Ezekiel 9: 1-11 [.45900 CONTINUACIÓN DE LA VISIÓN PRECEDENTE: EL SELLADO DE LOS FIELES.

1. lloró – en contraste con su «grito» de misericordia ( Ezequiel 8:18 ) es el «grito» de venganza, que muestra cuán vano fue el primero
los que tienen cargos –literalmente, oficiales; así que «oficiales» ( Isaías 60:17 ), teniendo la ciudad a cargo, no para proteger, sino para castigarla. Los ángeles que como «observadores» cumplen los juicios de Dios ( Daniel 4:13 Daniel 4:17 Daniel 4:23 , Daniel 10:20 [ 19459003] Daniel 10:21 ); los «príncipes» ( Jeremías 39: 3 ) del ejército de Nabucodonosor estaban bajo su guía.
acercarse a –en el hebreo intensivo, «acercarse rápidamente».

2. vestido con lino – ( Daniel 10: 5 , Daniel 12: 6 Daniel 12: 7 ). Su vestimenta marcaba su oficina como distinta de la de los seis oficiales de venganza; «lino» caracterizó al sumo sacerdote ( Levítico 16: 4 ); emblemático de la pureza. La misma prenda es asignada al ángel del Señor (para quien Michael es solo otro nombre) por el profeta contemporáneo Daniel ( Daniel 10: 5 , Daniel 12: 6 Daniel 12: 7 ). Por lo tanto, el Sumo Sacerdote intercesor en el cielo debe significar ( Zacarías 1:12 ). Los seis con él son sus subordinados; por lo tanto, se dice que está «entre ellos», literalmente, «en medio de ellos», como su reconocido Señor ( Hebreos 1: 6 ). Él aparece como un «hombre», lo que implica su encarnación; como «uno» (compárese 1 Timoteo 2: 5 ). La salvación se le asigna de manera peculiar, por lo que lleva el «inkhorn» para «marcar» a sus elegidos ( Ezequiel 9: 4 ; compárese Éxodo 12: 7 , Apocalipsis 7: 3 , 9: 4 , Apocalipsis 13:16 Apocalipsis 13:17 , 20: 4 ), y escribir sus nombres en Su libro de la vida ( Apocalipsis 13: 8 ). Como los escribas orientales suspenden su inkhorn a su lado en la actualidad, y como «un escriba del anfitrión se encuentra en las inscripciones asirias que acompañan al anfitrión» para numerar las cabezas de los muertos, Él está listo para el trabajo delante de Él. «La puerta más alta» era probablemente donde ahora está la puerta de Damasco. Los seis con Él forman el número sagrado y perfecto, siete ( Zacarías 3: 9 , Apocalipsis 5: 6 ). Los ejecutores del juicio sobre los impíos, en la enseñanza de las Escrituras, son buenos, no malos, ángeles; los malos les han permitido el juicio de los piadosos ( Job 1:12 , 2 Corintios 12: 7 ). El juicio es ejecutado por Él ( Ezequiel 10: 2 Ezequiel 10: 7 , Juan 5:22 Juan 5:27 ) a través de los seis ( Mateo 13:41 , 25:31 ); tan maravillosamente armoniza el Antiguo Testamento con el Nuevo Testamento. Los siete vienen «del camino del norte»; porque fue allí donde se vieron las idolatrías, y desde el mismo barrio debe proceder el juicio (Babilonia al noreste de Judea). Entonces Mateo 24:28 .
se puso de pie – la actitud de esperar con reverencia los mandamientos de Jehová.
altar de bronce – el altar de las ofrendas quemadas, no el altar del incienso, que era de oro. «Se pararon» allí para implicar obediencia reverente; porque allí Dios dio sus respuestas a la oración [CALVIN]; también como a punto de matar a las víctimas para la justicia de Dios, se paran donde los sacrificios son usualmente asesinados [Grocio], ( Ezequiel 39:17 , Isaías 34: 6 , Jeremías 12 : 3 , 46:10 ).

3. gloria de. . . Dios –que hasta ahora, como una nube brillante, descansaba en el propiciatorio entre los querubines en el lugar santísimo ( 2 Samuel 6: 2 , Salmos 80: 1 [19459003 ]); su partida fue el presagio del templo siendo entregado a la ruina; ir del santuario interior al umbral exterior, hacia los oficiales que estaban en el altar afuera, para darles la comisión de venganza.

4. en medio de. . . ciudad . . en medio de Jerusalén – Esta doble designación marca más enfáticamente la escena de los juicios divinos.
una marca –literalmente, la letra hebrea Tau, la última del alfabeto, utilizada como marca (» mi signo, » Job 31:35 , Margen ); literalmente, Tau; originalmente escrito en forma de una cruz , que TERTULLIAN explica como refiriéndose a la insignia y único medio de salvación, la cruz de Cristo. Pero en ninguna parte de la Escritura están las palabras que ahora se emplean como nombres de letras usadas para denotar las letras mismas o sus figuras [VITRINGA]. El sustantivo aquí está relacionado con el verbo « marca una marca. » Así que en Apocalipsis 7: 3 no se especifica ninguna marca en particular. Nosotros sellamos lo que deseamos proteger de forma segura. Cuando todo lo demás en la tierra está confundido, Dios asegurará a su pueblo de la ruina común. Dios da la primera acusación de su seguridad antes de ordenar el castigo del resto ( Salmos 31:20 , Isaías 26:20 Isaías 26 : 21 ). Así en el caso de Lot y Sodoma ( Génesis 19:22 ); también los primogénitos egipcios no fueron asesinados hasta que Israel tuvo tiempo de rociar la marca de sangre, garantizando su seguridad (comparar Apocalipsis 7: 3 , Amós 9: 9 ). Entonces, los primeros cristianos tenían Pella como un refugio para ellos, antes de la destrucción de Jerusalén.
en la frente –la parte más visible de la persona, para implicar cómo se manifestaría su seguridad a todos (compárese Jeremías 15:11 , 39: 11-18 ). Por lo tanto, era costumbre marcar a los fieles ( Apocalipsis 13:16 , Apocalipsis 14: 1 Apocalipsis 14: 9 ) y sirvientes. Entonces la Iglesia de Inglaterra marca la frente con el signo de la cruz al bautizar. En el éxodo, la marca estaba en las casas , para entonces eran familias; aquí, está en la frente , porque son las personas cuya seguridad está garantizada.
suspiro y. . . llorar – verbos que suenan de manera similar en hebreo, como en versión en inglés, expresando el sonido prolongado de su dolor. «Suspiro» implica su dolor interno («gemidos que no se pueden pronunciar», Romanos 8:26 ); «llorar», la expresión externa de la misma. So Lot ( 2 Pedro 2: 7 2 Pedro 2: 8 ). La ternura debe caracterizar al hombre de Dios, no la severidad severa al oponerse a los impíos ( Salmos 119: 53 Salmos 119: 136 , Jeremías 13:17 , [19459074 ] 2 Corintios 12:21 ); al mismo tiempo celo por el honor de Dios ( Salmos 69: 9 Salmos 69:10 , 1 Juan 5:19 ).

5. los otros –los seis oficiales de juicio ( Ezequiel 9: 2 ).

6. no te acerques a ninguno. . . sobre quien . . marca – ( Apocalipsis 9: 4 ). Se puede objetar que Daniel, Jeremías y otros fueron llevados, mientras que muchos de los más viles quedaron en la tierra. Pero Dios no promete a los creyentes exención de todo sufrimiento, sino solo de lo que les resultará real y duraderamente perjudicial. Su ahorro de los impíos se convierte en su destrucción y los deja sin excusa [CALVIN]. Sin embargo, la profecía espera un cumplimiento más completo y final, para Apocalipsis 7: 3-8 , en mucho tiempo después de Babilonia, predice, como aún en el futuro, el mismo sellado de un remanente (ciento cuarenta y cuatro mil ) de Israel antes del derramamiento final de ira sobre el resto de la nación; la correspondencia es exacta; el mismo derramamiento de fuego del altar sigue a la marca del remanente en ambos (compárese Apocalipsis 8: 5 , con Ezequiel 10: 2 ). Entonces Zacarías 13: 9 , 14: 2 , distingue al remanente del resto de Israel.
comienza en. . . santuario – Porque en él se habían cometido las mayores abominaciones; había perdido la realidad de la consagración por la sangre de las víctimas sacrificadas a los ídolos; por lo tanto, debe perder su apariencia por los cuerpos muertos de los idólatras asesinados ( Ezequiel 9: 7 ). La mayor ira de Dios recae sobre aquellos que han pecado contra los más altos privilegios; estos se hacen sentir primero ( 1 Pedro 4:17 1 Pedro 4:18 ). Odia más el pecado en los más cercanos a Él; por ejemplo, los sacerdotes, & c.
hombres antiguos –los setenta ancianos.

8. Me dejaron –literalmente «quedaba yo». Tan universal parecía la matanza que Ezequiel se creía el único que quedaba [CALVIN]. Era el único que quedaba de los sacerdotes «en el santuario».
cayó sobre mi rostro – para interceder por sus compatriotas (entonces Números 16:22 ).
todos los residuos – una súplica extraída de la promesa del pacto de Dios de salvar a los elegidos remanente.

9. superior a –literalmente, «muy, muy»; duplicado
perversidad – «apostasía» [GROTIUS]; o «arrebatando la justicia».
Señor. . . abandonado . . . tierra . . no ve – El orden se invierte de Ezequiel 8:12 . Allí hablan de su abandono de su pueblo en su miseria; aquí van más lejos y niegan su providencia ( Salmos 10:11 ), para que puedan pecar sin temor. Dios, en respuesta a la pregunta de Ezequiel ( Ezequiel 9: 8 ), deja la dificultad sin resolver; Simplemente reivindica su justicia al demostrar que no excedió su pecado: nos haría aceptar humildemente sus juicios y esperar y confiar.

10. mi ojo – para mostrarles su error al decir: «El Señor ve no».
recompensan su camino sobre su cabeza – ( Proverbios 1:31 ). Retribución en especie.

11. He hecho lo que me ordenaste –La característica del Mesías ( Juan 17: 4 ). Entonces los ángeles ( Salmos 103: 21 ); y los apóstoles informan el cumplimiento de sus órdenes ( Marcos 6:30 ).