Hebreos 13: 1-25 EXHORTACIÓN A VARIAS GRACIAS, ESPECIALMENTE CONSTANCIA EN LA FE, SIGUIENDO A JESÚS EN MEDIO DE LOS REPROCHES. CONCLUSIÓN, CON PIEZAS DE INTELIGENCIA Y SALUDOS.

1. amor fraternal –una manifestación especial distinta de «caridad» o «amor» ( 2 Pedro 1: 7 ). La Iglesia de Jerusalén, a la que en parte se dirigió esta Epístola, se distinguió por esta gracia, lo sabemos por Hechos (compárese Hebreos 6:10 , 10: 32-34 , [ 19459015] Hebreos 12:12 Hebreos 12:13 ).
continuar – La caridad continuará . Ver que continúe contigo.

7. Dos manifestaciones de «amor fraternal», hospitalidad y cuidado de los que están en lazos.
No se olvide – implicando que era un deber que todos reconocieron, pero que podrían olvidar cumplir ( Hebreos 13: 3 Hebreos 13: 7 Hebreos 13:16 ). Los enemigos del cristianismo han notado la práctica de esta virtud entre los cristianos [JULIAN, Epístolas, 49].
entretuvo a los ángeles desprevenidos –Abraham y Lot lo hicieron ( Génesis 18: 2 , 19: 1 ). Para evitar la desconfianza natural que sienten los extraños, dice Paul, un huésped desconocido puede ser mejor de lo que parece: inesperadamente se le puede encontrar tanto como mensajero de Dios para siempre, como los ángeles (cuyo nombre significa messenger ) son; más aún, si es cristiano, representa a Cristo mismo. Hay una obra de teatro sobre la misma palabra griega , No se olvide y sin darse cuenta; no dejes el deber de hospitalidad a los extraños escapar de ti; porque, entreteniendo a extraños, se ha escapado de los artistas de que estaban entreteniendo a los ángeles. No inconscientes y olvidadizos del deber, inconscientemente han traído consigo la bendición.

3. Recuerda – en oraciones y actos de bondad.
atado con ellos – en virtud de la unidad de los miembros en el cuerpo bajo una Cabeza, Cristo ( 1 Corintios 12:26 ).
sufre adversidad – Griego, «están en mal estado».
siendo ustedes mismos también en el cuerpo – y tan propensos a las adversidades que inciden en el cuerpo natural, que deberían disponer más para simpatizar con ellos, sin saber cuán pronto su propio turno de sufrimiento puede venir. «Uno experimenta la adversidad casi toda su vida, como Jacob; otro en la juventud, como Joseph; otro en la virilidad, como Job; otro en la vejez» [BENGEL].

4. es , & c .– Traducir, «Que el matrimonio sea tratado como honorable»: como Hebreos 13: 5 también es una exhortación.
en total – «en el caso de todos los hombres»: «entre todos». «Para evitar la fornicación, CADA HOMBRE tenga su propia esposa» ( 1 Corintios 7: 2 ). El judaísmo y el gnosticismo combinados pronto estuvieron a punto de desacreditar el matrimonio. El venerable Paphnutius, en el Concilio de Niza, citó este verso para justificar el estado de casados. Si uno no se casa, no debe evitar que otros lo hagan. Otros, especialmente los romanistas, traducen «en todas las cosas , » como en Hebreos 13:18 . Pero la advertencia es contra la lascivia, el contraste con « prostitutas y adúlteros » en la cláusula paralela, requiere que «en todos» en esta cláusula se refiera a personas.
la cama sin mancha –Traducir, ya que griego requiere que «sin mancha» sea un predicado , no un epíteto «, y deje que el cama sea sin mancha «.
Dios juzgará – La mayoría de los delincuentes escapan a la atención de los tribunales humanos; pero Dios tiene especial conocimiento de aquellos a quienes el hombre no castiga. Las inmoralidades de los homosexuales se considerarán en una luz muy diferente de lo que son ahora.

5. conversación – «forma de vida». El amor por la lujuria inmunda y el amor por el lucro inmundo se suceden tan íntimamente, ambos alienan el corazón del Creador a la criatura.
cosas como ustedes tienen –literalmente, «cosas presentes» ( Filipenses 4:11 ).
Nunca te dejaré, ni te abandonaré – Una promesa equivalente a esto fue dada a Jacob ( Génesis 28:15 ), a Israel ( Deuteronomio 31 : 6 Deuteronomio 31: 8 ), a Joshua ( Joshua 1: 5 ), a Salomón ( 1 Crónicas 28:20 ). Por lo tanto, es como un adagio divino. Lo que se les dijo, se extiende también a nosotros. Él no retirará su presencia («nunca te dejará») ni su ayuda («ni te abandonará») [BENGEL].

6. mayo – en lugar de griego, expresando confianza realmente realizada, «De modo que valientemente (con confianza) decimos «( Salmos 56: 4 Salmos 56:11 , 118: 6 ). Puntúa ya que tanto el hebreo como el griego requieren: «Y (entonces) no temeré: ¿qué (entonces) me hará el hombre?»

7. Recuerda – para imitar: no para invocar en oración, como enseña Roma.
tienen la regla – en cambio, «quienes tuvieron la regla sobre ustedes»: sus líderes espirituales.
quien – griego, «el cual»: personas como.
te han hablado – «habló» (así lo quiere decir el aoristo griego ) durante su vida. Esta epístola se encontraba entre las que se escribieron más tarde, cuando muchos de los jefes de la Iglesia de Jerusalén habían fallecido.
cuya fe –incluso hasta la muerte: probablemente muerte por martirio, como en el caso de los casos de fe en Hebreos 11:35 . Stephen, James, hermano de nuestro Señor y obispo de Jerusalén, así como James, hermano de John ( Hechos 12: 2 ), en la Iglesia palestina, a la que se dirige Pablo, sufrieron martirio.
considerando – griego, «admirando», «contemplando diligentemente», como un artista sería un modelo.
el fin –la terminación, a la muerte. El griego, se usa para fallecimiento ( Lucas 9:31 , 2 Pedro 1:15 ).
de su conversación – «forma de vida»: «caminata religiosa» ( Gálatas 1:13 , Efesios 4:22 , 1 Timoteo 4:12 , 3:13 ). Considerando cómo manifestaron la solidez de su fe mediante su santo camino, que mantuvieron incluso hasta el final de ese camino (su muerte por martirio).

8. Este versículo no es, como algunos lo leen, en aposición con «el final de su conversación» ( Hebreos 13: 7 [19459003 ]), pero forma la transición. «Jesucristo, ayer y hoy (es) el mismo, y (será el mismo) para las edades (es decir, para todas las edades)». El Jesucristo (se da el nombre completo, para marcar con afectuosa solemnidad tanto a su persona como a su oficina ) que apoyó a sus gobernantes espirituales [19459019 ] a través de la vida hasta su final «ayer» (en tiempos pasados), siendo a la vez «el Autor y el Finalizador de su fe» ( Hebreos 12: 2 ), permanece quieto el mismo Jesucristo «hoy», dispuesto a ayudarte también, si como ellos caminas por «fe» en Él. Compare «este mismo Jesús», Hechos 1:11 . El que ayer (proverbial por el pasado) sufrió y murió, está hoy en gloria ( Apocalipsis 1:18 ). «Como la noche viene entre ayer y hoy, y sin embargo la noche misma es tragada por ayer y hoy, por lo que el» sufrimiento «no interrumpió la gloria de Jesús Cristo que fue de ayer, y lo que es hoy, para no seguir siendo el mismo. Es el mismo ayer, antes de venir al mundo, y hoy, en el cielo. Ayer en el tiempo de nuestros predecesores, y hoy en nuestra era «[BENGEL]. Entonces, la doctrina es misma, no variable: este versículo forma la transición entre Hebreos 13: 7 y Hebreos 13: 9 . Él es siempre «el mismo» ( Hebreos 1:12 ). Lo mismo en el Antiguo y en el Nuevo Testamento.

9. sobre –más, como se lee en los manuscritos más antiguos, «llevado a un lado «; a saber, comparar Efesios 4:14 .
buzos –diferenciando de la única fe en el mismo Jesucristo, como lo enseñaron los que tenían el dominio sobre ti ( Hebreos 13: 7 ).
extraño – extranjero a la verdad.
doctrinas – «enseñanzas».
establecido con gracia; no con carnes – no con observancias de distinciones judías entre carnes limpias e inmundas, a las que los judaizantes ascéticos añadieron en tiempos cristianos el rechazo de algunas carnes y el uso de otras: notado también por Paul en 1 Corintios 8: 8 1 Corintios 8:13 , 6:13 , Romanos 14:17 , un paralelo exacto a esto verso: estas son algunas de las «doctrinas de buzos y extrañas» de la oración anterior. El cuerpo de Cristo ofrecido de una vez por todas por nosotros, es nuestra verdadera «carne» espiritual para «comer» ( Hebreos 13:10 ), «la estancia y el personal del pan» ( Isaías 3: 1 ), la media de toda «gracia».
que no se han beneficiado – griego, «en el que los que caminaron no se beneficiaron»; a saber, con respecto a la justificación, la limpieza perfecta de la conciencia y la santificación. Compare en «caminado», Hechos 21:21 ; a saber, con escrupulosidad supersticiosa, como si la adoración a Dios en sí misma consistiera en tales observancias legales.

10. El cristianismo y el judaísmo son tan distintos que «los que sirven al tabernáculo (judío)» no tienen derecho a comer nuestra carne espiritual del Evangelio, a saber, los sacerdotes judíos y aquellos que siguen su guía al servir la ordenanza ceremonial. Él dice: «servir el tabernáculo, » no «servir en el tabernáculo». Contrasta con esta adoración servil la nuestra.
un altar –la cruz de Cristo, sobre la cual se ofreció su cuerpo. La mesa del Señor representa este altar, la cruz; como el pan y el vino representan el sacrificio ofrecido en él. Nuestra carne, que por fe comemos espiritualmente, es la carne de Cristo, en contraste con las típicas carnes ceremoniales. Los dos no se pueden combinar ( Gálatas 5: 2 ). El hecho de que no se coma literalmente el sacrificio de Cristo en la Cena del Señor, sino espiritual, se compara al comparar Hebreos 13: 9 con Hebreos 13:10 , «con GRACIA, NO CON CARNES «.

11, 12. Porque así como «los cuerpos de esas bestias cuya sangre es llevada al santuario por … son quemados sin el campamento», así «Jesús también que … sufrió sin la puerta» del judaísmo ceremonial, del cual su crucifixión fuera de la puerta de Jerusalén es un tipo.
para – razón por la cual los que sirven al tabernáculo, están excluidos de participar en Cristo; porque Su sacrificio no es como uno de esos sacrificios en los que tuvieron una participación, sino que responde a uno que fue «totalmente quemado» afuera (el griego es «quemado por completo», «consumido por la quema»), y que en consecuencia no pudieron comer. Levítico 6:30 , da la regla general, «Ninguna ofrenda por el pecado de la cual se traiga sangre al tabernáculo de la congregación para reconciliarse en el lugar santo, se comerá; se quemará en el fuego.» Las ofrendas por el pecado son dobles: hacia afuera, cuya sangre fue rociada sobre el altar exterior, y de cuyos cuerpos podían comer los sacerdotes; y el hacia adentro, al revés.
el santuario –aquí el Lugar Santísimo, en el cual la sangre de la ofrenda por el pecado fue traída el día de la expiación.
sin el campamento – en el que se encontraban el tabernáculo y los sacerdotes levíticos y adoradores legales, durante el viaje de Israel por el desierto; reemplazado luego por Jerusalén (que contiene el templo), fuera de cuyas paredes Jesús fue crucificado.

12. Por lo tanto Jesús – Para que el Antitipo pueda cumplir el tipo.
santifica – Aunque no fue traído al «santuario» del templo ( Hebreos 13:11 ) Su sangre ha sido traída al santuario celestial y «santifica al pueblo» ( Hebreos 2:11 Hebreos 2:17 ), limpiándolos del pecado y consagrándolos a Dios.
la suya –no sangre de animales.
sin la puerta –de Jerusalén; como si no fuera digno de la sociedad del pueblo del pacto. La ardiente prueba de su sufrimiento en la cruz, responde a la quema de las víctimas; así su mera vida carnal fue completamente destruida, como lo fueron sus cuerpos; La segunda parte de su ofrenda fue llevar su sangre al santuario celestial ante Dios en su ascensión, para que fuera una expiación perpetua por el pecado del mundo.

13. por lo tanto –Este «por lo tanto» respira la fortaleza deliberada de los creyentes [BENGEL].
sin el campo – «fuera de la política legal» [THEODORET] del judaísmo (compárese Hebreos 13:11 ) «Faith considera a Jerusalén como un campo , no es una ciudad «[BENGEL]. Contrasta con los judíos, que sirven a un santuario terrenal, los cristianos a quienes el altar en el cielo permanece abierto, mientras está cerrado contra los judíos. Como Jesús sufrió sin la puerta, también deben espiritualmente aquellos que desean pertenecerle, retirarse de la Jerusalén terrenal y su santuario, como de este mundo en general. Hay una referencia a Éxodo 33: 7 , cuando el tabernáculo fue trasladado sin el campamento, que se había contaminado por la idolatría del pueblo de los terneros de oro; de modo que «todo el que buscaba al Señor salía al tabernáculo de la congregación (como Moisés llamó al tabernáculo fuera del campamento), que estaba fuera del campamento»; un tipo vivo de lo que deberían hacer los hebreos, es decir, salir de la adoración carnal de la Jerusalén terrenal para adorar a Dios en Cristo en espíritu, y de lo que todos debemos hacer, es decir, salir de todo carnalismo, formalismo mundano, y la mera adoración sensual, y conocer a Jesús en su poder espiritual aparte de la mundanalidad, ya que «no tenemos una ciudad continua» ( Hebreos 13:14 ).
teniendo –como hizo Simón de Cirene.
su reproche – el reproche que Él mostró, y que todo Su pueblo lleva consigo.

14. aquí – en la tierra. Los hebreos que se aferraron al santuario terrenal son representantes de todos los que se aferran a esta tierra. La Jerusalén terrenal resultó no ser una «ciudad permanente», ya que fue destruida poco después de que se escribiera esta Epístola, y con ella cayó la política civil y religiosa judía; un tipo de todo nuestro orden terrenal actual de cosas que pronto perecerán.
uno por venir – ( Hebreos 2: 5 , Hebreos 11:10 Hebreos 11:14 Hebreos 11:16 , 12:22 , Filipenses 3:20 ).

15. Como se mencionó el «altar» en Hebreos 13:10 , también los «sacrificios» aquí (compárese 1 Pedro 2: 5 , a saber, alabanza y haciendo el bien, Hebreos 13:16 ). Compárese Salmos 119: 108 , Romanos 12: 1 .
Por él –como mediador de nuestras oraciones y alabanzas ( Juan 14:13 Juan 14:14 ); no por observancias judías ( Salmos 50:14 Salmos 50:23 , Salmos 69:30 Salmos 69:31 , 107: 22 , 116: 17 ). Era un viejo dicho de los rabinos: «En el futuro, todos los sacrificios cesarán, pero las alabanzas no cesarán».
de alabanza – para la salvación.
continuamente – no solo en temporadas fijas, como aquellas en las que se ofrecieron los sacrificios legales, sino durante toda nuestra vida.
fruto de nuestros labios – ( Isaías 57:19 , Oseas 14: 2 ).
dando gracias – Griego, «confesando». BENGEL comenta que el hebreo, « todah, » es maravillosamente enfático. Literalmente significa «reconocimiento» o «confesión». Al alabar a una criatura, podemos superar fácilmente la verdad; pero al alabar a Dios solo tenemos que continuar confesando lo que realmente es para nosotros. Por lo tanto, es imposible exceder la verdad, y aquí está elogio genuino .

16. Pero –Pero el sacrificio de alabanza con los labios ( Hebreos 13:15 ) no es suficiente; también debe haber haciendo el bien (beneficencia) y comunicándose (es decir, impartiendo una parte de sus medios, Gálatas 6: 6 ) a los necesitados.
con tales – y no meros sacrificios rituales.

17. Obedece a los que tienen el gobierno sobre ti – (Compara Hebreos 13: 7 Hebreos 13:24 [ 19459003]). Esta triple mención de los gobernantes es peculiar de esta Epístola. En otras epístolas, Pablo incluye a los gobernantes en sus exhortaciones. Pero aquí la dirección se limita al cuerpo general de la Iglesia, en contraste con los gobernantes a quienes se les encomienda rendir sumisión reverente. Ahora bien, esto es justo lo que podría esperarse cuando el apóstol de los gentiles estaba escribiendo a los cristianos palestinos, entre los cuales Santiago y los once apóstoles habían ejercido una autoridad más inmediata. Era importante que no pareciera oponerse a sus guías, sino fortalecer sus manos; él no reclama ninguna autoridad directa o indirecta sobre estos gobernantes [BIRKS]. «Recuerda» a tus gobernantes fallecidos ( Hebreos 13: 7 ). «Obedece» a tus gobernantes vivos; más aún, no solo obedece en los casos en que no se requiere sacrificio de uno mismo, y donde estás persuadido tienen razón (así que el griego, para » obedecer «), pero» sometete ustedes mismos «como una cuestión de obediencia ceder, cuando su juicio y natural los incline en una dirección opuesta.
ellos – por su parte; así que el griego. Como ellos hacen su parte, tú también haces la tuya. Entonces Pablo exhorta, 1 Tesalonicenses 5:12 1 Tesalonicenses 5:13 .
reloj – «están vigilantes» ( griego ).
para – griego, «en nombre de».
debe dar cuenta – El estímulo más fuerte para vigilancia ( Marcos 13: 34-37 ). CRISOSTOMO quedó profundamente impresionado con estas palabras, como nos dice [ Sobre el Sacerdocio, 6], «El miedo a esta amenaza agita continuamente mi alma».
hazlo – «vigila la salvación eterna de tu alma». Es una responsabilidad peligrosa para un hombre tener que dar cuenta de los hechos de otros, que no son suficientes para los suyos [ESTIUS, de AQUINAS]. Me pregunto si es posible que alguno de los gobernantes se salve [CRISOSTOMO]. Compare el discurso de Pablo con los ancianos, Hechos 20:28 , 1 Corintios 4: 1-5 , donde también conecta la responsabilidad de los ministros con la cuenta que se dará a continuación (compare [19459109 ] 1 Pedro 5: 4 ).
con alegría – a tu obediencia; anticipando también que serás su «alegría» en el día de dar cuenta ( Filipenses 4: 1 ).
no con pena – a su desobediencia; aprehender también que en el día de la cuenta puede estar entre los perdidos, en lugar de ser su corona de regocijo. Al dar cuenta, los mayordomos tienen la culpa si se pierde algo para el Maestro. «Mitigue su trabajo con cada oficio de atención y respeto, que con prontitud, en lugar de con pena, puedan cumplir con su deber, lo suficientemente arduo en sí mismo, a pesar de que no se agreguen molestias de su parte» [GROTIUS].
que – La pena en tus pastores es no rentable para ti, porque debilita su poder espiritual; más aún, «el gime (entonces el griego por ‘pena’) de otras criaturas se escuchan; ¡cuánto más de pastores!» [BENGEL] Entonces Dios será provocado para vengarse de sus «gemidos» ( griego ). Si deben rendir cuentas a Dios de su negligencia, usted también debe hacerlo por su ingratitud hacia ellos [GROTIUS].

18. Ruega por nosotros – Pablo generalmente solicita las intercesiones de la Iglesia por él al cerrar sus epístolas, justo cuando comienza a asegurarles que las tenga en corazón en sus oraciones (pero en esta Epístola no hasta Hebreos 13:20 Hebreos 13:21 ), Romanos 15:30 . «Nosotros» incluye tanto a sí mismo como a sus compañeros; se pasa solo, Hebreos 13:19 .
confiamos en que tenemos una buena conciencia , a pesar de sus antiguos celos y los cargos de mis enemigos judíos en Jerusalén, que han sido la ocasión de mi encarcelamiento en Roma. En la refutación de las aspersiones de los judíos, él afirma en el mismo idioma que aquí su propia conciencia ante Dios y el hombre, Hechos 23: 1-3 , Hechos 24:16 Hechos 24:20 Hechos 24:21 (en donde prácticamente implica que su respuesta a Ananías no fue impaciencia pecaminosa; porque, de hecho, fue una profecía en la que se inspiró en el momento de pronunciar, y que se cumplió poco después).
confiamos en – griego, «estamos persuadidos», en los manuscritos más antiguos. La buena conciencia produce confianza, donde el Espíritu Santo gobierna la conciencia ( Romanos 9: 1 ).
honestamente – «de una manera buena «. La misma palabra griega como « buena conciencia». Literalmente, «con razón», «devenir».

19. más bien – griego, « I más abundantemente te suplico».
para hacer esto – para rezar por mí.
para que pueda ser restaurado a ti – ( Filemón 1:22 ). Es aquí primero en la carta que se menciona a sí mismo, de una manera tan discreta, como para no perjudicar a sus lectores hebreos en su contra, lo que habría sido el resultado si hubiera comenzado esto como sus otras Epístolas, anunciando con autoridad su nombre y comisión apostólica. .

20. Oración final.
Dios de la paz – Así que Pablo, Romanos 15:33 , 16:20 , 2 Corintios 13:11 , Filipenses 4: 9 , 1 Tesalonicenses 5:23 , 2 Tesalonicenses 3:16 . La judaización de los hebreos se calculó para sembrar semillas de discordia entre ellos, de desobediencia a sus pastores ( Hebreos 13:17 ), y de alienación hacia Pablo. El Dios de la paz al dar la unidad de la verdadera doctrina, los unirá en amor mutuo.
traído de nuevo de entre los muertos – Griego, «criado», & c .: Dios trajo al Pastor; el pastor traerá el rebaño. Aquí solo en la Epístola menciona la resurrección. No concluiría sin mencionar ‘el vínculo de conexión entre las dos verdades discutidas principalmente; el un sacrificio perfecto y la intercesión sacerdotal continua – la profundidad de su humillación y la altura de su gloria – el «altar» de la cruz y la ascensión al Santo celestial de los santos.
Señor Jesús –el título que marca su persona y su señorío sobre nosotros. Pero Hebreos 13:21 , «a través de Jesús Cristo. » Su oficio, como Ungido del Espíritu, convirtiéndolo en el médium de comunicarnos el Espíritu, la santa unción que fluye desde la Cabeza sobre los miembros (compárese Hechos 2:36 ).
genial – ( Hebreos 4:14 ).
pastor de las ovejas – Un título familiar para sus lectores hebreos, de su Antiguo Testamento ( Isaías 63:11 ; Septuaginta ): principalmente [ 19459018] Moisés, antitípicamente Cristo: ya comparados juntos, Hebreos 3: 2-7 . La transición es natural desde sus pastores terrenales ( Hebreos 13:17 ), al Pastor Principal, como en 1 Pedro 5: 1-4 . Compare Ezequiel 34:23 y las propias palabras de Jesús, Juan 10: 2 Juan 10:11 Juan 10:14 .
a través de la sangre – Griego, «en», en virtud de la sangre ( Hebreos 2: 9 ); Fue a causa de su muerte sangrienta por nosotros, que el Padre lo levantó y lo coronó de gloria. La «sangre» era el sello del pacto eterno celebrado entre el Padre y el Hijo; en virtud de la sangre del Hijo, primero Cristo resucitó, luego el pueblo de Cristo será así ( Zacarías 9:11 , aparentemente mencionado aquí; Hechos 20:28 [19459003 ]).
eterno –La eternidad del pacto requirió la resurrección. Esta cláusula, «la sangre del pacto eterno», es una retrospectiva sumaria de la Epístola (compárese Hebreos 9:12 ).

21. Hacerte perfecto – correctamente dicho de curar un alquiler; únete a ti en perfecta armonía [BENGEL].
para hacer su voluntad, trabajando en ti – ( Hebreos 10:36 ); más bien como griego, « haciendo en ti». Whatever good we do, God does in us.
well-pleasing in his sight –( Isaiah 53:10 , Ephesians 5:10 ).
through Jesus Christ –«God doing (working) in you that . . . through Jesus Christ » ( Philippians 1:11 ).
to whom –to Christ. He closes as he began ( Hebrews 1:1-14 ), with giving glory to Christ.

22. suffer the word –The Hebrews not being the section of the Church assigned to Paul (but the Gentiles), he uses gentle entreaty, rather than authoritative command.
few words –compared with what might be said on so important a subject. Few, in an Epistle which is more of a treatise than an Epistle (compare 1 Peter 5:12 ). On the seeming inconsistency with Galatians 6:11 , compare Note,

23. our brother Timothy –So Paul, 1 Corinthians 4:17 , 2 Corinthians 1:1 , Colossians 1:1 , 1 Thessalonians 3:2 .
is set at liberty –from prison. So Aristarchus was imprisoned with Paul. BIRKS translates, «dismissed,» «sent away,» namely, on a mission to Greece, as Paul promised ( Philippians 2:19 ). However, some kind of previous detention is implied before his being let go to Philippi. Paul, though now at large, was still in Italy, whence he sends the salutations of Italian Christians ( Hebrews 13:24 ), waiting for Timothy to join him, so as to start for Jerusalem: we know from 1 Timothy 1:3 , he and Timothy were together at Ephesus after his departing from Italy eastward. He probably left Timothy there and went to Philippi as he had promised. Paul implies that if Timothy shall not come shortly, he will start on his journey to the Hebrews at once.

24. all –The Scriptures are intended for all, young and old, not merely for ministers. Compare the different classes addressed, «wives,» Ephesians 5:22 ; little children, 1 John 2:18 ; «all,» 1 Peter 3:8 , 5:5 . He says here «all,» for the Hebrews whom he addresses were not all in one place, though the Jerusalem Hebrews are chiefly addressed.
They of Italy –not merely the brethren at Rome, but of other places in Italy.

25. Paul’s characteristic salutation in every one of his other thirteen Epistles, as he says himself, 1 Corinthians 16:21 1 Corinthians 16:23 , Colossians 4:18 , 2 Thessalonians 3:17 . It is found in no Epistle written by any other apostle in Paul’s lifetime. It is used in Revelation 22:21 , written subsequently, and in CLEMENT OF ROME. Being known to be his badge, it is not used by others in his lifetime. The Greek here is, » The grace (namely, of our Lord Jesus Christ) be with you all.»