Hechos 10: 1-48 ADHESIÓN Y BAUTISMO DE CORNELIO Y SU PARTIDO; O LOS PRIMEROS FRUTOS DE LOS GENTILES.

Entramos aquí en una fase completamente nueva de la Iglesia cristiana, la «apertura de la puerta de la fe a los gentiles»; en otras palabras, el reconocimiento de los gentiles, en términos de perfecta igualdad con los judíos, el discipulado sin la necesidad de la circuncisión. Parece que algunos comienzos ya se han hecho en esta dirección y Saúl probablemente actuó en este principio desde el principio, tanto en Arabia como en Siria y Cilicia. Pero si hubiera sido el motor principal en la admisión de gentiles incircuncisos en la Iglesia, el partido judío, que nunca fue amable con él, habría adquirido tanta fuerza como para llevar a la Iglesia al borde de un cisma desastroso. Pero a Pedro, «el apóstol» especialmente «de la circuncisión», se le confirió el honor de iniciar este gran movimiento, como antes de la primera admisión de creyentes judíos. en el escenario iba a eclipsar a este «principal de los apóstoles».

1, 2. Cesarea – (Ver en Hch 8:40 ).
la banda italiana –una cohorte de italianos, a diferencia de los soldados nativos, acuartelados en Cesarea, probablemente como guardaespaldas del procurador romano que residía allí. Una moneda antigua hace mención expresa de tal cohorte en Siria. [AKERMAN, Ilustraciones numismáticas del Nuevo Testamento. ]

2. Un hombre devoto, & c .– un prosélito gentil incircunciso a la fe judía, de los cuales había un gran número en esta vez; un prosélito distinguido, que había llevado a toda su familia a la influencia sagrada de la fe judía y la observancia regular de sus principales estaciones de culto.
dio muchas limosnas al pueblo , es decir, el pueblo judío, con el mismo principio que otro centurión antes que él ( Lucas 7: 5 ); pensando que no era «una gran cosa», si «le habían sembrado cosas espirituales, para que cosecharan sus cosas carnales» ( 1 Corintios 9:11 ).
oraba a Dios siempre – en las estaciones diarias indicadas.

3-6. Sierra . . . evidentemente – «claramente».
la novena hora del día – las tres en punto, la hora del sacrificio de la tarde. Pero había estado «ayunando hasta esa hora» ( Hechos 10:30 ), tal vez desde la sexta hora ( Hechos 10: 9 ).

4. ¿Qué es, Señor? : lenguaje que, aunque se pronunció temblorosamente, engendró reverencia y humildad infantil.
Tus oraciones y tus limosnas – La forma en que se especifican ambas es enfática. Uno denota la salida espiritual de su alma a Dios, el otro su salida práctica a los hombres.
se presentan para un memorial ante Dios , es decir, como un sacrificio que agrada a Dios, como un olor a olor dulce ( Apocalipsis 8 : 4 ).

5. enviar a Joppa. . . para un Simon,

7, 8. cuando el ángel. . . fue despedido, llamó – inmediatamente haciendo lo que se le indicaba, y mostrando así la simplicidad de su fe.
un soldado devoto de ellos que lo atendía continuamente –de los «soldados debajo de él», como el centurión en Capernaum ( Mateo 8: 9 ). Quien fue este «soldado devoto» solo puede ser una conjetura. DA COSTA [ Cuatro Testigos ] da una serie de ingeniosas razones para pensar que, habiéndose apegado a partir de ahora a Pedro, cuya influencia en la composición del segundo Evangelio es atestiguada por la tradición más antigua, y está estampada en ese evangelio en sí mismo: él no es otro que el evangelista Marcos.

9-16. sobre el techo de la casa – el techo plano, el lugar elegido en el Este para una jubilación fresca.
la sexta hora – tarde.

10. un trance –diferente de la «visión» de Cornelius, en la medida en que las cosas vistas no tenían el mismo objetivo [19459015 ] realidad, aunque ambas eran sobrenaturales.

12. todo tipo de bestias de cuatro patas, & c .– es decir, limpio y impuro (ceremonialmente) todo mezclado.

14. No es así, Señor –Ver Referencia marginal .
Nunca he comido nada que sea común , es decir, no santificado por el permiso divino para comer de él, y por lo tanto «inmundo». «La distinción de carnes fue un sacramento de distinción nacional, separación y consagración» [WEBSTER y WILKINSON].

15. Lo que Dios ha limpiado, que no llamas tú común –Las distinciones ceremoniales están terminando, y los gentiles, ceremonialmente separados del pueblo elegido ( Hechos 10:28 ), y excluidos de ese acceso a Dios en las ordenanzas visibles de Su Iglesia que disfrutaron, ahora están en perfecta igualdad con ellos.

16. hecho tres veces –Ver Génesis 41:32 .

17-24. mientras que Peter dudaba. . . lo que esto debería significar, he aquí, los tres hombres. . . se paró ante la puerta. . . y preguntó – «preguntaban», es decir, en el acto de hacerlo. Los preparativos aquí hechos, de Pedro para sus visitantes gentiles, como de Cornelio para él, deben ser devotos. Pero además de esto, en el mismo momento, «el Espíritu» le informa expresamente que tres hombres lo estaban preguntando, y le ordena ir sin vacilar con ellos, tal como lo envió.

21. Soy el que buscas – Esto parece tener dicho sin que se hiciera ninguna comunicación a Peter con respecto a los hombres o su recado.

22. dijeron, Cornelius. . . un hombre justo, & c .– excelente testimonio de sus propios sirvientes.
de buen informe entre toda la nación de los judíos –especificado, sin duda, para conciliar el respeto favorable del apóstol judío.
para escuchar palabras de ti – (Ver en Hch 11:14 ).

23. los llamó y los alojó , por lo que anticipa parcialmente esta comunión con los gentiles.
Peter fue. . . con ellos, y ciertos hermanos – seis en número ( Hechos 11:12 ).
de Joppa – como testigos de una transacción que Peter estaba dispuesto a creer embarazada con grandes consecuencias.

24. Cornelius. . . convocó a sus parientes y amigos cercanos , lo que implica que había estado el tiempo suficiente en Cesarea para establecer relaciones allí y que tenía amigos íntimos allí cuya presencia no le daba vergüenza invitar a una reunión religiosa de la naturaleza más solemne.

25-29. Cuando Peter entraba, Cornelius lo conoció , una marca del más alto respeto.
cayó a sus pies y lo adoró – En Oriente, esta forma de mostrar respeto era habitual no solo para los reyes, sino también para otros que ocupan una estación superior; pero entre los griegos y los romanos estaba reservado para los dioses. Peter, por lo tanto, lo rechaza porque no hay mortal [GROTIUS]. « Aquellos que afirman haber sucedido a Peter, no han imitado esta parte de su conducta » [ALFORD] (solo verificando 2 Tesalonicenses 2: 4 y comparan Apocalipsis 19 : 10 , 22: 9 ).

28. Lo sabéis. . . ilegal . . para . . . un judío para hacer compañía, o venir a una de otra nación, & c. – No hubo prohibición expresa a este efecto, y hasta cierto punto la relación sexual ciertamente se mantuvo. (Ver la historia del Evangelio, hacia el final). Pero no se practicaba la comunión social íntima, ya que era adversa al espíritu de la ley.

29. Por lo tanto, pregunto, & c .– Todo el discurso está lleno de dignidad, el apóstol viendo en la compañía delante de él una nueva hermandad, en cuyo Mentes devotas e inquisitivas, fue divinamente dirigido a derramar la luz de la nueva verdad.

30-33. Hace cuatro días – los mensajeros fueron enviados el primero; en el segundo llegar a Jope ( Hechos 10: 9 ); comenzando por Cæsarea en el tercero; y al cuarto que llega.

33. todos estamos presentes ante Dios, para escuchar todas las cosas que te han sido ordenadas por Dios – ¡Hermosa expresión de completa preparación para recibir la esperada enseñanza divina a través de los labios de este maestro comisionado por el cielo, y un aliento encantador a Peter para dar libre expresión a lo que sin duda ya estaba en sus labios!

34, 35. Peter abrió la boca – (Ver en Mt 5: 2 ).
De una verdad que percibo , es decir, «ahora lo tengo demostrado ante mis ojos».
que Dios no hace acepción de personas –No, «Veo que no hay caprichoso favoritismo con Dios», porque Peter nunca imaginaría tal cosa; pero (como lo muestra la siguiente cláusula), «veo que Dios solo respeta el carácter personal y el estado en la aceptación de los hombres, sin distinciones nacionales y eclesiásticas».

35. Pero en todas las naciones –no (observar), en cada religión; de acuerdo con una distorsión común de estas palabras.
el que le teme y hace justicia – Esta es la fraseología bien conocida del Antiguo Testamento al describir al hombre verdaderamente piadoso, dentro de la religión revelada, no se puede alegar que Pedro significaba que denotaba un carácter meramente virtuoso , en el sentido pagano; y como Pedro había aprendido lo suficiente, de los mensajeros de Cornelio y de sus propios labios, para convencerlo de que todo el carácter religioso de este oficial romano había sido moldeado en la fe judía, no cabe duda de que el apóstol tenía la intención de describir exactamente tal santidad, en su espiritualidad interna y fecundidad externa, como Dios ya había declarado ser genuino y aprobado. Y dado que a tal «Él da más gracia», de acuerdo con la ley de Su Reino ( 4: 6 , Mateo 25:29 ), envía a Pedro, para que no sea el instrumento de su conversión , como se le llama con frecuencia, pero simplemente para «mostrarle el camino de Dios más perfectamente», como antes al devoto eunuco etíope.

36-38. la palabra . . . enviado a los hijos de Israel , porque para ellos (les gustaría que supieran claramente) se predicó el Evangelio por primera vez, incluso cuando los hechos ocurrieron en el teatro especial de la economía antigua.
predicando la paz por Jesucristo –la suma gloriosa de toda la verdad del Evangelio ( 1 Corintios 1: 20-22 ).
es el Señor de todos – exaltado para abrazar bajo el dosel de su paz, tanto judíos como gentiles, a quienes la sangre de su cruz había cementado en una familia de Dios reconciliada y aceptada ([19459068 ] Efesios 2: 13-18 ).

37. Esa palabra. . . ¿cómo? – Los hechos, al parecer, eran demasiado notorios y extraordinarios para ser desconocidos para aquellos que se mezclaban tanto con los judíos, y tenían tan tierno interés en todos los asuntos judíos como lo hicieron; aunque, como el eunuco, no sabían el significado de ellos.
que se publicó en toda Judea, y comenzó desde Galilea – (Ver Lucas 4:14 Lucas 4:37 Lucas 4: 44 , 7:17 , 9: 6 , 23: 5 ).
después del bautismo que Juan predicó – (Ver en Hch 1:22 ).

38. Ahora Dios ungió a Jesús de Nazaret – en cambio, «Jesús de Nazaret (como la carga de esa ‘palabra publicada’), cómo Dios lo ungió «.
con el Espíritu Santo y con poder , es decir, en Su bautismo, proclamándolo visiblemente MESÍAS, «el Cristo del Señor». Ver Lucas 4: 18-21 . Porque no se refiere a su unción por la santidad personal en su encarnación, como la toman muchos de los Padres y algunos modernos, sino a su investidura con la insignia del oficio mesiánico, en el cual se presentó después de su bautismo a La aceptación de la gente.
hizo el bien – defendiendo el carácter benéfico de todos sus milagros, que era su carácter predicho ( Isaías 35: 5 Isaías 35: 6 , & c.).
sanando a todos los oprimidos por el demonio – ya sea en forma de posesiones demoníacas, o más indirectamente, como en ella «a quien Satanás había atado con un espíritu de enfermedad dieciocho años» ([19459081 ] Lucas 13:16 ); mostrándose así el Redentor de todo mal.
porque Dios estaba con él –Así se eleva gentilmente el apóstol a la suprema dignidad de Cristo con la que se cierra, acomodando a sus oyentes.

39-43. Somos testigos de todo. . . lo hizo , no objetos de reverencia supersticiosa, sino simplemente testigos de los grandes hechos históricos en los que se basa el Evangelio.
giró y colgó , es decir, giró colgando.
en un árbol –Así que Hechos 5:30 (y

40-41 lo mostraron abiertamente; No a todo el pueblo , porque no era apropiado que se sometiera a sí mismo, en su condición de resucitado, a un segundo rechazo en persona.
sino a testigos elegidos ante Dios … nosotros, que comimos y bebimos con él después de que resucitó, & c. – No menos cierto, por lo tanto, fue el hecho de su resurrección, aunque se retiró de la mirada general en su cuerpo resucitado.
[19459006 ] el que fue ordenado por Dios para ser el Juez de rápidos y muertos – Antes lo había proclamado «Señor de todos», para dispensar « paz » a todos por igual; ahora él lo anuncia en el mismo señorío supremo, para el ejercicio del juicio sobre todos. En esta ordenación divina, ver Juan 5:22 [1 9459086] Juan 5:23 Juan 5:27 , Hechos 17:31 . Así tenemos aquí toda la verdad del Evangelio en breve. Pero, el perdón a través de este exaltado es la nota final del discurso bellamente simple de Pedro.

43. Para él, todos los profetas son testigos , es decir, esta es la carga, generalmente del testimonio profético. Por lo tanto, era más apropiado dar el espíritu de su testimonio, que citarlos en detalle en tal ocasión. Pero que esta declaración apostólica de la importancia evangélica de los escritos del Antiguo Testamento sea sopesada devotamente por aquellos que están dispuestos a racionalizar este elemento en el Antiguo Testamento.
cualquiera que crea en él – Evidentemente, esto se dijo con especial referencia a la audiencia gentil que tenía ante él, y formó una noble conclusión práctica de todo el discurso.

44, 45. Mientras Peter todavía hablaba. . . el Espíritu Santo cayó – por manifestación visible y audible ( Hechos 10:46 ).

45. ellos de la circuncisión. . . quedaron asombrados. . . porque eso sobre los gentiles también fue derramado, & c .– sin circuncisión.

46. los escuché hablar en lenguas y magnificar a Dios – Como en el día de Pentecostés no fue un milagro vacío, no solo hablar en lenguas extranjeras, pero expresión de «las maravillosas obras de Dios» en lenguas desconocidas para ellos ( Hechos 2:11 ), así que aquí; pero más notable en este caso, ya que los oradores quizás estaban menos familiarizados con las canciones de alabanza del Antiguo Testamento.

46-48. Entonces respondió Pedro: ¿Puede un hombre prohibir el agua? . . que han recibido el Espíritu Santo, & c .– Marcos, él no dice: Han recibido el Espíritu, ¿qué necesidad tienen de agua? pero, habiéndoles impartido el discipulado vivo y estampado visiblemente en ellos, ¿qué objeción puede haber para admitirlos, mediante el sello del bautismo, en la comunión plena de la Iglesia?

47. que han recibido tanto el Espíritu Santo como nosotros – y están, por lo tanto, en todo lo que es esencial para la salvación, a un nivel con nosotros mismos.

48. ordenó que se bautizaran – no haciéndolo con sus propias manos, como tampoco lo hizo Paul, salvo en raras ocasiones ( 1 Corintios 1: 14-17 ; compárese Hechos 2:38 , Juan 4: 2 ).
rezó. . . él para demorar ciertos días – «días dorados» [BENGEL], gastado, sin duda, en refrescar la comunión cristiana, y en impartir y recibir una enseñanza más completa sobre los diversos temas del discurso del apóstol.