INTRODUCCIÓN
LA evidencia interna y externa de La autoría de Paul es concluyente. El estilo es característicamente paulino. La inscripción y las alusiones al apóstol de los gentiles en primera persona, a lo largo de la Epístola, establecen la misma verdad ( Gálatas 1: 1 Gálatas 1: 13-24 ; [19459009 ] 2: 1-14 testimonio de la Iglesia antigua: compare IRENEA [ Contra las Herejías, 3,7,2] ( Gálatas 3:19 [ Epístola a los filipenses, 3] citas Gálatas 4:26 ; 6: 7 JUSTIN MARTYR, o quien escribió el Discurso a los griegos, alude a [ 19459013] Gálatas 4:12 ; 5:20
La Epístola fue escrita «A LAS IGLESIAS DE GALATIA» ( Gálatas 1: 2 distrito de Asia Menor, limítrofe con Frigia, Ponto, Bitinia, Capadocia y Paflagonia. Los habitantes (Gallo-græci, contratados en Galati, otra forma del nombre celtas) nosotros re galos en origen, este último había invadido Asia Menor después de haber saqueado Delphi, alrededor del 280 a. C. y por fin se instaló permanentemente en las partes centrales, de allí llamado Gallo-græcia o Galatia. Su carácter, como se muestra en esta Epístola, está en completa consonancia con la atribuida a la raza galo por todos los escritores. César [ Comentarios sobre la Guerra de las Galias, 4,5], «La debilidad de los galos es que son volubles en sus resoluciones y aficionados al cambio, y no se puede confiar en ellos». Entonces Thierry (citado por ALFORD), «Frank, impetuoso, impresionable, eminentemente inteligente, pero al mismo tiempo extremadamente cambiante, inconstante, aficionado al espectáculo, pelea perpetuamente, el fruto de la vanidad excesiva». Al principio recibieron a Pablo con toda alegría y amabilidad; pero pronto vacilaron en su lealtad al Evangelio y a él, y escucharon tan ansiosamente a los maestros judaizantes como lo habían hecho antes con él ( Gálatas 4: 14-16 el apóstol mismo había sido el primer predicador entre ellos ( Hechos 16: 6 ; Gálatas 1: 8 ; 4:13 « a causa de enfermedad de carne que te prediqué en el primero «: lo que implica que la enfermedad lo detuvo entre ellos); y luego probablemente fundó iglesias, que en su posterior visita» fortaleció «en la fe ( Hechos 18:23 fue alrededor del año 51 DC, durante su segunda viaje misionero. JOSEPHUS [ Antigüedades, 16.62] testifica que muchos judíos residieron en Ancyra en Galatia. Entre estos y sus hermanos, sin duda, como en otros lugares, comenzó su predicación. Y aunque posteriormente la mayoría en las iglesias de Galatian eran gentiles ( Gálatas 4: 8 [194 59022] Gálatas 4: 9 infectados por maestros judaizantes, y casi se dejaron convencer de someterse a la circuncisión ( Gálatas 1: 6 ; Gálatas 3: 1 Gálatas 3: 3 ; Gálatas 5: 2 Gálatas 5: 3 ; Gálatas 6:12 Gálatas 6:13 Acostumbrados como los gálatas, cuando eran paganos, al culto místico de Cibeles (prevalente en la región vecina de Frigia), y las doctrinas teosofísticas conectados con esa adoración, fueron más fácilmente inducidos a creer que los privilegios completos del cristianismo solo podían lograrse a través de un elaborado sistema de simbolismo ceremonial ( Gálatas 4: 9-11 ; 5: 7 -12 que el mismo Pablo observó la ley entre los judíos, aunque persuadió a los gentiles a renunciar a ella, y que su motivo era mantener a sus conversos en un estado subordinado, excluidos de todos los privilegios del cristianismo, que disfrutaban los cristianos. solo los circuncisos ( Gálatas 5:11 Gálatas 4:16 cosas para todos los hombres «, era un adulador interesado ( Gálatas 1:10 con el objetivo de formar un fiesta para sí mismo: además, t El se representó falsamente a sí mismo como un apóstol divinamente comisionado por Cristo, mientras que él no era más que un mensajero enviado por los Doce y la Iglesia en Jerusalén, y que su enseñanza ahora estaba en desacuerdo con la de Pedro y Santiago, «pilares» de la Iglesia , y por lo tanto no debe ser aceptado.
Su PROPÓSITO, entonces, al escribir esta Epístola fue: (1) defender su autoridad apostólica ( Gálatas 1: 11-19 ; 2: 1-14 influencia de los judaizantes en Galacia ( Gálatas 3: 1-4: 31 su doctrina destruyó la esencia del cristianismo , al reducir su espiritualidad a un sistema ceremonial externo; (3) a dar exhortación para el fortalecimiento de los creyentes gálatas en la fe hacia Cristo y en los frutos del Espíritu ( Gálatas 5: 1-6: 18 ya, cara a cara, testificaron contra los maestros judaizantes ( Gálatas 1: 9 ; 4:16 ; Hechos 18:23 y la creciente prevalencia del mal, escribe con su propia mano ([19459039 ] Gálatas 6:11 esta Epístola para oponerse a ella. El bosquejo que da sobre su carrera apostólica confirma y expande el cuenta en Hechos y muestra su independencia de la autoridad humana, por exaltada que sea. Su protesta contra Pedro en Gálatas 2: 14-21 de la supremacía de ese apóstol; y muestra que Peter, salvo cuando estaba especialmente inspirado, era falible como otros hombres.
Hay mucho en común entre esta Epístola y eso para los romanos sobre el tema de la justificación por fe solamente, y no por la ley. Pero la Epístola a los romanos maneja el tema en un modo didáctico y lógico, sin ninguna referencia especial; esta epístola, de manera controvertida, y con especial referencia a los judaizantes en Galacia.
El ESTILO combina los dos extremos, la severidad. ( Gálatas 1: 1-24 ; 3: 1-5 y ternura ( Gálatas 4:19 Gálatas 4:20 las características de un hombre de fuertes emociones, y ambos muy adecuados para actuar sobre personas impresionantes como lo fueron los gálatas. El comienzo es abrupto, como lo fue la urgencia de la pregunta y la grandeza del peligro. Un tono de tristeza, también es evidente, como podría esperarse en la carta de un maestro de buen corazón que acababa de enterarse de que aquellos a quienes amaba estaban abandonando sus enseñanzas por las de los pervertidores de la verdad, así como escuchando calumnias contra sí mismo.
El TIEMPO DE ESCRITURA fue después de la visita a Jerusalén registrada en Hechos 15: 1 idéntica a la de Gálatas 2: 1 (» como dijimos antes de «) y Gálatas 4:16 (» Have [AL FORD] ¿Me convierto en tu enemigo? «, Es decir, en mi segunda visita, mientras que fui recibido por ti en mi primera visita), refiérase a su segunda visita ( Hechos 18:23 se escribieron después de la fecha de esa visita (el otoño del año 54 DC). Gálatas 4:13 ( griego, «en el tiempo anterior»), implica que Pablo, al momento de escribir esto, había estado dos veces en Galacia; y Gálatas 1: 6 sois tan pronto retirado «, implica que escribió poco después de haber abandonado Galacia por segunda vez; probablemente en la primera parte de su residencia en Éfeso ( Hechos 18:23 ; 19: 1 54 DC, el otoño, hasta 57 DC, Pentecostés) [ALFORD]. CONYBEARE y HOWSON, por la similitud entre esta Epístola y que para los romanos, la misma línea de argumentación en ambos ocupando la mente del escritor, piensa que no fue escrita hasta su estancia en Corinto ( Hechos 20: 2 Hechos 20: 3 invierno de 57-58, desde donde escribió su epístola a los romanos; y ciertamente, en la teoría de la escritura anterior de Éfeso, parece poco probable que las dos epístolas a los corintios, por lo tanto diferente, debe intervenir entre aquellos tan similares como las Epístolas a los Gálatas y los Romanos, o que la Epístola a los Gálatas Los ianes deben intervenir entre el segundo para los tesalonicenses y el primero para los corintios. La decisión entre las dos teorías se basa en las palabras «tan pronto». Si esto no se considera inconsistente con poco más de tres años transcurridos desde su segunda visita a Galacia, el argumento, por la similitud de la Epístola con los romanos, me parece concluyente. Esto para los gálatas parece escrito en la urgencia de la ocasión, las noticias que le han llegado en Corinto desde Éfeso de la judaización de muchos de sus conversos gálatas, en un tono amonestador y controvertido, para mantener los grandes principios de la libertad cristiana y la justificación por la fe solamente; eso para los romanos es una exposición más deliberada y sistemática de las mismas verdades centrales de la teología, posteriormente redactadas por escrito a una Iglesia con la que él no estaba familiarizado. ver. PALEY [ Horæ Paulinæ ] bien comenta cuán perfectamente adaptada está la conducta del argumento a las circunstancias históricas bajo las cuales se escribió la Epístola. Por lo tanto, eso a los Gálatas, una Iglesia que Pablo había fundado, él pone principalmente sobre autoridad; que a los romanos, a quienes no conocía personalmente, enteramente sobre el argumento .