Hebreos 3: 1-19 EL HIJO DE DIOS MAYOR QUE MOISÉS, POR LO TANTO QUE INCREÍBLE HACIA ÉL INCURRIRÁ EN UN CASTIGO MÁS PELIGROSO QUE SIEMPRE INCREÍBLE A ISRAEL EN EL DESIERTO.

Como Moisés fue especialmente el profeta por quien «Dios habló en el pasado a los padres», siendo el mediador de la ley, Pablo considera necesario ahora demostrar que, tan grande como fue Moisés, el Hijo de Dios es mayor. EBRARD en palabras de ALFORD: El ángel del pacto vino en nombre de Dios ante Israel; Moisés en el nombre de Israel delante de Dios; mientras que el sumo sacerdote vino tanto en nombre de Dios (con el nombre de JEHOVÁ en su frente) antes que Israel, como en nombre de Israel (con los nombres de las doce tribus en su pecho) antes que Dios Éxodo 28: 9-29 Éxodo 28:36 Éxodo 28:38 ). Ahora Cristo está por encima de los ángeles, de acuerdo con el primer y segundo capítulos porque (1) como Hijo de Dios, Él es superior; y (2) porque la masculinidad, aunque originalmente más baja que los ángeles, está en Él exaltada sobre ellos al señorío del «mundo por venir», en la medida en que Él es al mismo tiempo Mensajero de Dios para los hombres, y también expiatorio Sacerdote-Representante de los hombres delante de Dios ( Hebreos 2:17 Hebreos 2:18 ). Paralelamente a esta línea de argumento en cuanto a su superioridad a los ángeles ( Hebreos 1: 4 ) corre lo que aquí sigue en cuanto a su superioridad a Moisés ( Hebreos 3: 3 ): (1 ) porque como Hijo sobre la casa; Él está por encima del sirviente en la casa ( Hebreos 3: 5 Hebreos 3: 6 ), tal como se mostró a los ángeles sé pero ministrando (sirviendo) espíritus ( Hebreos 1:14 ), mientras que Él es el Hijo ( Hebreos 3: 7 [19459025 ] Hebreos 3: 8 ); (2) porque llevar a Israel al reposo prometido, que no fue terminado por Moisés, lo lleva a cabo Él ( Hebreos 4: 1-11 ), al no ser simplemente un líder y legislador como Moisés , pero también un Sumo Sacerdote propiciatorio ( Hebreos 4:14 , 5:10 ).

1. Por lo tanto – Griego, «De dónde», es decir, al ver que tenemos un Ayudante tan simpatizante que debes «considerar atentamente», «contemplar» ; fije sus ojos y su mente en Él con el fin de aprovechar la contemplación ( Hebreos 12: 2 ). La palabra griega es utilizada a menudo por Lucas, el compañero de Pablo ( Lucas 12:24 Lucas 12:27 ).
hermanos –en Cristo, el vínculo común de unión.
participantes – «del Espíritu Santo».
llamamiento celestial – viniendo a nosotros desde el cielo, y llevándonos al cielo de donde viene. Filipenses 3:14 , «la gran vocación»; Griego «el llamado anterior, » es decir, celestial.
el Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra profesión – Solo hay un artículo Griego para ambos sustantivos, «El que es a la vez Apóstol y Sumo Sacerdote» – – Apóstol, como Embajador (una designación más alta que «ángel» – mensajero ) enviado por el Padre ( Juan 20:21 ), alegando la causa de [ 19459012] Dios con nosotros; Sumo Sacerdote, como suplicando nuestra causa con Dios. Tanto Su Apostolado como Sumo Sacerdocio están comprendidos en el título único, Mediador [BENGEL]. Aunque el título de «Apóstol» no se aplica en ninguna otra parte a Cristo, es apropiado aquí al hablar en hebreos, quienes usaron el término de los delegados enviados por el sumo sacerdote para recoger el tributo del templo de los judíos residentes en países extranjeros, incluso cuando Cristo fue Delegado del Padre a este mundo lejos de Él ( Mateo 21:37 ). Por lo tanto, como lo que se aplica a Él, se aplica también a Su pueblo, los Doce son designados Sus apóstoles, así como Él es el Padre ( Juan 20:21 ). Era deseable evitar designarlo aquí «ángel», para distinguir su naturaleza de la de los ángeles mencionados anteriormente, aunque él es «el ángel del pacto». El «legado de la Iglesia» ( Sheliach Tsibbur ) ofreció las oraciones en la sinagoga en nombre de todos y para todos. Entonces Jesús, «el Apóstol de nuestra profesión», delega para interceder por la Iglesia ante el Padre. Las palabras «de nuestra profesión» marcan que no es del ritual legal, sino de nuestra fe cristiana, que Él es el Sumo Sacerdote. Pablo lo compara como apóstol con Moisés; como sumo sacerdote para Aarón. Él solo tiene ambos cargos combinados, y en un grado más eminente que ninguno, que esos dos hermanos mantuvieron separados.
profesión – «confesión» corresponde a que Dios nos nos habló por Su Hijo, enviado como Apóstol y Sumo Sacerdote. Lo que Dios proclama lo confesamos.

2. Primero observa la característica de semejanza entre Moisés y Cristo, para conciliar a los cristianos hebreos a quienes se dirigió, y quien todavía mantenía una opinión muy alta de Moisés; luego presenta la superioridad de Cristo a Moisés.
Quién fue fiel – El griego implica también que Él todavía es fiel, es decir, como nuestro Sumo Sacerdote mediador, fiel a la confianza que Dios le ha asignado ( Hebreos 2:17 ). Entonces Moisés en la casa de Dios ( Números 12: 7 ).
lo nombró – « lo hizo Él» ALTO SACERDOTE; para ser suministrado desde el contexto anterior. Griego, «hecho»; así que en Hebreos 5: 5 , 1 Samuel 12: 6 , Margen; Hechos 2:36 ; así que los griegos padres. No como ALFORD, con AMBROSE y los latinos, « lo creó Él», es decir, como hombre, en su encarnación. La semejanza de Moisés con el Mesías fue predicha por el mismo Moisés ( Deuteronomio 18:15 ). Otros profetas solamente explicaron a Moisés, quien era a este respecto superior a ellos; pero Cristo fue como Moisés, aún superior.

3. Para – asignando la razón por la cual deben «considerar» atentamente «Cristo» ( Hebreos 3: 1 ), altamente en lo que respecta a Moisés que se parecía a Él en fidelidad ( Hebreos 3: 2 ).
era – griego, «ha sido».
contado digno de más gloria – por Dios, cuando lo exaltó a su diestra. Los cristianos hebreos admitieron el hecho ( Hebreos 1:13 ).
construyó la casa – Griego, «en la medida en que tiene más honor que la casa, que preparó ,» o « estableció es «[ALFORD]. El verbo griego se usa a propósito en lugar de «construido», para marcar que el edificio no es una casa literal, sino espiritual: la Iglesia tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento; y que la construcción de tal casa incluye todos los preparativos de providencia y gracia necesarios para proporcionarle «piedras vivas» y «sirvientes» adecuados. Por lo tanto, como Cristo Fundador y Establecedor (tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento) es más grande que la casa así establecida, incluidos los sirvientes, Él es más grande que Moisés, que no era más que un «servidor». Moisés, como sirviente, es una parte de la casa, y menos que la casa; Cristo, como el Creador instrumental de todas las cosas, debe ser Dios, y tan grande que la casa de la que Moisés era solo una parte. Gloria es el resultado del honor .

4. Alguien debe ser el instalador de cada casa; Moisés no fue el que estableció la casa, sino una parte de ella (pero El que estableció todas las cosas, y por lo tanto la casa espiritual en cuestión, es Dios). Cristo, como instrumentalmente el Establecedor de todas las cosas, debe ser el Establecedor de la casa, y tan grande que Moisés.

5. fiel en toda su casa – eso está en toda la casa de DIOS ( Hebreos 3: 4 ).
sirviente –no aquí el griego para «esclavo», sino «un asistente ministrante»; marcando el alto cargo de Moisés hacia Dios, aunque inferior a Cristo, una especie de mayordomo .
para un testimonio de, & c. – con el fin de que en sus instituciones típicas pueda dar «testimonio» a Israel «de las cosas» del Evangelio «que se iban a hablar después «por Cristo ( Hebreos 8: 5 , Hebreos 9: 8 Hebreos 9:23 , 10: 1 ).

6. Pero Cristo – fue y es fiel ( Hebreos 3: 2 ).
como hijo sobre su propia casa – en lugar de «sobre Su (DIOS, Hebreos 3: 4 ) casa»; y por lo tanto, como la inferencia de ser uno con Dios, sobre su propia casa. Entonces Hebreos 10:21 , «tener un Sumo Sacerdote sobre la casa de Dios. » Cristo entra en la casa de Su Padre como el Maestro [SOBRE ELLO], pero Moisés como un sirviente [EN EL, Hebreos 3: 2 Hebreos 3: 5 ] [CRISOSTOMO]. Un embajador en ausencia del rey es muy distinguido: en presencia del rey, vuelve a caer en la multitud [BENGEL].
cuya casa somos nosotros –Paul y sus lectores hebreos. Un antiguo manuscrito, con Vulgate y LUCIFER, dice: « que alberga»; pero los manuscritos más pesados ​​soportan la lectura Versión en inglés .
el regocijo – en cambio, «el asunto del regocijo».
de la esperanza – «de nuestra esperanza». Dado que todas nuestras cosas buenas residen en la esperanza, debemos mantener nuestras esperanzas como para alegrarnos, como si nuestras esperanzas se hicieran realidad [CRISOSTOMO].
firme hasta el final – omitido en LUCIFER y AMBROSE, y en un manuscrito más antiguo, pero respaldado por la mayoría de los manuscritos más antiguos.

7-11. Exhortación de Salmos 95: 7-11 , no por incredulidad para perder la participación en la casa espiritual. Al ver que somos la casa de Dios si mantenemos firme nuestra confianza. . . ( Hebreos 3: 6 ). Jesús es «fiel», no seáis infieles ( Hebreos 3: 2 Hebreos 3:12 ). La oración que comienza con «por lo tanto», interrumpida por el paréntesis que confirma el argumento de Salmos 95: 7-11 , se completa en Hebreos 3:12 , «Presta atención», & c.
Espíritu Santo dice –por el salmista inspirado; para que las palabras de este último sean las palabras de Dios mismo.
Hoy – en longitud; en los días de David, en contraste con los días de Moisés en el desierto, y todo el tiempo desde entonces, durante el cual habían sido rebeldes contra la voz de Dios; como por ejemplo, en el desierto ( Hebreos 3: 8 ). El Salmo, cada nuevo tiempo cuando se usa en la adoración pública, por «hoy», significará el día particular en que se usó, o se usa.
escucha –obedientemente.
su voz –de gracia.

8. No endurezcas tus corazones – Esta frase aquí solo se usa del acto del hombre ; generalmente del acto de Dios ( Romanos 9:18 ). Cuando se habla del hombre como el agente de endurecimiento, la frase generalmente es «endurecer el cuello» o «espalda» ( Nehemías 9:17 ).
provocación. . . tentación – «Massah-meribah», traducido en Margen «tentación … reprensión» o «contienda» ( Éxodo 17: 1-7 ). Ambos nombres parecen referirse a ese evento, el murmullo de la gente contra el Señor en Rephidim por falta de agua. La primera ofensa debe ser especialmente protegida, y es la más severamente reprobada, ya que es probable que produzca muchas más. Números 20: 1-13 y Deuteronomio 33: 8 mencionan una segunda ocasión similar en el desierto de Sin, cerca de Cades, también llamada Meribah.
en el día – Griego, «según el día de».

9. Cuando –más, «Dónde», es decir, en el desierto.
sus padres – La autoridad de los antiguos no es concluyente [BENGEL].
me tentó, me demostró –Los manuscritos más antiguos leen, «tentado (Yo) en la forma de probar», es decir, poner (Me) a prueba si Pude y estuve dispuesto a aliviarlos, sin creer que lo fuera.
vio mis obras cuarenta años –Vieron, sin ser conducidas al arrepentimiento, mis obras de poder en parte para proporcionar ayuda milagrosa, en parte para ejecutar venganza, cuarenta años. Los «cuarenta años» unidos en la hebrea y Septuaginta, y siguientes, Hebreos 3:17 , con «Me entristecí», aquí están unidos con » ellos vieron.» Ambas son ciertas; porque, durante los mismos cuarenta años que estuvieron tentando a Dios por incredulidad, a pesar de que vieron las obras milagrosas de Dios, Dios estaba afligido. La lección destinada a ser insinuada a los cristianos hebreos es que su «día de hoy» solo durará entre la primera predicación del Evangelio y el inminente derrocamiento de Jerusalén, a saber, CUARENTA AÑOS; exactamente el número de años de la estancia de Israel en el desierto, hasta que se haya llenado toda su culpa, todos los rebeldes fueron derrocados.

10. afligido – descontento. Compárese con «caminar en sentido contrario», Levítico 26:24 Levítico 26:28 .
esa generación – « que » implica alienación y alejamiento. Pero los manuscritos más antiguos decían «esto».
dijo – « afligido, » o «disgustado», en su primer delito. Posteriormente, cuando endurecieron aún más su corazón con incredulidad, Él juro en Su ira ( Hebreos 3:11 ); una gradación ascendente (compárese Hebreos 3:17 Hebreos 3:18 ).
y no han sabido – Griego, «Pero estas mismas personas», & c. Se dieron cuenta de que estaba disgustado con ellos, pero ellos, las mismas personas, no quisieron saber más sobre mis caminos [BENGEL]; compárense «pero ellos» Salmos 106: 43 .
no conocía mis caminos – no conocía de manera práctica y creyente las formas en que los habría llevado, para alcanzar Mi descanso ( Éxodo 18:20 ).

11. Entonces –literalmente, «como».
Sware –BENGEL comenta que el juramento de Dios precedió a los cuarenta años.
no –literalmente, «Si entrarán … (que Dios lo haga a mí y más a mí también)» 2 Samuel 3:35 . El griego es el mismo, Marcos 8:12 .
mi descanso –Canana, principalmente, su descanso después de vagar por el desierto: aun así, incluso cuando en él, nunca disfrutaron del descanso; de donde se dedujo que la amenaza se extendió más allá de la exclusión de los incrédulos de la tierra literal de descanso, y que el resto prometió a los creyentes en su completa bendición fue, y es, aún futuro: Salmos 25:13 [19459003 ], Salmos 37: 9 Salmos 37:11 Salmos 37:22 Salmos 37:29 , y la propia bienaventuranza de Cristo ( ] Mateo 5: 5 ) todos de acuerdo con esto, Hebreos 3: 9 .

12. Preste atención – para unirse con «por lo tanto» Hebreos 3: 7 .
para que no haya – griego (indicativo), «no sea que sea»; no sea que haya, como me temo que hay; implicando que no es simplemente una posible contingencia, sino que hay motivos para pensar que será así.
en cualquier – «en cualquiera de ustedes». No solo todos deberían estar en guardia, sino que deberían estar tan preocupados por la seguridad de cada miembro , como para no permitir que nadie perezca por su negligencia [CALVIN].
corazón – No se puede confiar en el corazón. Compárese Hebreos 3:10 , «Siempre se equivocan en su corazón».
incredulidad – falta de fe. Cristo es fiel; por lo tanto, dice Pablo a los hebreos, no debemos ser infieles ya que nuestros padres estaban bajo Moisés.
partiendo –apostatizing. Lo contrario de «ven a» Él ( Hebreos 4:16 ). Dios castiga a tales apóstatas en especie. Se aparta de ellos, el peor de los problemas.
el Dios vivo –real: la característica distintiva del Dios de Israel, no como los dioses sin vida de los paganos; por lo tanto, Aquel cuyas amenazas son realidades terribles. Apostatar de Cristo es apostatar del Dios viviente ( Hebreos 2: 3 ).

13. uno al otro – griego, «ustedes mismos»; que cada uno se exhorte a sí mismo y a su vecino.
diariamente – Griego, «cada día» o «día a día».
mientras se llama Hoy – mientras dure el «hoy» (el día de la gracia, Lucas 4:21 , antes de la llegada del día de gloria y juicio en la venida de Cristo, Hebreos 10:25 Hebreos 10:37 ). Mañana es el día en que los hombres ociosos trabajan y los tontos se arrepienten. Mañana es el día de hoy de Satanás; no le importa qué buenas resoluciones formes, si solo las arreglas para mañana.
no sea. . . de ustedes – El «usted» es enfático, a diferencia de «sus padres» ( Hebreos 3: 9 ). «Que de entre ustedes nadie (por lo que el orden griego está en algunos de los manuscritos más antiguos) se endurezca» ( Hebreos 3: 8 ).
engaño – haciéndote «errar en tu corazón».
pecado – incredulidad.

14. Para, & c .– hacer cumplir la advertencia, Hebreos 3:12 .
participantes de Cristo – (Comparar Hebreos 3: 1 Hebreos 3: 6 ). Entonces, «participantes del Espíritu Santo» ( Hebreos 6: 4 ).
espera – griego, «espera».
el comienzo de nuestra confianza –es decir, la confianza (literalmente, confianza sustancial y sólida ) de la fe que hemos comenzado ( Hebreos 6:11 [ 19459003], 12: 2 ). Un cristiano, siempre y cuando no sea perfecto, se considera a sí mismo como principiante [BENGEL].
hasta el final – a partir de la venida de Cristo ( Hebreos 12: 2 ).

15. Mientras se dice – conectado con Hebreos 3:13 , «exhortarse unos a otros … mientras se dice , Hoy «: Hebreos 3:14 ,» porque somos hechos partícipes «, & c. siendo un paréntesis «Depende completamente de ustedes mismos que la invitación del noveno y quinto salmo no sea una mera invitación, sino también un disfrute real». ALFORD traduce: «Dado que (es decir, ‘para’) se dice» & c. con respecto a Hebreos 3:15 como una prueba de que debemos «mantener … confianza … hasta el final», para ser «participantes de Cristo».

16. Para algunos – más interrogativamente, «Para quién era eso, cuando habían escuchado (refiriéndose a ‘si quieren escuchar , ‘ Hebreos 3:15 ), ¿provocó (Dios)? » El «Para» implica que debéis prestar atención a la incredulidad: porque, ¿no fue por la incredulidad que todos nuestros padres fueron excluidos ( Ezequiel 2: 3 )? «Algunos» y «no todos» serían una forma débil de expresar su argumento, cuando su objetivo es mostrar la universalidad del mal. No solo algunos, sino todos los israelitas, para las excepciones solitarias, Joshua y Caleb, difícilmente se tengan en cuenta en una declaración tan general. Entonces Hebreos 3:17 Hebreos 3:18 , son interrogativos: (1) el comienzo de la provocación, poco después de la salida de Egipto, está marcado en Hebreos 3: 16 ; (2) sus cuarenta años en el desierto, Hebreos 3:17 ; (3) la negación de entrada a la tierra de descanso, Hebreos 3:18 . Compare Nota, «con la mayoría de ellos Dios estaba disgustado».
sin embargo – «No (¿por qué necesito hacer la pregunta?), ¿No fue todo lo que salió de Egipto?» ( Éxodo 17: 1 Éxodo 17: 2 ).
por Moisés – por la instrumentalidad de Moisés como su líder.

17. Pero – Traduce, «Además», ya que no está en contraste con Hebreos 3:16 , pero lleva a cabo el mismo pensamiento
cadáveres –literalmente, «extremidades», lo que implica que sus cuerpos cayeron miembro por miembro.

18. a los que no creyeron – en lugar de griego, «a los que desobedecieron. » Práctica incredulidad ( Deuteronomio 1:26 ).

19. no pudieron ingresar , aunque lo deseaban.