Habacuc 1: 1-17 . LA EXPOSTULACIÓN DE HABAKKUK CON JEHOVÁ POR CUENTA DE LA PREVALENCIA DE INJUSTICIA: JEHOVÁ CONVOCA ATENCIÓN A SU PROPÓSITO DE ENVIAR A LOS CALDANOS COMO LOS VENGADORES. EL PROFETA SE QUEJA, QUE ESTOS SON PEORES QUE LOS DE QUIENES DEBEN TOMAR LA VENGANZA.

1. carga –la oración profética.

2, 3. violencia. . . ¿Por qué me muestras iniquidad? – Se usa un lenguaje similar para los caldeos ( Habacuc 1: 9 Habacuc 1:13 ), como aquí se usa a los judíos: lo que implica que los judíos pecaron por violencia e injusticia, por lo que deben ser castigados por violencia e injusticia ( Proverbios 1:31 ) . El reinado de Joacim estuvo marcado por la injusticia, la traición y el derramamiento de sangre ( Jeremías 22: 3 Jeremías 22: 13-17 ). Por lo tanto, los caldeos deben ser enviados a tratar con él y sus nobles de acuerdo con sus tratos con otros ( Habacuc 1: 6 Habacuc 1:10 Habacuc 1:11 Habacuc 1:17 ). Compare la exposición de Jeremías con Jehová, Jeremías 12: 1 , 20: 8 ; y Job 19: 7 Job 19: 8 .

3. causa que contemple el agravio –MAURER niega que el verbo hebreo esté siempre activo ; traduce: «(¿Por qué? ¿Contemplas (sin hacer nada para comprobar) el agravio?» El contexto favorece Versión en inglés.
hay conflictos y contiendas – también CALVIN. Pero MAURER, no tan bien, traduce: «Hay conflictos y la contienda se eleva en sí. »

4. Por lo tanto –porque Debes sufrir tales crímenes para quedar impune.
la ley se afloja –es enfriado. No tiene autoridad y no garantiza respeto.
sentencia – justicia.
el juicio incorrecto procede – Se toman decisiones contrarias al derecho.

5. He aquí. . . maravillosamente . . una obra – (Comparar Isaías 29:14 ). Citado por Paul ( Hechos 13:41 ).
entre los paganos –En Hechos 13:41 , «vosotros despreciadores», de la Septuaginta . Entonces las versiones siríaca y árabe ; quizás de una lectura diferente hebreo . En la versión en inglés lectura de Habacuc, Dios, en respuesta a la exposición del profeta, se dirige a los judíos como a punto de ser castigados, «He aquí entre los paganos (con quien mereces sean clasificados y por quienes serán castigados, como despreciadores; el sentido implicaba, que Paul expresa ): ¡aprendan de ellos lo que se negaron a aprender de Mí! » Para «maravillarse maravillosamente», Pablo, en Hechos 13:41 , tiene, «maravillarse y perecer, » que da el sentido , no la redacción literal, del hebreo, «Maravilla, maravilla», es decir, estar maravillado. Los despreciadores deben ser entregados a su propia estupefacción, y así perecerán. Los incrédulos israelitas no darían crédito a la profecía en cuanto al temor de la destrucción que los caldeos provocarían, ni después la liberación prometida de esa nación. De manera análoga, en los días de Pablo, los judíos no acreditarían el juicio que los romanos venían sobre ellos, ni la salvación proclamada por medio de Jesús. Así, la misma Escritura se aplica a ambos.
no lo creerán, aunque se les diga , es decir, no lo creerán ahora que lo pronostico.

6. Levanto – sin referirme a que Dios había traído a los caldeos de sus asientos originales a Babilonia que ya habían cumplido veinte años (desde la era de Nabopolassar) en el poder político allí; pero a Su ser ahora para levantarlos como los instrumentos de la «obra» de juicio de Dios sobre los judíos ( 2 Crónicas 36: 6 ). El hebreo es futuro, «Me levantaré».
amargo –es decir, cruel ( Jeremías 50:42 ; comparar Jueces 18:25 , Margen; ] 1 Samuel 17: 8 ).
apresurado –no apasionado, sino «impetuoso».

7. su juicio y. . . dignidad . . . proceder de sí mismos , es decir, no reconocen a ningún juez salvo a sí mismos, y obtienen por sí mismos y mantienen su propia «dignidad» sin necesidad de la ayuda de otros. Será en vano que los judíos se quejen de sus juicios tiránicos ; por lo que hagan los decretos caldeos que harán de acuerdo con su propia voluntad, no tolerarán a nadie que intente interferir.

8. más rápido que los leopardos –OPPIAN [ Cynegeticks, 3.76], dice del leopardo, «Corre más rápido en: te gustaría volar por el aire «.
más feroz – en cambio, «más interesado»; literalmente, «agudo».
lobos vespertinos –los lobos hambrientos de ayuno todo el día y tan ansiosos por atacar el redil bajo el encubierto de la noche que se acerca ( Jeremías 5: 6 , Sofonías 3 : 3 ; compárese Génesis 49:27 ). Por lo tanto, «crepúsculo» se denomina en árabe y persa «la cola del lobo»; y en francés, entre chien et loup.
se extendieron –en forma parcial; como en Jeremías 50:11 y Malaquías 4: 2 , implica fuerza y vigor. Así también la palabra afín árabe [MAURER].
sus jinetes. . . vienen de lejos – y sin embargo no están cansados ​​por el largo viaje.

9. todo por la violencia – El único objetivo de todos no es establecer derechos justos, sino obtener todo lo que pueden por la violencia.
sus caras se alzarán como el viento del este – es decir, se lo tragarán todo delante de ellos; entonces se dice que el caballo en Job 39:24 « traga el suelo con fiereza y rabia». MAURER lo toma de una raíz árabe , «el deseo de sus caras», es decir, el ansioso deseo expresado por sus caras. HENDERSON, con SYMMACHUS y Syriac, traduce «el aspecto».
como el viento del este –el simoon, que propaga la devastación donde quiera que pase ( Isaías 27: 8 ). GESENIO traduce «(es) hacia adelante». La representación propuesta, hacia el este, como si se refiriera al regreso de los caldeos a casa hacia el este desde Judea, cargada de botín, es improbable. Su «recolección de la arena» concuerda con el simoon, ya que lleva consigo remolinos de arena acumulados en el desierto.

10. se burlan de. . . reyes – como incapaz de resistirlos.
acumularán polvo y lo tomarán – «acumularán» montículos de tierra afuera, y entonces «tomarán cada fortaleza» (compárese 2 Samuel 20:15 , [ 19459050] 2 Reyes 19:32 ) [Grocio].

11. Luego – cuando estaba eufórico por sus éxitos.
su mente cambiará – Perderá cualquier motivo o moderación que haya en él, con orgullo.
pasará –todos los límites y restricciones: su orgullo prepara el camino seguro para su destrucción ( Proverbios 16:18 ). El lenguaje es muy similar al que describe el «cambio» de Nabucodonosor del corazón (comprensión) del hombre al de una bestia, debido al orgullo. Una coincidencia no diseñada entre los dos libros sagrados escritos independientemente.
imputando este su poder a su dios – ( Daniel 5: 4 ). La arrogancia sacrílega, al atribuir a su ídolo Bel la gloria que le pertenece a Dios [CALVIN]. Grocio explica: «(diciendo que) su poder es el suyo como uno que es un dios para sí mismo» (compárese Habacuc 1:16 y Daniel 3: 1-30 ). Entonces MAURER, «Ofenderá como alguien a quien su poder es su dios» ( Job 12: 6 ;

12. En oposición a la deificación impía del poder de los caldeos como su dios (MAURER, o, como Versión en inglés, que atribuyen sus éxitos a sus ídolos), el profeta, en un discurso apasionado a Jehová, reivindica a Su siendo «desde la eternidad», en contraste con el llamado «dios» caldeo.
mi Dios, mi Santo –Habakkuk habla en nombre de su pueblo. Dios era «el Santo» de Israel, «contra quien el caldeo se estaba erigiendo ( Isaías 37:23 ).
no moriremos –Tú, como siendo nuestro Dios, no permitirá que los caldeos nos destruyan por completo. Esta lectura es una de las dieciocho llamadas por los hebreos «el nombramiento del sc costillas «; los rabinos piensan que Ezra y sus colegas corrigieron la vieja lectura, « No morirás».
los has ordenado para juicio , es decir, para ejecutar tus juicios.
para corrección – para castigar a los transgresores ( Isaías 10: 5-7 ). Pero no para que puedan deificar su propio poder ( Habacuc 1:11 , porque su poder es de Ti, y por un tiempo); ni para que destruyan completamente a Tu pueblo. El hebreo para «Dios poderoso» es Rock ( Deuteronomio 32: 4 ). Sin embargo, el mundo está sacudido, o la fe del hombre vacila, Dios permanece inquebrantable como la Roca de las Edades ( Isaías 26: 4 , Margen ).

13. más puro. . . que contemplar el mal –sin estar disgustado por ello.
no puede mirar la iniquidad – lesiones injustas hechas a tu pueblo. El profeta evita que lo lleven demasiado lejos en su denuncia exhortadora, anteponiéndose ante él sentimientos honorables de Dios.
los que tratan con traición –los caldeos, que fueron aliados de los judíos, pero ahora sus violentos opresores. Compárense los «traicioneros traficantes» ( Isaías 21: 2 , 24:16 ). En lugar de hablar mal contra Dios, acude a Dios mismo para remediar su perplejidad ( Salmos 73: 11-17 ).
devora al hombre que es más justo –El caldeo oprime al judío, quien con todas sus fallas, es mejor que su opresor (compárese Ezequiel 16:51 Ezequiel 16:52 ).

14. Y –es decir, y así, sufriendo opresores para quedar impunes, «Tú haces a los hombres como los peces. … que no tienen regla «; es decir, no defensor. Todos pueden pescar en el mar con impunidad; así que los caldeos con impunidad afligen a tu pueblo, ya que estos ya no tienen al dios de la teocracia, su rey, para defenderlos. Reduces a los hombres a tal estado de anarquía, al quedar impune, como si no hubiera Dios. Compara el mundo con el mar ; hombres a peces; Nabucodonosor a un pescador ( Habacuc 1: 15-17 ).

15. se ocupan de todos ellos – todo tipo de peces, es decir, hombres, como cautivos, y todos los demás presa que viene en su camino.
con el ángulo , es decir, el gancho. Algunos los toman como con el anzuelo, uno por uno; otros en bajíos, como en una «red» y «arrastre» o encerrando la red.
por lo tanto – debido a sus éxitos.
se regocijan – Se glorían en sus crímenes porque asistieron con éxito (compárese Habacuc 1:11 ).

16. sacrificio a su red – es decir, sus armas, poder y habilidad militar, con lo que obtuvieron sus victorias; en lugar de a Dios. Compárese Habacuc 1:11 , interpretación de MAURER. Se idolatran por su propia inteligencia y poder ( Deuteronomio 8:17 , Isaías 10:13 , Isaías 37:24 Isaías 37:25 [ 19459003]).
por ellos – por su red y red de arrastre.
su porción – imagen de un banquete: la presa que han conseguido.

17. ¿Deberán hacerlo? . . vaciar su red? – ¿Se les permitirá sin interrupción disfrutar de los frutos de su violencia?
por lo tanto – viendo que atribuyen todos sus éxitos a sí mismos, y no a ti. La respuesta a la pregunta del profeta, él por inspiración se entrega en el segundo capítulo.