalónica, y Filipos.

4, 5. lo acompañaron a Asia , la provincia de Asia.
Sopater de Berea –La verdadera lectura, sin lugar a dudas, es, «Sopater [el hijo] de Pyrrhus de Berea». Algunos piensan que esta mención de su padre fue para distinguirlo de Sosipater (el mismo nombre en forma más completa), mencionado en Romanos 16:21 . Pero que fueran la misma persona parece más probable.
de los Tesalonicenses,
y Secundus – de los cuales nada más se sabe.
Cayo de Derbe – Aunque el Cayo de Hechos 19:29 se dice que es de «Macedonia» y este «de Derbe», no hay razón suficiente por suponerles diferentes personas; por el contrario, Romanos 16:23 (compárese con 3 Juan 1: 1 , donde casi no hay ninguna razón para dudar de que se trate al mismo Gayo) parece mostrar que aunque él Pasó una parte importante de su vida cristiana lejos de su Derbe natal, y luego se retiró a un lugar no muy lejos de él.
y Timoteo – no probablemente de Derbe, como se podría suponer de este verso, sino de Lystra asociada en su conexión temprana con el apóstol que la mención de uno en la cláusula anterior recordaría el otro sobre la mención de su nombre.
y de Asia, Tíquico y Trófimo – Este último era efesio, y probablemente también el primero. Parecen haberse puesto, a partir de este momento, a disposición del apóstol, y hasta el último momento han sido un gran consuelo para él ( Efesios 6:21 Efesios 6:22 , Colosenses 4: 7 Colosenses 4: 8 , Hechos 21:29 , 2 Timoteo 4:12 2 Timoteo 4: 20 ). Por la mención de los lugares a los que pertenecía cada uno de estos compañeros, y aún más por el orden en que ocurren, se nos permite concluir que eran diputados de sus respectivas iglesias, encargados de asumir y traer la colección para los pobres. santos en Jerusalén, primero en Berea, luego en Tesalónica, luego en Filipos [HOWSON], donde nos damos cuenta de que nuestro historiador se unió a la fiesta (desde la reanudación en Hechos 20: 5 de los «nosotros», se dejó caer en Hechos 16:17 ), por quien la colección filipina naturalmente sería traída.

5, 6. Estos van antes – tal vez para anunciar y prepararse para la venida del apóstol.
se detuvo en Troas.

6. Y navegamos. . . de Filipos después de los días de los panes sin levadura – (es decir, la Pascua). Esto, comparado con 1 Corintios 16: 8 , muestra que los tres meses pasados ​​en Corinto ( Hechos 20: 3 ) fueron los meses de invierno.
vino. . . a Troas – por tercera y última vez.
en los cinco días – Como podría haberse hecho en dos días, el viento debe haber sido adverso. El estilo vívido de uno ahora presente será nuevamente observado aquí.
donde vivimos siete días , es decir, al llegar un lunes, se quedaron durante el sábado judío y el siguiente día del Señor; Pablo se ocupa, sin duda, en refrescar y fortalecer la comunión con los hermanos durante el intervalo.

7. el primer día de la semana, cuando los discípulos se reunieron – Esto, en comparación con 1 Corintios 16: 2 , y otras alusiones similares, indican claramente que la observancia cristiana del día posterior claramente llamado «el Día del Señor», ya era una práctica fija de las iglesias.
Pablo predicó –discoursed. El tiempo implica una acción continua: «discursó constantemente».

8. había muchas luces en la cámara superior – no un simple detalle gráfico de un testigo ocular [HACKETT, HOWSON], pero mencionó , probablemente, como aumentar el calor y contribuir a la somnolencia [WEBSTER y WILKINSON], como parece mostrar la siguiente cláusula.

9. en un – «el».
ventana –o asiento de la ventana, o hueco.
cayó del tercer loft – «historia».
y fue llevado muerto – «La ventana proyectada (de acuerdo con el lado de la habitación donde estaba situada) sobre la calle o sobre el patio interior; de modo que en cualquier caso se cayó en la tierra dura o en el pavimento de abajo «.

10-12. Pablo . . . cayó sobre él – como Eliseo ( 2 Reyes 4:34 ).
su vida está en él –ahora restaurado; comparar Marcos 5:39 .

11. pan partido y comido – ¡con qué mezcla de asombro y alegría después de tal acontecimiento! «Y comido» – denota una comida común, a diferencia de la partición del pan eucarístico. y hablé un buen rato, incluso hasta el amanecer. ¡Cuán realista este registro de querida comunidad cristiana, tan libre y deslumbrante como solemne! (Ver Eclesiastés 9: 7 ).

Hechos 20: 13-38 . CONTINUANDO SU RUTA A JERUSALÉN LLEGA A MILETO, DONDE ENVIA A LOS ANCIANOS DE ÉFESO: SU DIRECCIÓN DE DESPEDIDA A ELLOS.

13, 14. nosotros. . . navegó –de Troas.
a Assos; allí . . . aceptar a Paul: porque así lo había designado, pensando en irse – «ir por tierra». Al navegar hacia el sur desde Troas a Assos, uno tiene que rodear Cape Lecture, y mantenerse rumbo al este para correr a lo largo de la costa norte del Golfo de Adramyttium, en el que se encuentra. Esta es una vela de casi cuarenta millas; mientras que por tierra, atravesando, en dirección sureste, de mar a mar, por esa excelente calzada romana que existía entonces, la distancia apenas era más de la mitad. La única forma en que Paul deseaba que sus compañeros tomaran, mientras que él mismo, deseando quizás disfrutar de un período de soledad, tomó la otra, uniéndose al barco, con cita previa, en Assos.

14. llegó a Mitilene , la capital de la hermosa y clásica isla de Lesbos, que se encuentra frente a la costa oriental del mar Egeo, a unas treinta millas al sur de Assos; en cuyo puerto parecen haber pasado la noche.

15, 16. llegó el siguiente día contra Chios – ahora Scio: una de las islas más bellas entre las cuales y la costa la vela es tan encantadora. Parecen no haberlo tocado.
el siguiente día llegamos – «tocado» o «puesto».
en Samos – otra isla que se acerca bastante al continente, y tan al sur de Chios como al sur de Lesbos.
demorado –por la noche.
en Trogyllium : un anclaje en el continente que se proyecta, a no más de una milla del extremo sur de la isla de Samos.
el siguiente día llegamos a Mileto –en el continente; La antigua capital de Jonia, cerca de la desembocadura del meandro.

16. Porque Pablo había decidido navegar por –o «navegar más allá».
Éfeso – Estaba justo enfrente de él cuando se acercaba a Quíos.
porque no pasaría tiempo en Asia , la provincia asiática de la cual Éfeso era la ciudad principal.
porque se apresuró, si. . . posible . . . estar en Jerusalén el día de Pentecostés – como una temporada adecuada para dar la gran colección de todas las iglesias occidentales, para celebrar la fiesta y despejar su posición apostólica con la Iglesia, representada en gran número en Jerusalén . Las palabras implican que había un terreno considerable para dudar si alcanzaría este objetivo, ya que habían expirado más de tres de las siete semanas de Pascua a Pentecostés, y se insertan evidentemente para explicar por qué no visitó Éfeso una vez más. .

17. desde Mileto envió a Éfeso, y llamó a los ancianos de la iglesia – Como se encontraba ahora a unas cuarenta millas al sur de Éfeso, podríamos pensar que se perdería más tiempo enviando hasta el momento a los ancianos para que vengan a él, que yendo de inmediato a Éfeso, cuando está tan cerca. Pero si los vientos desfavorables y el clima tempestuoso los hubieran alcanzado, su objetivo no podría haberse alcanzado, y tal vez no estaba dispuesto a correr el riesgo de ser detenido en Éfeso por el estado de la iglesia y otras causas. Aquellos aquí llamados « ancianos » o «presbíteros» están en Hechos 20:28 llamados « obispos. » La identidad de presbíteros y obispos en el Nuevo Testamento está más allá de toda disputa razonable.

18. Lo sabéis. . . después de qué manera he estado con ustedes en todas las estaciones – Por la integridad cristiana y la fidelidad de toda su relación oficial con ellos, se apela a sí mismos.

19. Sirviendo al Señor –Jesús.
con toda humildad. . . y muchas lágrimas y tentaciones – La auto-exaltación era desconocida para él, y la tranquilidad mental: «sembró en lágrimas», de ansiedades tanto por los conversos de quienes «partió en el parto» como por el Judios, cuya hostilidad hostil estaba conspirando perpetuamente. contra él, interrumpiendo su trabajo y poniendo en peligro su vida.

20. retenido – retenido temporalmente por miedo a las consecuencias.
nada que fuera rentable – edificación dirigiendo todo.
te han enseñado públicamente, y de casa en casa –Hiciste un apóstol, cuyas funciones eran de un rango tan amplio, no te sentirías satisfecho sin privado [19459015 ] así como los ministerios públicos? ¿Cómo deben sentirse pastores ? [BENGEL]

21. Testificando a los judíos y. . . Griegos : trabajo bajo una enfermedad común, y recuperable solo por un tratamiento común.
arrepentimiento hacia Dios y fe hacia nuestro Señor Jesús ARREPENTIMIENTO, a diferencia de fe, es ese estado del «corazón honesto y bueno» que surge del descubrimiento de la contrariedad de uno demandas justas de la ley divina. Se dice que esto es « hacia Dios, » porque al verlo como la parte deshonrada por el pecado, siente que todos sus reconocimientos y escrúpulos se deben debidamente a Él, como el gran Legislador, y los dirige a Él en consecuencia; condenándose, humillándose y entristeciéndose ante Él, mirándolo también a Él como su única Esperanza de liberación. Se dice que la FE es « hacia nuestro Señor Jesucristo, » porque en ese estado mental que acabo de describir, acredita con entusiasmo el testimonio de alivio divinamente provisto en Cristo, abraza alegremente las oberturas de reconciliación en Él y dirige todas sus expectativas de salvación, desde su primera etapa hasta la última, hacia Él como el único Medio designado de toda gracia de Dios para un mundo pecaminoso. Por lo tanto, tenemos aquí un breve resumen de toda la predicación del Evangelio. Y es fácil ver por qué el arrepentimiento se pone aquí antes que la fe; porque lo primero debe necesariamente preceder a lo segundo. Hay un arrepentimiento posterior a la fe, fruto del perdón y la restauración sentidos. Fue esto lo que provocó las lágrimas con las que los pies del Salvador estuvieron una vez tan copiosamente humedecidos. ( Lucas 7:37 Lucas 7:38 Lucas 7:47 ; y comparar Ezequiel 16:63 ). Pero esa no es la luz en la que se presenta aquí.

22, 23. Y ahora, he aquí, I – «I» es enfático aquí.
atado en el espíritu –compare Hechos 19:21 . Esta presión interna, desatendida con cualquier conocimiento de «lo que le sucedería allí», fue el resultado de esa guía superior que dio forma a todos sus movimientos.

23. Excepto que el Espíritu Santo confirma en cada ciudad, & c .– por declaraciones proféticas de ciudad en ciudad, como en Hechos 11: 4 , Hechos 21:10 Hechos 21:11 . Las premoniciones análogas de los eventos venideros no son desconocidas para el método general de la providencia de Dios. Tenderían a sazonar el espíritu del apóstol.

24. Pero ninguna de estas cosas me conmueve, tampoco, & c .– En esta noble expresión de dedicación absoluta al servicio de Cristo y preparación para el Lo peor que podría sucederle por tal causa, tenga en cuenta (1) sus celos por el carácter peculiar de su misión, como inmediatamente de Cristo mismo en que se volcaron todos los cargos en su contra; (2) la carga de ese Evangelio que predicó: GRACIA; fue «el Evangelio de la gracia de Dios».

25-27. Sé que todos ustedes. . . Ya no veré más mi rostro , no una predicción inspirada de lo que sin duda sería, sino lo que el apóstol, en sus circunstancias particulares, esperaba plenamente. Si, por lo tanto, alguna vez los volvió a ver, es una cuestión que debe decidirse únicamente por su propia evidencia.

26. Yo soy puro de la sangre de todos los hombres – ( Hechos 18: 6 ; y comparar 1 Samuel 12: 3 1 Samuel 12: 5 , Ezequiel 3: 17-21 , Ezequiel 33: 8 Ezequiel 33: 9 ).

27. Porque no he evitado declarar. . . todo el consejo de Dios – El camino de salvación de Dios, y su reino de almas salvadas por su Hijo Jesucristo. Ver Lucas 7:30 .

28. Presta atención. . . a ustedes mismos – Compare 1 Timoteo 3: 2-7 , 4:16 , 6:11 .
y a todo el rebaño – Compare Hebreos 13:17 . Observe aquí cómo el personal se antepone al cuidado pastoral .
terminado. . . que el Espíritu Santo te hizo – Compara Juan 20:22 Juan 20:23 , Efesios 4: 8 Efesios 4: 11 Efesios 4:12 , Apocalipsis 3: 1 . ( Hechos 14:23 muestra que el apóstol no quiso excluir la ordenación humana ).
supervisores –o, como la misma palabra es en todas partes representada en nuestra versión, «obispos». La versión en inglés difícilmente ha tratado justamente en este caso con el texto sagrado, al representar la palabra «supervisores», mientras que aquí, como en todos los otros lugares, debería haber sido «obispos» para que El hecho de que los ancianos y los obispos hayan sido originalmente y apostólicamente sinónimos, podría ser evidente para el lector inglés común, que ahora no lo es [ALFORD]. La distinción entre estas oficinas no se puede rastrear hasta el siglo II, ni se estableció hasta finales de ese siglo.
para alimentar a la iglesia de Dios –o, «la Iglesia del Señor». Cuál de estas dos lecturas del texto es la verdadera, es una pregunta que ha dividido a los mejores críticos. La evidencia de manuscritos prepondera a favor de «EL SEÑOR»; algunas de las versiones más antiguas, aunque no todas, así que lea; y ATANASIO, el gran defensor de la divinidad suprema de Cristo a principios del siglo IV, dice que la expresión «Iglesia de Dios» es desconocida para las Escrituras. ¿Qué lectura, entonces, favorece la evidencia interna ? Como la «Iglesia de Dios» aparece nueve veces en otras partes de los escritos de Pablo, y la «Iglesia del Señor» en ninguna parte, se dice que la probabilidad es que él también utilizó su fraseología esperada aquí. Pero si lo hizo, es extremadamente difícil ver cómo tantos primeros transcriptores deberían haberlo modificado en la frase bastante inusual, «Iglesia del Señor»; mientras que si el apóstol usó esta última expresión, y el historiador la escribió en consecuencia, sería fácil ver cómo los transcriptores podrían, por estar tan acostumbrados a la frase habitual, escribirla «Iglesia de Dios». En general, por lo tanto, aceptamos la lectura segunda como muy probablemente la verdadera. Pero mira lo que sigue.
que ha comprado – «hecho suyo», «adquirido».
con su propia sangre – «La suya» es enfática: «Ese Señor glorificado que desde la diestra del poder en los cielos está reuniendo y gobernando la Iglesia, y por Su Espíritu, a través del ser humano la agencia, que te ha puesto sobre ella, no puede ser indiferente a su bienestar en tus manos, viendo que Él ha dado por ella Su propia sangre más preciosa, haciéndola Suya por el más querido de todos los lazos «. La santidad trascendente de la Iglesia de Cristo se basa así en la dignidad de su Señor y la consecuente preciosidad de esa sangre que Él derramó por ella. Y como el carácter expiatorio de la muerte de Cristo se expresa aquí claramente , así su dignidad suprema está implícita tan claramente en la segunda lectura como lo es expresado por el primero. ¡Qué motivo para fidelidad pastoral está aquí provisto!

29, 30. después de mi partida entrarán entre ustedes lobos dolorosos – Aquí se anuncian dos clases de enemigos venideros, uno más externo a ellos, el otro criado en el seno de su propia comunidad; ambos debían ser maestros, pero el uno, «lobos dolorosos», no escatimando, es decir, haciendo una presa del rebaño; el otro ( Hechos 20:30 ), simplemente «pervertidores» sectarios de la verdad, con el objetivo de hacer una fiesta después de ellos. Quizás el que señaló ese sutil veneno del gnosticismo oriental que sabemos que muy temprano infectó a las iglesias asiáticas; el otro a las tendencias judaizantes que sabemos que han perturbado a casi todas las iglesias primitivas. Vea las Epístolas a Efesios, Colosenses, y Timoteo, también a las de las siete iglesias de Asia (Apocalipsis 2: 1-3: 22 ‘). Pero la vigilancia contra todo que tiende a dañar y corromper a la Iglesia es el deber de sus pastores en todas las épocas.

31. por espacio de tres años – hablando en números redondos; porque estuvo más cerca de tres años.
Dejé de no advertir cada noche y día con lágrimas – ¡Qué atractivo poder hacer! «Y si esto era parte de un apóstol, ¡cuánto más de un pastor!» [BENGEL]

32-35. Te encomiendo a Dios , el Todopoderoso Conservador de Su pueblo.
y a la palabra de su gracia – ese mensaje de su pura gracia ( Hechos 20:24 ) por la fe de la cual nos mantiene ( 1 Pedro 1: 5 ).
que –es decir, Dios.
puede edificarte y darte una herencia, & c. – Observa cómo la salvación, no solo en sus etapas iniciales de perdón y regeneración, sino en todas sus etapas posteriores de «edificación», incluso hasta su consumación en la herencia final – aquí se atribuye a la «habilidad» de Dios para otorgarlo, como en Romanos 16:25 , Efesios 3:20 ; particularmente Judas 1:24 ; y compare 2 Timoteo 1:12 , donde lo mismo se le atribuye a Cristo.
entre todos los que están santificados – Aquí se considera que la santificación es el carácter final y la condición de los herederos de la gloria, considerada como una compañía salvada.

34. estas manos – sin duda las sostienen, como antes Agrippa en cadenas ( Hechos 26:29 [19459003 ]).
han ministrado para mis necesidades y para los que estaban conmigo –Ver Hechos 18: 3 , 1 Corintios 4:12 , [19459129 ] 9: 6 , escrito desde Éfeso; también 1 Tesalonicenses 2: 9 .

35. eso es tan laborioso , como lo he hecho por los demás y por mí mismo.
debéis apoyar a los débiles para que recuerden las palabras del Señor Jesús, cómo él – «cómo Él mismo».
dijo: Es más bendecido dar que recibir –Este dorado dicho, arrebatado del olvido, y aquí agregado a los tesoros permanentes de la Iglesia, es capaz de engendrar el deseo de que más de lo que emitió de esos labios que «cayeron como un panal» nos habían sido preservados. Pero

36-38. se arrodilló y oró con todos ellos, & c. – Nada puede ser más conmovedor que estos tres versos finales, dejando una impresión indeleble de rara fidelidad y afecto ministerial por parte del apóstol, y de una cálida admiración y apego por parte del apóstol. parte de estos presbíteros efesios. ¡Ojalá Dios que tales escenas fueran más frecuentes en la Iglesia!