Haggai 1: 1-15 [1945900. HAGGAI LLAMA A LA GENTE A TENER EN CUENTA SUS MANERAS DE NEGLAR A CONSTRUIR LA CASA DE DIOS: EL MAL DE ESTE NEGLIGTO A SÍ MISMOS: EL HONOR A DIOS DE ATENDERLO: LA OBEDIENCIA PENITENTE DE LA GENTE BAJO ZERUBBABEL SIGUIENDO POR LA ASISTENCIA DE DIOS.

1. segundo año de Darío –Hystaspes, el rey de Medo-Persia, el segundo de los imperios mundiales, Babilonia fue derrocada por el Ciro persa. Los judíos no tenían rey propio, fechados por el reinado de los reyes mundiales a los que estaban sujetos. Darius era un nombre común de los reyes persas, como Faraón de los de Egipto y César de los de Roma. El nombre en las inscripciones cuneiformes en Persépolis está escrito Daryawus, desde la raíz Darh, «preservar», el Conservador [LASSEN]. HERODOTO [6.98] lo explica Coercer. A menudo se asignan atributos opuestos al mismo dios; bajo esa luz los persas vieron a su rey. Ezra 4:24 armoniza con Hageo al hacer de este año la fecha de la reanudación del edificio.
sexto mes –del año hebreo, no del reinado de Darío (compárese Zacarías 1: 7 , Zacarías 7: 1 Zacarías 7: 3 , 8:19 ). Dos meses después («el octavo mes» Zacarías 1: 1 ) Zacarías comenzó a profetizar, secundando a Hageo.
el Señor – Hebreo, JEHOVÁ: Título del pacto de Dios, que implica su inmutabilidad, la garantía de su fidelidad en el cumplimiento de sus promesas a su pueblo.
por Hageo – Hebreo, «en la mano de Hageo»; Dios es el verdadero orador, su profeta pero el instrumento (compárese Hechos 7:35 , Gálatas 3:19 ).
Zorobabel – también llamado Shesh-bazzar en Ezra 1: 8 , Ezra 5:14 Ezra 5:16 , donde se atribuye el mismo trabajo a Shesh-bazzar que en Esdras 3: 8 se atribuye a Zorobabel. Shesh-bazzar es probablemente su nombre caldeo ; como Belteshazzar era el de Daniel. Zorobabel, su nombre hebreo , significa «uno nacido en Babilonia».
hijo de Shealtiel –o Salathiel. Pero 1 Crónicas 3:17 1 Crónicas 3:19 hace de Pedaías su padre. Probablemente fue adoptado por su tío Salathiel, o Shealtiel, a la muerte de su padre (compárese Mateo 1:12 , Lucas 3:27 ).
gobernador de Judá – a qué oficina lo había designado Ciro. El hebreo Pechah es similar al original del pachá turco moderno; uno gobernaba una región del imperio persa de menor extensión que la de un sátrapa.
Joshua – llamado Jeshua ( Ezra 2: 2 ); entonces el hijo de Nun en Nehemías 8:17 .
Josedech –o Jozadak ( 1 Crónicas 6:15 ), uno de los llevados cautivos por Nabucodonosor. Hageo se dirige a los representantes civiles y religiosos de la gente, para tenerlos como sus asociados al dar los mandamientos de Dios; así el sacerdote, el profeta y el gobernante testifican conjuntamente en el nombre de Dios.

2. el Señor de los ejércitos –Jehovah, Señor de los poderes del cielo y la tierra, y por lo tanto requiere obediencia implícita.
Esta gente – «Esta» gente «lenta y egoísta». Él no dice, Mi gente, ya que habían descuidado el servicio de Dios.
El tiempo –el momento adecuado para construir el templo. Dos de los setenta años predichos de cautiverio (que datan de la destrucción del templo, 558 a. C., 2 Reyes 25: 9 ) aún no habían expirado; esto hacen su petición de demora [HENDERSON]. Los setenta años de cautiverio se completaron hace mucho tiempo en el primer año de Cyrus, 536 a. C. ( Jeremías 29:10 ); data del 606 a.C., el cautiverio de Joacim ( 2 Crónicas 36: 6 ). Los setenta años hasta la finalización del templo ( Jeremías 25:12 ) se completaron este mismo año, el segundo de Darío [VATABLUS]. Ingeniosos en excusas, fingieron que la interrupción en el trabajo causada por sus enemigos demostró que todavía no era el momento adecuado; mientras que su motivo real era la aversión egoísta a los problemas, los gastos y el peligro de los enemigos. «Dios», dicen ellos, «ha interpuesto muchas dificultades para castigar nuestra prisa precipitada» [CALVIN]. El veredicto de Smerdis ya no estaba vigente, ahora que Darío, el rey legítimo, estaba en el trono; por lo tanto, no tenían una excusa real para no comenzar de inmediato a construir. AUBERLEN niega que por «Artajerjes» en Esdras 4: 7-22 se entienda Smerdis. Ya sea que se trate de Smerdis o Artajerjes Longimanus, el veredicto se refería solo a la reconstrucción de la ciudad , que los reyes persas temían que, de ser reconstruidos, les causara problemas para someterlos; no a la reconstrucción del templo . Pero los judíos fueron fácilmente desviados del trabajo. Espiritualmente, como los judíos, los hombres no dicen que nunca serán religiosos, pero aún no es hora. Así que la gran obra de la vida queda sin hacer.

4. ¿Es hora ? No es tiempo ( Haggai 1: 2 ), dicen , para construir la casa de Jehová; sin embargo, ¿cómo es que hacen que sea un momento adecuado no solo para construir, sino para «morar» cómodamente en sus propias casas?
tú, oh – en cambio, por «tú, tú»; la repetición marca el vergonzoso contraste entre su preocupación por ellos mismos, y su despreocupación por Dios [MAURER]. Compare una repetición similar en 1 Samuel 25:24 , Zacarías 7: 5 .
en el techo – más bien, «revestido de madera» o «revestido en paneles», en referencia a las paredes y los techos; amueblado no solo con comodidad sino también con lujo, en triste contraste con la casa de Dios, no solo sin adornos, sino con las paredes que no se alzan sobre los cimientos. ¡Cuán diferentes son los sentimientos de David ( 2 Samuel 7: 2 )!

5. Considera tus caminos –literalmente, «pon tu corazón» en tus caminos. El plural implica: Considera tanto lo que has hecho (activamente, Lamentaciones 3:40 ) como lo que has sufrido (pasivamente) [JEROME]. Medita seriamente si has ganado buscándote a ti mismo en el sacrificio de Dios.

6. Nada ha prosperado contigo mientras descuidas tu deber con Dios. El castigo corresponde al pecado. Pensaron escapar de la pobreza no construyendo, sino guardando su dinero para sí mismos; Dios lo trajo sobre ellos por no construir ( Proverbios 13: 7 , 11:24 , Mateo 6:33 ). En lugar de engañar a Dios, solo se habían engañado a sí mismos.
ustedes visten. . . pero . . . ninguno cálido – a través de la insuficiencia de la ropa; ya que no puedes superar la pobreza por el fracaso de tus cultivos para comprar suficiente ropa. Los verbos son infinitivos, lo que implica un estado continuo : «Ustedes han sembrado, y han estado trayendo pero poco; han estado comiendo, pero no hasta ] estar satisfecho; habéis estado bebiendo, pero no hasta estar lleno; habéis estado poniéndose en la ropa, pero no a siendo calentado «[MOORE]. La consideración cuidadosa de los tratos de Dios con nosotros indicará la voluntad de Dios con respecto a nosotros. Los acontecimientos de la vida son los jeroglíficos en los que Dios registra sus sentimientos hacia nosotros, la clave que se encuentra en la Biblia [MOORE].
salarios. . . poner . . . en una bolsa con agujeros – proverbial para trabajo y dinero gastado sin ganancias ( Zacarías 8:10 ; compárese Isaías 55: 2 , Jeremías 2:13 [19459003 ]). Contraste espiritualmente con las «bolsas que no envejecen, el tesoro en el cielo que no falla» ( Lucas 12:33 ). A través del alto costo de los artículos de primera necesidad, aquellos que trabajaban por el salario de un día se separaron de ellos de inmediato, como si los hubieran metido en una bolsa con agujeros.

8. Sube a la montaña –Moriah [ROSENMULLER]; Líbano [HENDERSON]. Más bien, en general, las montañas alrededor, ahora cubiertas de madera, el crecimiento del largo período de cautiverio. Entonces Nehemías 8:15 , «Salid al el monte, » es decir, las colinas vecinas [MAURER].
madera –Haggai especifica esto como el primero necesario; no a la exclusión de otros materiales. Las piedras también fueron indudablemente necesarias. Que los viejos muros no estaban en pie, como los intérpretes hebreos citados por el estado de JEROME, o los nuevos muros parcialmente construidos, aparecen en Hageo 2:18 , donde se hace mención expresa de sentando las bases.
Lo disfrutaré y seré glorificado – Seré propicio para los suplicantes en él ( 1 Reyes 8:30 ), y lo haré recibir el honor que se me ha retenido. Al descuidar el templo, que es el espejo de Mi presencia, me deshonran [CALVIN]; en su construcción, me glorificarás.

9. Buscaste mucho – literalmente «miraste» para volver tus ojos «demasiado». El hebreo infinitivo aquí expresa continuó mirando. Esperaba que su tienda se hiciera «mucho» al descuidar el templo. Cuanto mayor era tu avaricia, más amarga era tu decepción por ser más pobre que nunca.
cuando lo trajiste a casa, lo soplé – incluso la pequeña cosecha traída a tus graneros que se disipó. «Soplé», es decir, me dispersé y causé que pereciera con Mi simple aliento, como maíz disperso y arruinado.
casa de la mina. . . su propia casa –en enfática antítesis.
corres –expresando la agudeza de cada uno de ellos en la búsqueda de sus propios intereses egoístas. Compare «correr», Salmos 119: 32 , Proverbios 1:16 , en contraste con su apatía por la casa de Dios.

10. cielo. . . se queda del rocío –literalmente «se queda a sí mismo». Así se personifica el cielo o el cielo; implicando que la naturaleza inanimada obedece la voluntad de Jehová; y, sorprendido por la desobediencia de su pueblo, les niega sus bienes (compárese Jeremías 2:12 Jeremías 2:13 ).

11. Llamé a –lo que se decía que el «cielo» y la «tierra», la segunda causa ( Hageo 1:10 ), siendo los instrumentos visibles , Jehová, en este versículo, la primera causa invisible, declara ser Su obra. Él «pide» hambre, etc., como instrumentos de su ira ( 2 Reyes 8: 1 , Salmos 105: 16 ). El contraste es sorprendente entre la pronta obediencia de estas agencias materiales y la desobediencia de los hombres vivos, su pueblo.
sequía – Hebreo, Choreb, como en sonido a Chareeb, «desperdicio» ( Haggai 1: 4 ] Hageo 1: 9 ), dijo de la casa de Dios; implicando la correspondencia entre el pecado y su castigo. Han dejado que Mi casa sea desperdicio, y enviaré a todo lo que es suyo una sequía devastadora. Esto afectaría no solo al «maíz», etc., sino también a los «hombres» y al «ganado», que deben perecer en ausencia del «maíz», etc., perdidos por la sequía.
trabajo de las manos –todos los frutos de tierras, jardines y viñedos, obtenidos por el trabajo de las manos ( Deuteronomio 28:33 , Salmos 78: 46 ).

12. remanente del pueblo –todos los que han regresado del exilio ( Zacarías 8: 6 ).
como. . . Dios lo envió , de acuerdo con todo lo que Jehová le había ordenado que hablara. Pero como no es hasta Hageo 1:14 después del segundo mensaje de Hageo ( Hageo 1:13 ) que la gente realmente obedeció, MAURER se traduce aquí, «[ 19459012] escuchó a la voz del Señor, «y en lugar de» como «,» porque el Señor lo había enviado «. Sin embargo, Versión en inglés representa correctamente su propósito de obediencia como obediencia a los ojos de Dios ya, aunque no entró en vigor hasta Hageo 1:14 .

13. el mensajero del Señor –así que los sacerdotes ( Malaquías 2: 7 ) son llamados (comparar Gálatas 4: 14 , 2 Pedro 1:21 ).
en el mensaje del Señor – por la autoridad y comisión del Señor: en la embajada del Señor.
Yo estoy contigo – ( Mateo 28:20 ). En las personas que muestran la mera disposición a obedecer, incluso antes de que realmente se pusieran a trabajar, Dios pasa de inmediato del tono de reproche al de ternura. Se apresura a olvidar su antigua infidelidad y asegurarles, cuando obedecen, que Él es y estará con ellos: Hebreo, «¡Yo contigo!» La presencia de Dios es la mejor de las bendiciones, ya que incluye a todos los demás. Esta es la garantía segura de su éxito, sin importar cuántos enemigos puedan ser ( Romanos 8:31 ). Nada más inspira a los hombres y los despierta del sopor, que cuando confían en las promesas de ayuda divina, tienen la esperanza segura de un problema exitoso [CALVIN].

14. El Señor despertó el espíritu de & c. Dios les dio prontitud y perseverancia en la buena obra, aunque perezosos en sí mismos. Todo buen impulso y avivamiento de la religión es obra directa de Dios por su Espíritu.
vino y trabajó – recolectó la madera y las piedras y otros materiales (compárese Hageo 1: 8 ) para el trabajo. En realidad no se construyó o «sentó los cimientos (secundarios)» del templo, ya que esto no se hizo hasta tres meses después, es decir, el vigésimo cuarto día del noveno mes ( Hageo 2: 18 ) [Grocio].

15. cuatro y vigésimo día – veintitrés días después del primer mensaje de Hageo ( Hageo 1: 1 ).