INTRODUCCIÓN
Los testimonios de su autenticidad son: ORIGEN [ Homilía 19, el Jeremías, vol. 1., p. 185, Edición Huetius ], lo cita como la carta de Pablo a Filemón sobre Onésimo; TERTULLIANO [ Contra Marción, 5.21]: «La brevedad de esta Epístola es la única causa de su escape de las manos falsificadoras de Marción». EUSEBIUS [ Historia Eclesiástica, 3.25], lo menciona entre «las Epístolas del canon universalmente reconocidas»; JEROME [ Comentario sobre Filemón, vol. iv., p. 442], argumenta a favor de aquellos que se opusieron a su canonicidad debido a que su tema estaba debajo de un apóstol para escribir. IGNACIO [ Epístola a los Efesios, 2; Epístola a los Magnesios, 12], parece aludir a Filemón 1:20 Comparar Epístola a Policarpo [1 y 6]. Su brevedad es la causa de que no sea citado a menudo por los Padres. PALEY [ Horæ Paulinæ ], ha demostrado pruebas sorprendentes de su autenticidad en las coincidencias no diseñadas entre él y la Epístola a los Colosenses.
LUGAR Y TIEMPO DE ESCRITURA. Esta Epístola está estrechamente relacionada con la Epístola a los Colosenses. Ambos fueron llevados por el mismo portador, Onésimo (con quien, sin embargo, Tíquico se une en la Epístola a los Colosenses), Colosenses 4: 9 mismo, excepto uno, Jesús llamó Justus ( Colosenses 4:11 por igual se dirige a Archippus ( Filemón 1: 2 ; Colosenses 4:17 se colocan en los títulos de ambos. Y en ambos aparece Pablo como un prisionero ( Filemón 1: 9 ; Colosenses 4:18 De aquí se sigue, fue escrito al mismo tiempo y lugar que la Epístola a los Colosenses (que fue casi al mismo tiempo) como la Epístola a los Efesios), es decir, en Roma, durante el primer encarcelamiento de Pablo, AD 61 o 62.
OBJETO .– Onésimo, de Colosas («uno de ustedes» Colosenses 4: 9 Filemón, había huido de su maestro a Roma, después de haberlo defraudado ( Filemón 1:18 Pablo, y b Al ser inducido por él a regresar a su amo, recibió esta Epístola, recomendándolo a la recepción favorable de Filemón, ya que ahora ya no es un mero siervo, sino también un hermano en Cristo. Paul termina pidiéndole a Filemón que le prepare un alojamiento, ya que confiaba pronto en ser liberado y visitar a Colosas. Esta Epístola está dirigida también a Apphia, supuestamente por su tema doméstico haber sido la esposa de Filemón, y Archippus (un ministro de la Iglesia Colosense, Colosenses 4:17 pariente.
Onésimo en el Los Cánones Apostólicos [73], se dice que fueron emancipados por su maestro. Las Constituciones Apostólicas [7.46] afirman que fue consagrado por Pablo, obispo de Berea, en Macedonia, y que fue martirizado en Roma IGNACIO [ Epístola a los Efesios, 1], habla de él como obispo de los Efesios.
ESTILO. urbanidad elegante y delicada, «la cortés Epístola». Sin embargo, no hay nada de cumplido sincero, mal llamado cortesía por parte del mundo. Es varonil y directo, sin tergiversaciones o supresión de hechos; al mismo tiempo es cautivadoramente persuasivo. ALFORD cita La elocuente descripción de Luther pción, «Esta epístola muestra un ejemplo correcto, noble y encantador del amor cristiano. Aquí vemos cómo San Pablo se entrega a sí mismo por el pobre Onésimo, y con todos sus medios defiende su causa con su maestro, y se establece como si fuera Onésimo, y se había hecho mal a Filemón. Sin embargo, todo esto lo hace, no con fuerza, como si tuviera derecho a ello, sino que se despojó de su derecho y, por lo tanto, obliga a Filemón a renunciar a su derecho también. Así como Cristo hizo por nosotros con Dios el Padre, así también hizo san Pablo para Onésimo con Filemón: porque Cristo también se despojó de su derecho, y por amor y humildad hizo cumplir [?] Al Padre para que dejara de lado su ira y poder. y para llevarnos a Su gracia por el bien de Cristo, quien amorosamente defiende nuestra causa, y con todo Su corazón se entrega por nosotros; porque todos somos Su Onesimi, a mi parecer «