Gálatas 4: 1-31]. EL MISMO SUJETO CONTINUÓ: ILUSTRACIÓN DE NUESTRA SUJETO A LA LEY SOLO HASTA QUE CRISTO VAYA, DESDE LA SUJECCIÓN DE UN HEREDERO A SU TUTOR HASTA QUE TENGA LA EDAD. LA BUENA VOLUNTAD DE PABLO PARA LOS GALATAS DEBERÍA CONDUCIRLOS A LA MISMA BUENA VOLUNTAD PARA ÉL COMO LO HICIERON AL PRIMERO MOSTRADO. SU DESEO DE ESTAR BAJO LA LEY MOSTRADA POR LA ALEGORÍA DE ISAAC E ISHMAEL DE SER INCONSISTENTES CON SU LIBERTAD DEL EVANGELIO.

1-7. El hecho de que Dios envió a Su Hijo para redimirnos de los que estaban bajo la ley ( Gálatas 4: 4 ), y envió el Espíritu de Su Hijo a nuestros corazones ( Gálatas 4: 6 [ 19459003]), confirma la conclusión ( Gálatas 3:29 ) de que somos «herederos según la promesa».
el heredero – ( Gálatas 3:29 ). No es, como en las herencias terrenales, la muerte del padre, sino que la voluntad soberana de nuestro Padre simplemente nos hace herederos.
niño – griego, «uno menor de edad».
no difiere nada, & c. Es decir, no tiene más libertad que un esclavo (por lo que significa griego para «sirviente»). No está a su disposición.
señor de todos – por título y propiedad virtual (compárese 1 Corintios 3:21 1 Corintios 3:22 ).

2. tutores y gobernadores – en cambio, «guardianes (de la persona) y mayordomos (de la propiedad)». Respondiendo a «la ley era nuestro maestro de escuela» o «tutor» ( Gálatas 3:24 ).
hasta el tiempo designado por el padre – en Sus propósitos eternos ( Efesios 1: 9-11 ). El griego es un término legal que expresa un tiempo definido por ley o disposición testamentaria.

3. nosotros – los judíos principalmente, e inclusive los gentiles también. Para el «nosotros» en Gálatas 4: 5 se refiere claramente a tanto creyentes judíos como gentiles. Los judíos en su esclavitud a la ley de Moisés, como el pueblo representativo del mundo, incluyen a toda la humanidad prácticamente susceptible a la ley de Dios ( Romanos 2:14 Romanos 2:15 ; compárese Nota, en un estado de disciplina adecuado para la no edad, hasta que Cristo vino como el Emancipador.
estaban en esclavitud – como «sirvientes» ( Gálatas 4: 1 ).
bajo los elementos –o «rudimentos»; enseñanza de religión rudimentaria de carácter no cristiano: las lecciones elementales de las cosas externas (literalmente, » del mundo [exterior] «); como las ordenanzas legales mencionadas, Gálatas 4:10 ( Colosenses 2: 8 Colosenses 2:20 ). Nuestro lecciones de la infancia [CONYBEARE y HOWSON] Literalmente, las letras del alfabeto ( Hebreos 5:12 )

4. el cumplimiento del tiempo –es decir, «el tiempo designado por el Padre» ( Gálatas 4: 2 ). Comparar Nota, Lucas 1:57 , Hechos 2: 1 , Ezequiel 5: 2 . «La Iglesia tiene sus propias edades» [BENGEL]. Dios no hace nada prematuramente, pero, previendo el final desde el principio, espera hasta que todo esté maduro para la ejecución de Su propósito. Si Cristo hubiera venido directamente después de la caída, la enormidad y los frutos mortales del pecado no habrían sido plenamente realizados por el hombre, para sentir su desesperado estado y la necesidad de un Salvador. El pecado fue completamente desarrollado. La incapacidad del hombre para salvarse a sí mismo obedeciendo la ley, ya sea la de Moisés o la de la conciencia, se manifestó por completo; todas las profecías de varias edades encontraron su centro común en este tiempo particular: y la Providencia, por diversos arreglos en el mundo social y político, así como en el mundo moral, había preparado completamente el camino para el redentor venidero. Dios a menudo permite el mal físico mucho antes de que enseñe el remedio. La viruela había cometido durante mucho tiempo sus estragos antes de la inoculación, y luego se descubrió la vacunación. Era esencial para el honor de la ley de Dios permitir el mal mucho antes de que revelara el remedio completo. Compare «el tiempo establecido» ( Salmos 102: 13 ).
vino – Griego, «vino».
enviado – griego, « enviado desde cielo desde Él mismo» [ALFORD y BENGEL]. El mismo verbo se usa para que el Padre envíe el Espíritu ( Gálatas 4: 6 ). Así que en Hechos 7:12 . Compare con este versículo, Juan 8:42 , Isaías 48:16 .
su – enfático. « Su propio Hijo». No por adopción, como somos nosotros ( Gálatas 4: 5 ): ni simplemente Su Hijo por la unción del Espíritu que Dios envía al corazón ( Gálatas 4: 6 , Juan 1:18 ).
hecho de una mujer – «hecho» se usa como en 1 Corintios 15:45 , «El primer hombre, Adán, fue hecho a alma viviente, « griego, » hecho para ser ( nacido ) de una mujer «. La expresión implica una interposición especial de Dios en su nacimiento como hombre, es decir, hacer que sea concebido por el Espíritu Santo. Entonces ESTIUS.
hecho bajo la ley – «hecho para estar bajo la ley». No solo como GROTIUS y ALFORD explican, «Nacido sujeto a la ley como judío. » Pero «hecho» por el nombramiento de Su Padre, y Su propio libre albedrío, «sujeto a la ley», para mantenerlo todo, ceremonial y moral, perfectamente para nosotros, como el Hombre Representante, y sufrir y agotar la pena total de la violación de toda nuestra raza. Esto constituye el significado de su circuncisión, su presentación en el templo ( Lucas 2:21 Lucas 2:22 Lucas 2:27 ; comparar Mateo 5:17 ), y Su bautismo por Juan, cuando dijo ( Mateo 3:15 ), «Así nos llega a cumplir toda justicia. » [19459008 ]

5. A – Griego, « Para que pueda redimirlos. »
ellos. . . bajo la ley – principalmente los judíos: pero como estos eran los pueblos representativos del mundo, los gentiles, también están incluidos en la redención ( Gálatas 3:13 )
recibe –El griego implica la idoneidad de la cosa predestinada hace mucho tiempo por Dios. «Recibir como algo destinado o debido» ( Lucas 23:41 , 2 Juan 1: 8 ). Aquí Dios hace de los hijos de los hombres hijos de Dios, en la medida en que Dios hizo del Hijo de Dios el Hijo del hombre [AGUSTÍN en el Salmo 52].

6. porque sois hijos – El don del Espíritu de oración es la consecuencia de nuestra adopción. Los gentiles Gálatas podrían pensar, como los judíos estaban bajo la ley antes de su adopción, que también ellos deben estar bajo la ley. Pablo, por anticipación, se encuentra con esta objeción al decir: USTEDES SON hijos, por lo tanto, no necesitan ser como niños ( Gálatas 4: 1 ) bajo la tutoría de la ley, ya que están en el estado libre de » hijos «de Dios por la fe en Cristo ( Gálatas 3:26 ), ya no en su no edad (como» hijos » Gálatas 4: 1 ). El Espíritu del Hijo Unigénito de Dios en sus corazones, enviado desde y que lo lleva a llorar al Padre, da testimonio de su filiación por adopción: porque el Espíritu es la «garantía de su herencia» ( Romanos 8:15 [ 19459003] Romanos 8:16 , Efesios 1:13 ). «Es porque sois hijos que Dios envió» (el griego requiere esta traducción, no « ha enviado») a NUESTRO (así que los manuscritos más antiguos leen «tu, «en Versión en inglés ) corazones del Espíritu de su hijo, llorando,» Abba, Padre «( Juan 1:12 ). Como en Gálatas 4: 5 él cambió de «ellos», la tercera persona, a «nosotros», la primera persona, así que aquí cambia de «vosotros», la segunda persona, a «nuestro» la primera persona: esto lo hace para identificar su caso como gentiles, con el suyo y el de sus compatriotas creyentes, como judíos. En otro punto de vista, aunque no el inmediato previsto por el contexto, este versículo expresa: «Debido a que sois hijos (ya en el propósito de amor elegido por Dios), Dios envió al Espíritu de Su Hijo a vuestros corazones «& c .: Dios, al enviar Su Espíritu a su debido tiempo, conferir esa filiación que Él ya consideraba una realidad presente (» son «) debido a Su propósito, incluso antes de que se cumpliera. Entonces Hebreos 2:13 , donde se habla de «los niños» como existentes en Su propósito, antes de su existencia real.
el Espíritu de su Hijo – Por fe sois uno con el Hijo, de modo que lo que es suyo es tuyo; Su filiación asegura su filiación; Su Espíritu asegura para ti una participación en lo mismo. «Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es suyo» ( Romanos 8: 9 ). Además, como el Espíritu de Dios procede de Dios el Padre, así el Espíritu del Hijo procede del Hijo: de modo que el Espíritu Santo, como dice el Credo, «procede del Padre y del Hijo». El Padre no fue engendrado : el Hijo es engendrado del Padre; el Espíritu Santo procediendo del Padre y del Hijo.
llorando – Aquí el ESPÍRITU es considerado como el agente en la oración, y el creyente como Su órgano. En Romanos 8:15 , se dice que «El Espíritu de adopción» es aquel por el cual NOSOTROS gritamos, «Abba, Padre»; pero en Romanos 8:26 , «EL ESPÍRITU MISMO intercede por nosotros con gemidos que no se pueden pronunciar». La oración de los creyentes es su oración: de ahí surge su aceptabilidad ante Dios.
Abba, padre –El hebreo dice: « Abba » (un término hebreo ), el griego , «Padre» (« Pater, » un término griego en el original), ambos unidos en una filiación y un grito de fe, «Abba, padre». Entonces «Aun así (‘ Nai, ‘ Griego ) Amén ( Hebreo )», ambos significan lo mismo ( Apocalipsis 1: 7 ) El antiguo clamor de Cristo es el clamor de los creyentes, «Abba, Padre» ( Marcos 14:36 ​​).

7. Por lo tanto – Conclusión inferida de Gálatas 4: 4-6 .
tú – individualizando y aplicando la verdad a cada uno. Tal apropiación individual de esta reconfortante verdad que Dios concede en respuesta a los que claman: «Abba, Padre».
heredero de Dios a través de Cristo –Los manuscritos más antiguos leen, «un heredero a través de Dios». Esto se combina en nombre del hombre, toda la agencia antes mencionada, de LA TRINIDAD: el Padre envió a Su Hijo y al Espíritu; el Hijo nos ha liberado de la ley; El Espíritu ha completado nuestra filiación. Así, los redimidos son herederos A TRAVÉS del DIOS Triuno, no a través de la ley, ni a través de la descendencia carnal [WINDISCHMANN en ALFORD]; ( Gálatas 3:18 confirma esto). «Un heredero») confirmando Gálatas 3:29 ; comparar Romanos 8:17 .

8-11. Pídales que no retrocedan de sus privilegios como hijos libres, a la esclavitud legal nuevamente.
luego –cuando ustedes eran «sirvientes» ( Gálatas 4: 7 ).
no conociste a Dios – no opuesto a Romanos 1:21 . Los paganos originalmente conocían a Dios, como Romanos 1:21 afirma, pero no eligieron retener a Dios en su conocimiento, y corrompieron la verdad original. Ellos podrían todavía conocerlo, en cierta medida, por sus obras, pero de hecho no lo conocían, hasta su eternidad, su poder como el Creador, y su santidad están preocupados.
no son dioses , es decir, no tienen existencia, como les atribuyen sus adoradores, en la naturaleza de las cosas, sino solo en la imaginación corrupta de sus adoradores 2 Crónicas 13 : 9 ). Su «servicio» era una esclavitud diferente de la de los judíos, que era un verdadero servicio. Sin embargo, el suyo, como el suyo, era un yugo pesado; entonces, ¿cómo desean reanudar el yugo después de que Dios transfirió a judíos y gentiles a un servicio gratuito?

9. Dios conocido o más bien conocido de Dios – Ellos no conocieron y amaron a Dios, pero Dios primero, en Su amor electivo, los conoció y los amó como Suyos, y por lo tanto los atrajo al conocimiento salvador de Él ( Mateo 7:23 , 1 Corintios 8: 3 , 2 Timoteo 2:19 ; compárese Éxodo 33:12 Éxodo 33:17 , Juan 15:16 , Filipenses 3:12 ). La gran gracia de Dios en esto hizo que su caída fuera más atroz.
cómo – expresando asombro indignado por tal cosa posible, e incluso ocurriendo ( Gálatas 1: 6 ). «¿Cómo es que regresas de nuevo?»
débil – sin poder para justificar: en contraste con el poder justificador de la fe ( Gálatas 3:24 ; comparar Hebreos 7:18 ).
mendigo – en contraste con las riquezas de la herencia de los creyentes en Cristo ( Efesios 1:18 ). El estado del «niño» ( Gálatas 4: 1 ) es débil, ya que no ha alcanzado la virilidad; «mendigo», como no haber alcanzado la herencia.
elementos – «rudimentos». Es como si un maestro de escuela volviera a aprender A, B, C’S [BENGEL].
nuevamente –Hay dos palabras griegas en el original. «Desean nuevamente, comenzar de nuevo, estar en esclavitud». Aunque los gálatas, como gentiles, nunca habían estado bajo el yugo mosaico, habían estado bajo «los elementos del mundo» ( Gálatas 4: 3 ): la designación común para los sistemas judíos y gentiles por igual. , en contraste con el Evangelio (por superior que fuera el judío sobre el gentil). Ambos sistemas consistieron en adoración externa y se unieron a formas sensibles. Ambos estaban esclavizados a los elementos de los sentidos, como si estos pudieran dar la justificación y la santificación que solo el poder interno y espiritual de Dios podía otorgar.
deseas –o «voluntad». La adoración de la voluntad no es aceptable para Dios ( Colosenses 2:18 Colosenses 2:23 ).

10. Considerar la observancia de ciertos días como meritoria en sí misma como una obra, es ajena al espíritu libre del cristianismo. Esto no es incompatible con observar el sábado o el día del Señor cristiano como obligatorio, aunque no como una obra (que fue el error judío y gentil en la observancia de los días), sino como un medio sagrado designado por el Señor por alcanzar el gran fin, la santidad. La vida entera pertenece al Señor desde el punto de vista del Evangelio, así como todo el mundo, y no solo los judíos, le pertenecen. Pero como en el Paraíso, ahora se necesita una parte del tiempo para sacar el alma más completamente de los negocios seculares a Dios ( Colosenses 2:16 ). «Sábados, lunas nuevas y fiestas» ( 1 Crónicas 23:31 , 2 Crónicas 31: 3 ), responda a «días, meses, tiempos». Los «meses», sin embargo, pueden referirse a los primeros y séptimos meses, que eran sagrados debido a la cantidad de fiestas en ellos.
veces – Griego, «estaciones», es decir, las de las tres grandes fiestas, la Pascua, Pentecostés y Tabernáculos.
años – El año sabático fue aproximadamente cuando escribimos esta Epístola, 48 d. C. [BENGEL].

11. no sea – griego, «no sea haply. » Mi miedo no es por mi propio bien , pero para los tuyos.

12. sé como soy – «Como en mi vida he abandonado los hábitos judíos, haz lo mismo. ustedes «, es decir, en el incumplimiento de las ordenanzas legales. «El hecho de que los deje a un lado entre los gentiles, muestra que los considero como que no contribuyen en absoluto a la justificación o santificación. ¿Los considera de la misma manera y actúa en consecuencia? «. Su observación de la ley entre los judíos no fue incompatible con esto, ya que lo hizo solo para ganarlos, sin comprometer el principio. Por otro lado, los gentiles de Galacia, al adoptar ordenanzas legales, mostraron que los consideraban necesarios para la salvación. Esto combate Paul.
no me habéis herido en absoluto , es decir, en el período en que prediqué el Evangelio entre ustedes y cuando me hice como eres, es decir, vivir como un gentil, no como un judío. En ese momento no me equivocaste; «no despreciaste mi tentación en la carne» ( Gálatas 4:14 ): no, «me recibiste como un ángel de Dios». Luego, en Gálatas 4:16 , pregunta: «¿Entonces, desde esa vez, me convertí en tu enemigo al decirte la verdad?»

13. cómo a través de la enfermedad –más, como griego, «Lo sabéis porque de una enfermedad de mi carne que prediqué, «& c. Él implica que la enfermedad corporal, al haberlo detenido entre ellos, contrario a sus intenciones originales, fue la ocasión de predicarles el Evangelio.
en la primera –literalmente, «en la época anterior «; lo que implica que en el momento de la escritura había estado dos veces en Galacia. más violentamente después, «la espina en la carne» ( 2 Corintios 12: 7 ), que también fue anulada para bien ( 2 Corintios 12: 9 2 Corintios 12: 10 ), como la «enfermedad de la carne» aquí.

14. mi tentación –Los manuscritos más antiguos dicen: «tu tentación». Mi enfermedad, que fue, o podría haber sido, una «tentación» o un juicio para ti, no la despreciaste, es decir, no fuiste tentado a despreciarme a mí y a mi mensaje. Quizás, sin embargo, es mejor puntuar y explicar como LACHMANN, conectándolo con Gálatas 4:13 , «Y (ustedes saben) su tentación (es decir, la tentación a la que estuvieron expuestos a través de la enfermedad) ) que estaba en mi carne. No despreciaste (a través del orgullo natural ), ni rechazaste (a través del orgullo espiritual ), sino que me recibiste, «& c. «La tentación no significa aquí, ya que ahora usamos la palabra, tendencia a un mal hábito, sino PRUEBA CORPORAL».
como un ángel de Dios – como un mensajero inspirado en el cielo y enviado de Dios: ángel significa «mensajero» ( Malaquías 2 : 7 ). Compare la frase, 2 Samuel 19:27 , una en hebreo y oriental para que una persona sea recibida con el mayor respeto ( Zacarías 12: 8 ). Un ángel está libre de la carne carne, enfermedad, y tentación.
como Cristo – siendo el representante de Cristo ( Mateo 10:40 ). Cristo es el señor de los ángeles.

15. Dónde, & c .– De qué valor fue su felicitación (así que el Griego para «bendición» se expresa) de ustedes mismos, debido a que tienen entre ustedes el mensajero del Evangelio, ¿considerando cómo se han desviado por completo desde entonces? Una vez que se contaron bendecidos en ser favorecidos con mi ministerio.
habrías sacado tus propios ojos , uno de los miembros más queridos del cuerpo, tan valorado por mí: una frase proverbial para el mayor sacrificio personal ( Matthew 5:29 ). CONYBEARE y HOWSON piensan que esta forma particular de proverbio se usó con referencia a una debilidad en los ojos de Paul, conectada con un marco nervioso, quizás afectado por el brillo de la visión descrita, Hechos 22:11 , [19459106 ] 2 Corintios 12: 1-7 . «Te hubieras arrancado tus propios ojos para suplir la falta de los míos». El poder divino de las palabras y obras de Pablo, en contraste con la debilidad de su persona ( 2 Corintios 10:10 ), impresionó poderosamente al principio a los gálatas, que tenían toda la impulsividad de la raza celta de la que surgieron. . Posteriormente, pronto cambiaron con la inconstancia que es igualmente característica de los celtas.

16. Traduce: «Soy luego conviértete en tu enemigo (un enemigo en tus ojos) diciendo usted la verdad «( Gálatas 2: 5 Gálatas 2:14 )? Claramente no incurrió en su enemistad en su primera visita, y las palabras aquí implican que tuvo desde entonces, y antes de su escritura actual, incurrió en ello: de modo que la ocasión de su diciéndoles la verdad inoportuna, debe haber sido en su segunda visita ( Hechos 18:23 , reprobador. El justo amor fiel reproche ( Salmos 141 : 5 , Proverbios 9: 8 ).

17. Ellos – sus aduladores: en contraste con el propio Paul, quien les dice la verdad .
celosamente – el celo en el proselitismo era característico especialmente de los judíos, y también de los judaizantes ( Gálatas 1 : 14 , Mateo 23:15 , Romanos 10: 2 ).
te afectan –es decir, cortejarte ( 2 Corintios 11: 2 ).
no está bien – no en el buen sentido, o para un buen final. Ni la causa de su celoso cortejo de ti, ni la manera, es lo que debería ser.
te excluirían – «Desean excluirte» del reino de Dios (es decir, desean convencerte de que como gentiles incircuncisos, estás excluido de él), «para que puedan cortejarlos celosamente, » es decir, circuncidarse, como celosos seguidores de sí mismos. ALFORD explica que su deseo era excluir a los gálatas de la comunidad en general y atraerlos como una camarilla separada a su propio grupo. Entonces se usa la palabra inglesa «exclusivo».

18. bueno ser celosamente afectado – en cambio, corresponder a «celosamente corte» en Gálatas 4:18 , «a ser celosamente cortejado «. No encuentro culpa de ellos por cortejarte celosamente, ni contigo por ser cortejado celosamente: siempre que sea «en una buena causa» (traducir así), «es algo bueno» ([19459121 ] 1 Corintios 9: 20-23 ). Mi razón para decir «no bien» ( Gálatas 4:17 ; el griego es lo mismo que «bueno» y «en una buena causa» en ] Gálatas 4:28 ), es que su celoso cortejo de ti no es una buena causa. Sin embargo, los intérpretes más antiguos apoyan Versión en inglés (compárese Gálatas 1:14 ).
siempre – Traduce y organiza las palabras de esta manera, « En todo momento, y no solo cuando estoy presente contigo». No deseo que yo exclusivamente tenga el privilegio de cortejarte celosamente. Otros pueden hacerlo en mi ausencia con mi total aprobación, solo si es por una buena causa, y si Cristo es predicado fielmente ( Filipenses 1: 15-18 ).

19. Mis niños pequeños – ( 1 Timoteo 1:18 , 2 Timoteo 2: 1 , 1 Juan 2: 1 ). Mi relación contigo no es simplemente la de un celosamente cortejándote tú ( Gálatas 4:17 Gálatas 4:18 ), sino la de un padre a sus hijos ( 1 Corintios 4:15 ).
Trabajo en el parto , es decir, como una madre sufriendo hasta el nacimiento de su hijo.
nuevamente – una segunda vez. La primera vez fue cuando estaba «presente contigo» ( Gálatas 4:18 ; compárate Nota,
Cristo se formó en ti –que no puedes vivir más que Cristo, y no piensas nada más que Cristo ( Gálatas 2:20 ), y gloriarte en nada más que Él, y Su muerte, resurrección y justicia ( Filipenses 3: 8-10 , Colosenses 1:27 ).

20. Traducir como Griego, «Podría desear «Si las circunstancias lo permitieran (lo cual no es así), con gusto estaría con usted [M. STUART].
ahora – como ya lo hice dos veces. Hablar cara a cara es mucho más eficaz para la persuasión amorosa que la escritura ( 2 Juan 1:12 , 3 Juan 1:13 3 Juan 1:14 ).
cambio mi voz –como madre ( Gálatas 4:19 ): adaptando mi tono de voz a lo que vi en persona tu caso podría necesitar. Esto es posible para un presente, pero no para uno por escrito [GROTIUS y ESTIUS].
Tengo dudas sobre ti – más bien, «estoy perplejo acerca de ti», a saber, cómo tratar contigo, qué tipo de palabras usar, suaves o severas, para traerte de vuelta hacia el camino correcto

21. deseo –de tu propio acuerdo cortejando locamente lo que debe condenarte y arruinarte.
¿no escuchas – no consideras el sentido místico de las palabras de Moisés? [Grocio]. La ley misma lo aleja de sí mismo a Cristo [ESTIUS]. Después de haber mantenido suficientemente su argumento, el apóstol lo confirma e ilustra mediante una exposición alegórica inspirada de hechos históricos, que contiene en ellos leyes y tipos generales. Tal vez su razón para usar la alegoría fue confundir a los judaizantes con sus propias armas: interpretaciones sutiles, místicas, alegóricas, no autorizadas por el Espíritu, eran sus argumentos favoritos, como los Rabbins en las sinagogas. Compare el Jerusalén Talmud [ Tractatu Succa, cap. Hechalil ]. Pablo los encuentra con una exposición alegórica, no obra de fantasía, sino sancionada por el Espíritu Santo. La historia, si se entiende adecuadamente, contiene en sus fenómenos complicados, leyes divinas simples y continuamente recurrentes. La ​​historia de las personas elegidas, como sus ordenanzas legales, tenía, además del literal, un significado típico (compárese 1 Corintios 10: 1-4 , 1 Corintios 15:45 [19459003 ] 1 Corintios 15:47 , Apocalipsis 11: 8 ). Así como Isaac, nacido de forma extraordinaria, el don de la gracia según la promesa, suplantó, más allá de todos los cálculos humanos, el Ismael nacido de forma natural, así también la nueva raza teocrática, la semilla espiritual de Abraham por promesa, el gentil, también como creyentes judíos, estaban a punto de tomar el lugar de la semilla natural, quienes habían imaginado que para ellos pertenecía exclusivamente al reino de Dios.

22. ( Genesis 16:3-16 , 21:2 ).
Abraham –whose sons ye wish to be (compare Romans 9:7-9 ).
a bond maid . . . a free woman –rather, as Greek, «the bond maid . . . the free woman.»

23. after the flesh –born according to the usual course of nature: in contrast to Isaac, who was born «by virtue of the promise» (so the Greek ), as the efficient cause of Sarah’s becoming pregnant out of the course of nature ( Romans 4:19 ). Abraham was to lay aside all confidence in the flesh (after which Ishmael was born), and to live by faith alone in the promise (according to which Isaac was miraculously born, contrary to all calculations of flesh and blood).

24. are an allegory –rather, «are allegorical,» that is, have another besides the literal meaning.
these are the two covenants –«these [women] are (that is, mean; omit ‘the’ with all the oldest manuscripts) two covenants.» As among the Jews the bondage of the mother determined that of the child, the children of the free covenant of promise, answering to Sarah, are free; the children of the legal covenant of bondage are not so.
one from –that is, taking his origin from Mount Sinai. Hence, it appears, he is treating of the moral law ( Galatians 3:19 ) chiefly ( Hebrews 12:18 ). Paul was familiar with the district of Sinai in Arabia ( Galatians 1:17 ), having gone thither after his conversion. At the gloomy scene of the giving of the Law, he learned to appreciate, by contrast, the grace of the Gospel, and so to cast off all his past legal dependencies.
which gendereth –that is, bringing forth children unto bondage. Compare the phrase ( Acts 3:25 ), » children of the covenant which God made . . . saying unto Abraham.»
Agar –that is, Hagar.

25. Translate, «For this word, Hagar, is (imports) Mount Sinai in Arabia (that is, among the Arabians– in the Arabian tongue ).» So CHRYSOSTOM explains. Haraut, the traveller, says that to this day the Arabians call Sinai, «Hadschar,» that is, Hagar, meaning a rock or stone. Hagar twice fled into the desert of Arabia ( Genesis 16:1-16 , 21:9-21 ): from her the mountain and city took its name, and the people were called Hagarenes. Sinai, with its rugged rocks, far removed from the promised land, was well suited to represent the law which inspires with terror, and the spirit of bondage.
answereth –literally, «stands in the same rank with»; «she corresponds to.»
Jerusalem which now is –that is, the Jerusalem of the Jews, having only a present temporary existence, in contrast with the spiritual Jerusalem of the Gospel, which in germ, under the form of the promise, existed ages before, and shall be for ever in ages to come.
and –The oldest manuscripts read, » For she is in bondage.» As Hagar was in bondage to her mistress, so Jerusalem that now is, is in bondage to the law, and also to the Romans: her civil state thus being in accordance with her spiritual state [BENGEL].

26. This verse stands instead of the sentence which we should expect, to correspond to Galatians 4:24 , «One from Mount Sinai,» namely, the other covenant from the heavenly mount above, which is (answers in the allegory to) Sarah.
Jerusalem . . . above –( Hebrews 12:22 ), «the heavenly Jerusalem.» «New Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God» ( Revelation 3:12 , 21:2 ). Here » the Messianic theocracy, which before Christ’s second appearing is the Church, and after it, Christ’s kingdom of glory» [MEYER].
free –as Sarah was; opposed to «she is in bondage» ( Galatians 4:25 ).
all –omitted in many of the oldest manuscripts, though supported by some. «Mother of us,» namely, believers who are already members of the invisible Church, the heavenly Jerusalem, hereafter to be manifested ( Hebrews 12:22 ).

27. ( Isaiah 54:1 ).
thou barren –Jerusalem above: the spiritual Church of the Gospel, the fruit of «the promise,» answering to Sarah, who bore not «after the flesh»: as contrasted with the law, answering to Hagar, who was fruitful in the ordinary course of nature. Isaiah speaks primarily of Israel’s restoration after her long-continued calamities; but his language is framed by the Holy Spirit so as to reach beyond this to the spiritual Zion: including not only the Jews, the natural descendants of Abraham and children of the law, but also the Gentiles. The spiritual Jerusalem is regarded as «barren» while the law trammeled Israel, for she then had no spiritual children of the Gentiles.
break forth –into crying.
cry –shout for joy.
many more –Translate as Greek, «Many are the children of the desolate (the New Testament Church made up in the greater part from the Gentiles, who once had not the promise, and so was destitute of God as her husband), more than of her which hath an ( Greek, ‘THE’) husband (the Jewish Church having GOD for her husband, Isaiah 54:5 , Jeremiah 2:2 ).» Numerous as were the children of the legal covenant, those of the Gospel covenant are more so. The force of the Greek article is, «Her who has THE husband of which the other is destitute.»

28. we –The oldest manuscripts and versions are divided between «we» and «ye.» «We» better accords with Galatians 4:26 , «mother of us. »
children of promise –not children after the flesh, but through the promise ( Galatians 4:23 Galatians 4:29 Galatians 4:31 ). «We are » so, and ought to wish to continue so.

29. persecuted –Ishmael «mocked» Isaac, which contained in it the germ and spirit of persecution ( Genesis 21:9 ). His mocking was probably directed against Isaac’s piety and faith in God’s promises. Being the older by natural birth, he haughtily prided himself above him that was born by promise: as Cain hated Abe