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Sobre todo por el hecho de que deben cuadrar con los intereses políticos asociados a la escuela. De este modo, en quinto contaban los intentos portugueses por conquistar Japón en el siglo XVI y la “conciencia de soberanía nacional” que ellos sí tenían y que les dejó resistir o sobre la esclavitud en África y los sacrificios de muchos países del continente por recobrar su pasado una vez que fuera destruido por los europeos.
Pero esa era la Pita en su última encarnación, un ser enigmático, retraído, obsesivo, compulsivo, frecuentemente ofensivo. Sin embargo, hallarme frente a este monstruo de la poesía era para mí, a mi corta edad, una experiencia cuyo primer encontronazo nunca me ha abandonado y que persistiría con la misma fuerza de asombro hasta su muerte en mayo de 2000. Cabe nombrar otros dos aspectos del liberalismo de Berlin que hacen de él un liberal sui generis. El primero es que no cree en el progreso histórico y tampoco considera que el mundo tenga una misión universal o prefijada.
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Finalmente dejó de insistir y pudimos comer en relativa paz, si bien Pita se encontraba indignada porque recordaba que el dueño le había chillado “¡cabrona! “¡Maldito chino ojos jalados, lo voy a correr del país”, fueron las palabras que repitió una y otra vez mientras comíamos. En el momento en que en el verano de 1990 don Ángel supo que tenía en mente un viaje a la Ciudad de México para hacer algunas indagaciones ambientadorescaseros.com sobre el México colonial, se le ocurrió que sería el momento perfecto para que yo conociera en carne y hueso a la “Undécima Musa”, “dueña de la tinta de america”. El producto de mi búsqueda poética se sintetiza en una procesión de descubrimientos, sobresaltos, aprensiones, y el reconocimiento de estar frente a un genio artístico, aunque en ocasiones, frecuentemente, su accionar me sorprendía y no en todos los casos para bien.
- No se vislumbra una solución en el corto o mediano período a la violencia criminal que ya es crónica en amplias zonas del país.
Mi maestra en quinto año de primaria, Alicia Medina, fue la primera persona que me obsequió un libro de antología literaria pues descubrió en mí cierto desasosiego que no podría calmar con ninguna pócima universal ni alguna clase de enseñanza positiva. A ella no le causaba malestar mi concentrada distracción ni mis invenciones verbales con las que intentaba yo remendar mi falta de cumplimiento en las tareas. “A este niño la literatura lo pone en el camino, o lo termina de enfermar”, comentó la profesora Alicia alguna vez a mi preocupada madre. En 1963 entré al primer año de prepa en la Escuela Secundaria y Preparatoria de la Ciudad de México, una escuela laica, ubicada en Polanco, establecida por republicanos españoles, donde numerosos de los maestros eran asilados de la guerra civil.
En paralelo, esos mismos chicos se debían aprender las diferencias entre el budismo y el brahmanismo para la sección de “Las grandes ideas”. En sexto de primaria el interrogante sobre quién tiene el poder en las sociedades guiaba un viaje desde la Edad Media, pasando por la revolución inglesa, la Ilustración hasta las conquistas y las independencias de América —comenzando por Haití para finalizar que “la lucha de todos y cada hacerbafles.info uno de los pueblos latinoamericanos es nuestra”—. Seguía la Revolución Industrial y la explicación sobre cómo fue que los países ricos “se aprovecharon de la debilidad de los nuevos países” y un ejemplo de esto es la venta de Hong-Kong. Asimismo se asoman los movimientos obreros, las reformas liberales en Rusia, el arte de vanguardia, las guerras mundiales y hasta la ONU (que, adjuntado con la OEA, ahora se comentaba en la década anterior).
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pequeños en todo el mundo, México, Fondo de Cultura Económica, 1990. 2 David Lowenthal, El pasado es un país extraño, La capital de españa, Akal Universitaria, 1993. Y Friedrich Nietzsche, Segunda cuenta intempestiva, Buenos Aires, Libros del Zorzal, 2006. Si bien es cierto que cada vez poseemos más claro que el camino no es memorístico, tampoco suena tan mal que nos obligaran a entender un poco del pasado de Perú. En todas y cada una de las temporadas el reto de instruir historia fué localizar de qué forma llevarlo a cabo de manera justa, útil y duradera. Y para eso, la suma de eventos, la mejor narración o todas y cada una de las Tecnologías de la Información y Comunicación de todo el mundo no alcanzan.
Pero ninguno con el fuego interno de Francisco Carmona Nenclares. fue quien dejó en mí la mayor huella y fue quien fortaleció mi transformación política. George Steiner, en Elogio de la transmisión, al charlar de los maestros, resalta el “misterioso trueque que se establece cuando hay seguridad entre una persona más grande y un joven” (2005, p. 133). Tuve la fortuna de que eso me ocurriera con el profesor Carmona.
No obstante era una figura impresionante, que inhibía a varios de mis compañeros por una cierta rispidez, me atrajo con una fuerza especial. Ahora me percato de que su atractivo residió no solo en su sabiduría sino en su visión política. El aire del cuarto no se mueve, como si nadie hubiese abierto una ventana en años.
Y como eran los setenta, Marx, Owen y Proudhon asimismo eran una parte del currículum. Una interpretación de la historia más próxima al materialismo es clara, pero tampoco por eso la Guerra Fría se contaba de manera tendenciosa. Si bien aprendiéramos la narración de las efemérides nacionales desde pequeños, recuerdo que mis maestros vivían preocupados por el hecho de que no alcanzaba el año y asumíamos el destino de ignorar por siempre y en todo momento lo que pasaba tras la expropiación petrolera. “Este libro abarca desde 40 mil años antes de Cristo, hasta el siglo XX . Es una visión de grupo de las culturas, pueblos, individuos y acontecimientos que han contribuido a forjar a la nación libre y soberana que somos”. Esto era la primera cosa que leíamos los niños que cursamos cuarto de primaria entre 1993 y 2007 al abrir el libro de historia gratis distribuido por la SEP.
En el momento en que pienso en los instructores que me acompañaron durante tantas jornadas de dificultad escolar, y que pusieron atención en mi persona en el transcurso de un tiempo que se escurre enfermizo y acobardado en la memoria, me conmuevo hasta determinado punto en que no me reconozco. Las emociones más difusas brincan como peces fuera de su estanque.
Al llegar, el portero (“criado” en el léxico pitiano) me informó que aún no había llegado la señora. Para pasar el tiempo fui al café de chinos en frente de su casa, donde estuvimos días atrás cuando Pita le pidió a un amigo mutuo que me besase. Él se “chiveó” diciendo que le encantaría pero no deseaba llevar a cabo un escándalo.
La noche antes de regresar a Estados Unidos con el material para mi libro, Pita me acusó —indirectamente, lo acepto— de haberle robado su muy valiosa medalla de la virgen de Guadalupe. Ese día llegué a su casa sobre las ocho de la noche cargando una bolsa de Aurrerá, colmada de refrescos, chocolates, jugo de naranja y un collar para su querido gato, entre otras muchas cosas que Pita me había encargado.