Hechos 13: 1-3 . BARNABAS Y SAUL, DIVINAMENTE LLAMADOS AL TRABAJO ENTRE LOS GENTILES, SE ENCUENTRAN ENTRADOS Y ENVIADOS POR LA IGLESIA EN ANTIOCHO.

Los primeros siete capítulos de este libro podrían titularse, La Iglesia entre los judíos; los siguientes cinco (capítulos ocho al doce), La Iglesia en transición de judíos a gentiles; y los últimos dieciséis (capítulos trece a veintiocho), La Iglesia entre los gentiles [BAUMGARTEN]. «Aunque el cristianismo ya se había extendido más allá de los límites de Palestina, la Iglesia seguía siendo ajena al esfuerzo misionero formal . Ocurrencias casuales, particularmente la persecución en Jerusalén ( Hechos 8: 2 ), hasta ahora había provocado la difusión del Evangelio. Fue desde Antioquía que los maestros fueron enviados por primera vez con el propósito definido de difundir el cristianismo y organizar iglesias, con instituciones regulares ( Hechos 14:23 ) «[OLSHAUSEN ]

1. había. . . ciertos profetas – (Ver en Hch 11:27 ).
y maestros; como Bernabé, , etc., lo que implica que había otros allí, además; pero, según lo que parece la lectura verdadera, el significado es simplemente que aquellos aquí mencionados estaban en la Iglesia en Antioquía como profetas y maestros.
Simeón. . . Níger –de quien no se sabe nada.
Lucius of Cyrene – ( Hechos 2:20 ). Se le menciona, en Romanos 16:21 , como uno de los parientes de Pablo.
Manaen –o Menahem, el nombre de uno de los reyes de Israel ( 2 Reyes 15:14 ).
que se había criado con –o, el hermano adoptivo de.
Herodes el tetrarca – es decir, Antipas, quien fue «criado con cierta persona privada en Roma» [JOSEPHUS, Antigüedades, 17.1,3]. Cuán diferentes resultaron estos dos hermanos adoptivos: el primero, abandonado a una vida licenciosa y manchado con la sangre de los más distinguidos profetas de Dios, aunque no sin sus ataques de reforma y temporadas de remordimiento; ¡El otro, un devoto discípulo del Señor Jesús y profeta de la Iglesia en Antioquía! Pero esto es solo lo que se puede ver en todas las épocas: «Aun así, Padre, porque así te parece bien a Tu vista». Si el cortesano, cuyo hijo, en el momento de la muerte, fue sanado por nuestro Señor ( Juan 4:46 ) era del establecimiento de Herodes, mientras que el esposo de Susanna era su mayordomo ( Lucas 8: 3 [ 19459003]), su hermano adoptivo se está convirtiendo en cristiano y profeta es algo notable.
y Saúl : el último de todos, pero pronto será el primero. De aquí en adelante, este libro está ocupado casi exclusivamente con él; y su impresión en el Nuevo Testamento, en la cristiandad y en el mundo es primordial.

2. Como ministraron al Señor –La palabra denota el desempeño de deberes oficiales de cualquier tipo, y fue utilizado para expresar las funciones sacerdotales bajo el Antiguo Testamento. Aquí significa los ministerios correspondientes de la Iglesia Cristiana.
y en ayunas – -Como se hizo en otros casos en ocasiones especiales ( Acts 13: 3 Hechos 13:14 Hechos 13:23 ), no es improbable que se les haya hecho esperar un anuncio tan profético en este momento.
el Espíritu Santo dijo – a través de algunos de los profetas mencionados en Hechos 13: 1 .
Separarme –Así que Romanos 1: 1 .
para el trabajo al que los he llamado – por alguna comunicación, tal vez, a sí mismos: en el caso de Saúl, al menos, tal designación se indicó desde el principio ( Hechos 22 : 21 ). Nota. – Mientras que la personalidad del Espíritu Santo se manifiesta a partir de este lenguaje, su divinidad suprema aparecerá igualmente comparándola con Hebreos 5: 4 [19459003 ]

3. les impusieron las manos – (Ver en Hch 6: 6 ) – «recomendarlos a la gracia de Dios por la obra que tenían que cumplir «( Hechos 14:26 ).
los envió lejos –con la doble llamada – de el Espíritu primero, y luego de la Iglesia. Así vestidos, su misión se describe así: «Ellos fueron enviados por el Espíritu Santo». ¿Acaso no hemos estado aquí para siempre el verdadero principio de nombramiento para los oficios sagrados?

Hechos 13: 4-12 . LLEGANDO A CHIPRE PREDICAN EN LAS SINAGOGAS DE SALAMIS – EN PAPHOS, ELYMAS ESTÁ CIEGO, Y EL GOBERNADOR DE LA ISLA ESTÁ CONVERTIDO.

4, 5. partieron a Seleucia –el puerto marítimo de Antioch, desde el cual se encontraba casi al oeste a quince millas, y cinco de la costa mediterránea, en el río Orontes.
desde allí navegó a Chipre – cuyas cumbres de alta montaña se ven fácilmente en un clima despejado desde la costa [CORONEL CHESNEY en HOWSON]. «Cuatro razones pueden haberlos inducido a regresar primero a esta isla: (1) Su cercanía al continente; (2) Era el lugar natal de Bernabé, y desde el momento en que Andrew encontró a su hermano Simón, y lo llevó a Jesús y «Jesús amaba a Marta, a su hermana y a Lázaro», los lazos familiares no habían tenido efecto en el progreso del Evangelio. (3) No podía ser antinatural suponer que la verdad sería bienvenida en Chipre cuando se presentara por Bernabé y su pariente Mark, a sus propios contactos o amigos. Los judíos eran numerosos en Salamina. Al navegar a esa ciudad, seguían el rastro de las sinagogas; y aunque su misión era principalmente a los gentiles, su curso más seguro para alcanzarlos fue a través de los prosélitos y los judíos helenizantes. (4) Algunos de los chipriotas ya eran cristianos. De hecho, ningún lugar fuera de Palestina, excepto Antioquía, había sido tan honorablemente asociado con el trabajo de evangelización exitosa «[HOWSON].

5. y cuando estaban en Salamina – la capital griega de la isla, en el lado oriental, y no muchas horas navegando desde Seleucia. En este concurrido puerto mercantil se asentaron inmensos números de judíos, lo que explica lo que se dice aquí, que tenían más de una sinagoga, en la que predicaron Bernabé y Saúl, mientras que otras ciudades solo tenían una.
tenían. . . John –Mark.
a su ministro – «para su oficial». Con qué fruta predicaron aquí no se dice. Probablemente su sentimiento fue lo que Pablo expresó después en Antioquía en Pisidia ( Hechos 13:46 ).

6. cuando pasaron por la isla hacia Paphos – en el lado opuesto u oeste de la isla, aproximadamente a cien millas por tierra, a lo largo del Costa sur; la capital romana, donde residía el gobernador.
encontraron a. . . hechicero – uno de una numerosa clase de impostores que, en este momento de incredulidad general, fueron alentados incluso por los romanos cultos.

7. Que estaba con el diputado – correctamente, « el procónsul. » Este nombre estaba reservado para los gobernadores de las provincias asentadas , que fueron colocados bajo el Senado romano, y nunca se dan en el Nuevo Testamento a Pilato, Félix o Festo, que eran sino procuradores, o administradores subordinados de provincias militares, imperiales e inestables. Ahora que Augusto reservó Chipre para sí mismo, su gobernador en ese caso no habría sido un procónsul, sino simplemente un procurador, si el emperador no lo hubiera restaurado luego al Senado, como afirma expresamente el historiador romano [DIO CASSIUS]. En la confirmación más sorprendente de esta minuciosa precisión del historiador sagrado, se han encontrado monedas en la isla, estampadas con los nombres de procónsules, tanto en griego como latín [ 19459013] [AKERMAN, Ilustraciones numismáticas del Nuevo Testamento ]. (GROTIUS y BENGEL, sin darse cuenta de esto, han perdido la marca aquí).
Sergio Paulus, un hombre prudente –un hombre inteligente, sediento de verdad, envió a Bernabé y a Saúl, deseando («deseando fervientemente») escuchar la Palabra de Dios.

8-12. Pero Elymas –o «el sabio».
porque así es su nombre por interpretación –la palabra es del árabe .
los resistió – percibiendo, probablemente, cuán ansiosamente estaba bebiendo la palabra el procónsul y temiendo un despido. (Compárese 2 Timoteo 3: 8 ).

9. Entonces Saúl. . . además . . . llamado Paul – y en adelante solo Paul; un ablandamiento de su antiguo nombre, en acomodación a los oídos romanos, y (como la palabra significa «pequeño») probablemente con alusión como en otros lugares a su insignificancia de estatura y apariencia ( 2 Corintios 10: 1 2 Corintios 10:10 ) [WEBSTER y WILKINSON].
lleno del Espíritu Santo –el Espíritu que viene poderosamente sobre él.
puso los ojos en él y dijo –De aquí en adelante Barnabas se hunde en el fondo. Toda el alma de su gran colega, ahora extraída, como nunca antes, dispara, con la mirada fulgurante de su ojo, a través del espíritu oscuro y tortuoso del hechicero. ¡Que foto!

10. lleno de toda sutileza – en referencia a sus artes mágicas.
y toda malicia –La palabra significa «disposición para cualquier cosa», destreza mañosa.
tú, hijo del demonio. . . enemigo de toda justicia – Estas no fueron palabras de pasión, porque inmediatamente antes de pronunciarlas, se dice que estaba «lleno del Espíritu Santo» [CRISOSTOMO].
no dejarás de pervertir los caminos correctos del Señor , refiriéndose a que hasta esa hora hizo un cambio por desviar a sus semejantes.

11. la mano del Señor está sobre ti, y estarás ciego por una temporada – el juicio está misericordiosamente diseñado para llevarlo al arrepentimiento. La tradición de que se hizo es difícil de depender.
cayó sobre él una neblina, & c. – Esto es en el estilo médico de Lucas.

12. Entonces el diputado, cuando vio lo que había hecho, creyó, asombrado de la doctrina del Señor – tan maravillosamente atestiguado; comparar Marcos 1:27 . ¿Qué fruto, si alguno, siguió a esta notable conversión, o cuánto tiempo después de que los misioneros permanecieron en Paphos, no lo sabemos?

Hechos 13: 13-52 . En Perga, John Mark los abandona: en Antioch, en PISIDIA, PABLO PREDICA CON GLORIOSO EFECTO: LOS JUDÍOS, ENOJADOS, LOS EXPULSAN DE LAS COSAS.

13. vinieron a Perga en Panfilia –La distancia de Pafos a Attalia, en el Golfo de Panfilia en dirección noroeste, no es mucho mayor que de Seleucia a Salamina en el este. Perga era la metrópoli de Panfilia, en el río Cestrus, y a unas siete millas tierra adentro desde Attalia.
y John partiendo de ellos regresaron a Jerusalén – Como Paul luego se negó perentoriamente a llevar a Mark con él en su segundo viaje misionero, porque «se había apartado [o ‘se había caído’] de ellos y no había ido con ellos a la obra «( Hechos 15:38 ), no cabe duda de que se había cansado de ello o se había sentido disuadido por la perspectiva de los peligros que le aguardaban. (Pero

14. partió de Perga – aparentemente sin quedarse ni hacer ningún trabajo: compare el lenguaje diferente de Hechos 14:25 [ 19459003], y ver inmediatamente debajo.
llegó a Antioch en Pisidia – normalmente llamado así, para distinguirlo de Antioch en Siria, de donde habían comenzado, aunque en realidad se encuentra en Frigia, y casi al norte de Perga. Fue un viaje largo, y como se extendía casi por completo a través de escarpados pasos de montaña, mientras «los ríos brotan en la base de enormes acantilados, o se precipitan salvajemente a través de estrechos barrancos», debe haber sido un peligro Uno. Toda la región estaba, y hasta el día de hoy, infestada por ladrones, como lo atestiguan abundantemente la historia antigua y los viajes modernos; y no puede haber ninguna duda de que en este mismo viaje Paul, muchos años después, alude, cuando habla en medio de su » viajes a menudo, «de su» peligros de los ríos «(como se dice), y sus» peligros de ladrones «( 2 Corintios 11:26 ). Si este viaje se hiciera en mayo, y antes de eso, los pases se habrían bloqueado con nieve, explicaría que no se quedaran en Perga, cuyas calles calientes están desiertas; «Hombres, mujeres y niños, rebaños, rebaños, camellos y asnos, todos ascendiendo al comienzo de la temporada de calor desde las llanuras hasta los huecos fríos como cuencas en las montañas, moviéndose en la misma dirección con nuestros misioneros» [ HOWSON].

15-17. Entonces Paul se puso de pie e hizo señas con su mano , como era su manera en tales ocasiones ( Hechos 21:40 ; y ver Hechos 26: 1 ).
Hombres de Israel, y vosotros que temen a Dios – por la última expresión que significa prosélitos religiosos, que se unieron con los judíos en todos los actos de culto ordinario.
y exaltó a la gente cuando vivían como extraños en Egipto – por maravillosas interposiciones para ellos en su depresión más profunda.

18-22. cuarenta años sufrió sus modales , más bien, de acuerdo con lo que parece la verdadera lectura, «los apreciaba» (como una enfermera, el bebé en su seno).

20. después de eso dio. . . jueces . . sobre el espacio de cuatrocientos cincuenta años – Como esto parece contradecir 1 Reyes 6: 1 , se han propuesto varias soluciones. Tomando las palabras como están en el griego, así, «después de eso, por espacio de cuatrocientos cincuenta años, Él dio a los jueces», el significado puede ser, que pasaron unos cuatrocientos cincuenta años desde el tiempo del pacto con Abraham hasta el período de los jueces; lo cual es históricamente correcto, la palabra «acerca de» que muestra que la exactitud cronológica no estaba dirigida. Pero teniendo el sentido de ser como en nuestra versión, que fue el período de los jueces en sí el que duró aproximadamente cuatrocientos cincuenta años, esta declaración también parecerá históricamente correcta, si incluimos en ella el intervalo de sujeción a poderes extranjeros que ocurrió durante el período de los jueces, y entiendo que describe todo el período desde el asentamiento de las tribus en Canaán hasta el establecimiento de la realeza. Así, desde el éxodo hasta la construcción del templo fueron quinientos noventa y dos años [JOSEPHUS, Antigüedades, 8.3.1]; deduce cuarenta años en el desierto; veinticinco años del gobierno de Joshua [JOSEPHUS, Antiquities, 5.1.29]; cuarenta años del reinado de Saúl ( Hechos 13: 2 ); cuarenta de David y los primeros cuatro años del reinado de Salomón ( 1 Reyes 6: 1 ), y quedan, solo cuatrocientos cuarenta y tres años; o, en números redondos, «unos cuatrocientos cincuenta años».

21. Dios dio. . . ellos Saúl. . . de la tribu de Benjamin – Que el hablante era él mismo del mismo nombre y de la misma tribu, a menudo se ha notado que con toda probabilidad está presente en la mente del apóstol mientras habla.
cuarenta años –Con esta duración del reinado de Saúl (no mencionado en el Antiguo Testamento), JOSEPHUS coincide [ Antigüedades, 6.14.9].

22. He encontrado a David, & c .– Esta cita es la sustancia de Salmos 89:20 , 1 Samuel 13:14 ; y quizás también de Salmos 78: 70-72 .

23-25. De la simiente de este hombre tiene Dios, según. . . promesa, resucitado a Israel como Salvador, Jesús – El énfasis en esta declaración radica en: (1) en la semilla de la cual surgió Cristo – David – y la promesa [19459013 ] a tal efecto, que así se cumplió; (2) sobre el personaje en el que este prometió que Cristo fue dado por Dios: «un SALVADOR». Su nombre personal «JESÚS» se agrega enfáticamente, como está diseñado para expresar eso

26-31. niños . . . de Abraham, y cualquiera entre ustedes teme a Dios – Prosélitos gentiles.
para ustedes es la palabra de esta salvación enviada , ambos considerados como una clase, como «el judío primero», a quien el Evangelio debía dirigirse en primera instancia.

27. Porque los que moran en Jerusalén y sus gobernantes, porque no lo conocieron, & c. – El apóstol aquí habla como si fuera más inmediato La culpa de la muerte de Cristo recaía en los gobernantes y las personas de la metrópoli, a quienes esperaba con cariño que aquellos que residen a una distancia tan grande como Antioquía no establezcan su sello.

28. no encontraron causa de muerte – aunque lo buscaron ( Mateo 26:59 ] Mateo 26:60 ).

29. lo derribaron. . . y lo acostó en un sepulcro – Aunque el entierro de Cristo fue un acto de honor y amor para él por parte de los discípulos a quienes se entregó el cuerpo, sin embargo, dado que sus enemigos lo cuidaron y obtuvieron una guardia de soldados para mantener velar por los restos de su propia víctima, el apóstol considera esto como la última manifestación de su enemistad con el Salvador, para que puedan ver cómo Dios se rió de todas sus precauciones para despreciar «resucitándolo de los muertos».

31. fue visto muchos días de ellos que subieron con él desde Galilea a Jerusalén, y c .– eso es, por aquellos que, habiendo salido y entrando con él en la intimidad más cercana durante todo su ministerio público, que se encontraba principalmente en Galilea, y que lo habían acompañado en su último viaje a Jerusalén, no podían confundirse con la identidad del resucitado , y por lo tanto eran testigos inimaginables y suficientes.

33. Dios ha cumplido lo mismo – «ha cumplido completamente».
porque ha resucitado a Jesús nuevamente –literalmente, «levantado»; pero el significado es (a pesar de la opinión contraria de muchos excelentes intérpretes) « de entre los muertos «; como lo muestra claramente el contexto.
como está escrito en el segundo salmo – en muchos manuscritos «el primer salmo»; lo que llamamos el primero considerado por los antiguos judíos como solo una introducción al Salterio, que se consideró que comenzaba con el segundo.
este día te he engendrado – Como el apóstol en Romanos 1: 4 considera la resurrección de Cristo simplemente como la manifestación de una filiación anterior , que luego ( Hechos 8:32 ) representa como esencial, es evidente que este es su significado aquí. (Tal significado declarativo del verbo «ser» es familiar para todos los lectores de la Biblia). Ver Juan 15: 8 , «Así seréis», es decir, se verá como «Mis discípulos». Es contra todo el sentido del Nuevo Testamento atribuir el origen de la filiación de Cristo a su resurrección.

34-37. ahora no más para volver a la corrupción , es decir, a la tumba donde reina la muerte; y compara Romanos 6: 9 , «Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere, la muerte ya no tiene dominio sobre él. »
Te daré el misericordias seguras de David – ( Isaías 55: 3 ). La palabra traducida «misericordia» es peculiar, denotando la santidad de ellos, como la comprensión de todas las riquezas del nuevo pacto; mientras que la otra palabra, «seguro», apunta a la certeza con la cual, a través de la Semilla de David, estarían ampliamente justificados. Pero, ¿cómo prueban estas palabras la resurrección de Cristo? «Lo presuponen; ya que desde que se le prometió a David un reino eterno, el Gobernante de este reino no podía permanecer bajo el poder de la muerte. Pero para fortalecer la predicción indefinida por uno más definitivo, el apóstol aduce Salmos 16:10 , de los cuales Pedro había dado la misma explicación Hechos 2:30 Hechos 2:31 ), ambos apóstoles negaron la posibilidad de su referencia adecuada a David «[OLSHAUSEN].

36. Para David, después de haber servido a su propia generación por la voluntad de Dios – más adelante, «sirvió» en su propia generación, la voluntad (o «consejo») de Dios; cediéndose a sí mismo un instrumento para la realización de los altos designios de Dios, y en este sentido ser enfáticamente «el hombre según el corazón de Dios». Hecho esto, «se durmió, se reunió con sus padres y vio corrupción». David, por lo tanto (argumenta el apóstol), no podría ser el sujeto de su propia predicción, que tuvo su cumplimiento adecuado solo en la resurrección del cuerpo incorrupto del Hijo de Dios, enfáticamente el «Santo» de Dios.

38-41. El perdón de los pecados – la primera necesidad del pecador, y así la primera bendición experimentada del Evangelio.

39. por él todos los que creen están justificados de todas las cosas – El sentido requiere que se haga una pausa en la oración aquí: «Por él el creyente está absuelto de todos los cargos de la ley «. Lo que sigue,
de lo cual no podrían ser justificados por la ley de Moisés – no es una excepcional sino una cláusula explicativa . El significado no es: «Aunque la ley justifica de muchas cosas, no puede justificar de todas las cosas, pero Cristo compensa todas las deficiencias»; pero el significado es: «Por Cristo, el creyente es justificado por todas las cosas, mientras que la ley no justifica por nada». ( Nota. – El sentido más profundo de justificación, el lado positivo de la misma, está reservado para las Epístolas, dirigidas a los mismos justificados: y mientras que es la resurrección de Cristo aquí, y a lo largo de los Hechos principalmente, en lo cual se habla, porque lo primero para llevar la paz a los culpables por medio de Cristo fue establecer Su Mesianismo mediante Su resurrección, en las Epístolas a los creyentes Su muerte como el camino de la reconciliación se desarrolla completamente).

40. Cuidado, por lo tanto, & c .– Por esta horrible advertencia del Antiguo Testamento el apóstol desmayaría «encerrarlos a la fe».

41. no creerás aunque un hombre te lo declare , es decir, incluso en un testimonio inaceptable. Las palabras, de Habacuc 1: 5 , fueron originalmente una advertencia misericordiosa pero infructuosa contra la inminente destrucción de Jerusalén por los caldeos y el cautiverio babilónico. Como tal, nada podría describir mejor la terrible calamidad inminente sobre la generación a la que se dirigió el apóstol.

42, 43. Y cuando los judíos salieron de la sinagoga, los gentiles suplicaron que se les predicara estas palabras el próximo sábado – después (según lo que está fuera de toda duda la verdadera lectura), «Ahora, cuando salían [de la sinagoga], rogaban», es decir, no a los gentiles, cuyo caso aparece después, sino a la congregación mixta de judíos y los prosélitos, a quienes se había dirigido el discurso, rogaban que volvieran a escuchar esas verdades; aquellos de ellos, es decir, que habían quedado impresionados. «Y después de la ruptura de la sinagoga, muchas de» ambas clases, judíos y religiosos; prosélitos, siguieron a Pablo y a Bernabé (observe, de ahora en adelante, el orden invertido de estos nombres; excepto Hechos 14:14 , 13: 7 , 12:25 [ 19459003]; lo que habían escuchado, y sintieron un aferramiento a sus benefactores espirituales.

43. quienes, hablando con ellos – siguiendo el discurso en el sinagoga con algunas palabras de aliento adicionales.
los persuadió a continuar en la gracia de Dios , lo que habían experimentado a través del Evangelio (comparar Hechos 11:23 ).

44-48. El próximo sábado llegó casi toda la ciudad para escuchar la palabra de Dios – los días intermedios se dedicaron a nuevas consultas e instrucciones , y la emoción que llega a los gentiles, que ahora se aglomeran por primera vez, junto con los adoradores habituales, en la sinagoga

45. Pero cuando los judíos – esos fanáticos del judaísmo exclusivo.
vio a las multitudes, se llenaron de envidia , más bien, «indignación», y estallaron de la manera habitual.
contradiciendo y blasfemando – No hay nada más horrible que la furia judía y la ejecución del nombre de Jesús de Nazaret, cuando se despierta por completo.

46. Luego, Pablo y Bernabé se pusieron en negrita y dijeron: & c .– Esto está en el más alto estilo de una última y solemne protesta.
Era necesario que la palabra primero te fuera hablada – Ve la dirección de Cristo en Lucas 24:47 ; también Romanos 1:16 .
ya que ustedes se juzgan indignos de la vida eterna – pase sentencia sobre ustedes mismos.

47. Porque así nos lo ha ordenado el Señor, diciendo, & c .– Estas y otras predicciones deben haber sido mucho antes de que esto se volviera a la mente de Pablo. en conexión con su vocación especial a los gentiles.
Te he puesto , es decir, Mesías; de lo cual Pablo dedujo que estaba siguiendo este destino de su Señor, transfiriendo a los gentiles esas «riquezas inescrutables» que ahora eran rechazadas y despreciadas por los judíos.

48. cuando los gentiles escucharon esto, se alegraron – de percibir que su acceso a Cristo era una cuestión de acuerdo divino y esfuerzo apostólico.
y glorificó la palabra del Señor – por una recepción cordial de la misma.
y todos los que fueron ordenados para la vida eterna creyeron – una declaración muy notable, que no puede, sin fuerza, interpretarse de algo más bajo que esto, que una ordenación divina a la vida eterna es la causa, no el efecto, de la creencia de cualquier hombre.

49-52. Y la palabra del Señor se publicó en toda la región , lo que implica cierta estancia en Antioquía y actividad misionera en sus alrededores.

50. las mujeres devotas y honorables – prosélitos femeninos de distinción, con ictericia contra los nuevos predicadores por aquellos eclesiásticos judíos a quienes habían aprendido a mirar hacia arriba. La potente influencia del personaje femenino tanto a favor como en contra de la verdad se ve en todas las épocas de la historia de la Iglesia.
los expulsó , algo más fácil que refutarlos.

51. shook off the dust of their feet against them –as directed ( Matthew 10:14 ).
came unto Iconium –a populous city about forty-five miles southeast from Pisidian Antioch: at the foot of Mount Taurus; on the borders of Lycaonia, Phrygia, and Pisidia; and in later times largely contributing to the consolidation of the Turkish empire.

52. the disciples –who, though not themselves expelled, had to endure sufferings for the Gospel, as we learn from Acts 14:22 .
were filled with joy and with the Holy Ghost –who not only raised them above shame and fear, as professed disciples of the Lord Jesus, but filled them with holy and elevated emotions.