Ezekiel 8: 1-18 [1945900.

Este octavo capítulo comienza una nueva etapa de las profecías de Ezequiel y continúa hasta el final del undécimo capítulo. Las visiones conectadas en Ezequiel 3: 12-7: 27 ‘comprendieron a Judá e Israel; pero las visiones (Ezequiel 8: 1-11: 25 ‘) se refieren inmediatamente a Jerusalén y al remanente de Judá bajo Sedequías, a diferencia de los exiliados babilónicos.

1. sexto año –es decir, del cautiverio de Joaquín, como en Ezequiel 1: 2 , se especifica el «quinto año». La mentira sobre sus costados trescientos noventa y cuarenta días ( Ezequiel 4: 5 Ezequiel 4: 6 ) ya se había completado, al menos en visión. Ese evento fue naturalmente una época memorable para los exiliados; y el cálculo de años después fue humillar a los judíos, así como mostrar su perversidad al no haberse arrepentido, aunque durante tanto tiempo y severamente castigados.
ancianos – es decir, los que se llevaron con Joaquín, y ahora en el Chebar.
se sentó delante de mí – para escuchar la palabra de Dios de mí, en ausencia del templo y otros lugares públicos de culto del sábado, durante el exilio ( Ezequiel 33:30 ] Ezequiel 33:31 ). Estaba tan ordenado que estuvieron presentes en la entrega de la profecía, y así se fueron sin excusa.
mano de. . . Señor Dios cayó. . . sobre mí – La poderosa operación de Dios cayó, como un rayo, sobre mí (en Ezequiel 1: 3 , es menos fuerte «, fue sobre el»); por lo tanto, lo que sea que él pronuncie no es suyo, porque ha desanimado al simple hombre, mientras que el poder de Dios reina en él [CALVIN].

2. semejanza –comprensión, «de un hombre», es decir, del Mesías, el Ángel del pacto, en la persona de quien solo Dios se manifiesta ( Ezequiel 1:26 , Juan 1:18 ). El «fuego», de «Sus lomos hacia abajo», muestra la venganza de Dios encendido contra los judíos malvados, mientras busca y purifica el remanente que se salvará. El «brillo … hacia arriba» engendra su majestad inaccesible ( 1 Timoteo 6:16 ). Para hebreo, eesh, «fuego», la Septuaginta, & c., Leen ish, «un hombre».
color ámbar –el brillo del chasmal [FAIRBAIRN],

3. En lugar de pedirle que se dirija directamente al ancianos antes que él, el Espíritu lo llevó en visión (no en persona) al templo en Jerusalén; procede a informarles lo que presenció: su mensaje se divide en dos partes: (1) Las abominaciones informadas en Ezequiel 8: 1-18 . (2) Los tratos de juicio y misericordia que se adoptarán hacia los israelitas impenitentes y penitentes respectivamente (Ezequiel 9: 1-11: 25 ‘). Los exiliados miraban esperanzados hacia Jerusalén y, lejos de creer que las cosas estarían al borde de la ruina, esperaban un regreso en paz; mientras que los que quedaban en Jerusalén miraban a los exiliados con desprecio, como si fueran arrojados lejos del Señor, mientras que ellos mismos estaban cerca de Dios y asegurados en las posesiones de la tierra ( Ezequiel 11:15 ). Por lo tanto, la visión aquí de lo que afectó a aquellos en Jerusalén de inmediato fue una comunicación razonable a los exiliados alejados de ella.
puerta de la puerta interior – mirando hacia el norte, la dirección en la que vino de Chebar, llamada la «puerta del altar» ( Ezequiel 8: 5 ); se abría al patio interior, donde estaba el altar del holocausto; el patio interior ( 1 Reyes 6:36 ) era el de los sacerdotes; el patio exterior ( Ezequiel 10: 5 ), el de la gente, donde se reunieron.
asiento –el pedestal de la imagen.
imagen de celos –Astarte o Asheera (como el hebreo para «arboleda» debería traducirse, 2 Reyes 21: 3 ] 2 Reyes 21: 7 , 2 Reyes 23: 4 2 Reyes 23: 7 , establecido por Manasés como rival de Jehová en su templo, y arrestando a atención de todos los fieles cuando entraron; era la Venus siria, adorada con ritos licenciosos; la «reina del cielo», esposa del fenicio Baal. HAVERNICK piensa que todas las escenas de idolatría en el capítulo son porciones sucesivas del festival celebrado en honor a Tamuz o Adonis ( Ezequiel 8:14 ). Probablemente, sin embargo, las escenas son pruebas separadas de la idolatría judía, en lugar de restringirse a un solo ídolo.
provoca celos – clama por una visita en ira del «Dios celoso», que no le dará Su honor a otro (compare el segundo mandamiento, Éxodo 20: 5 ]). JEROME refiere este verso a una estatua de Baal, que Josiah había derrocado y sus sucesores habían reemplazado.

4. La ​​nube Shekinah de la gloria de Jehová, a pesar de la provocación del ídolo, todavía permanece en el templo, como lo que Ezequiel vio «en la llanura» ( Ezequiel 3:22 Ezequiel 3:23 ); no fue sino hasta Ezequiel 10: 4 Ezequiel 10:18 que salió del templo en Jerusalén, mostrando el sufrimiento de Dios, que debería llevar a los judíos al arrepentimiento.

5. puerta de. . . altar –la avenida principal al altar del holocausto; en cuanto a la posición norte , ver 2 Reyes 16:14 . Acaz había quitado el altar de bronce del frente de la casa del Señor al norte del altar que él mismo había erigido. La localidad del ídolo ante el propio altar de Dios aumenta la atrocidad del pecado.

6. que debería alejarme de mi santuario – «que debería (estar obligado por su pecado a) alejarse de mi santuario» – ( Ezequiel 10:18 ); El precursor seguro de su destrucción.

7. puerta de la corte – es decir, de la corte interior ( Ezequiel 8: 3 ); el tribunal de los sacerdotes y levitas, en el que ahora otros fueron admitidos en violación de la ley [GROCIO].
agujero adentro. . . muro , es decir, una abertura o ventana en el muro de las cámaras de los sacerdotes, a través de la cual podía ver los distintos departamentos, donde estaba el santuario idólatra.

8. dig –porque había sido bloqueado durante la reforma de Josiah. O más bien, la visión no es una escena real, sino una representación pictórica ideal de las idolatrías egipcias en las que el pueblo del pacto había recaído, practicándolas en lugares secretos donde se encogieron de la luz del día [FAIRBAIRN], ([19459047 ] Juan 3:20 ). Pero compare, en cuanto a la literal introducción de idolatrías en el templo, Ezequiel 5:11 , Jeremías 7:30 , 32:34 [19459003 ]

10. cosas escalofriantes. . . bestias – adoradas en Egipto; todavía encontrado retratado en las paredes de su cámara; así que entre los trogloditas.
alrededor – En cada lado se rodearon de incentivos para la superstición.

11. setenta hombres – los setenta miembros que componen el Sanhedrim, o gran consejo de la nación, cuyo origen encontramos en los setenta ancianos, representantes de la congregación, que subió con Moisés al monte para contemplar la gloria de Jehová y para presenciar las transacciones secretas relacionadas con el establecimiento del pacto; también, en los setenta ancianos nombrados para compartir la carga del pueblo con Moisés. Cuán terriblemente agrava el pecado nacional, que los setenta, una vez admitidos en el consejo secreto del Señor ( Salmos 25:14 ), ahora, «en la oscuridad», ingresen «el secreto» de los impíos ( Génesis 49: 6 ), ¡aquellos judicialmente obligados a suprimir la idolatría son los cabecillas de la misma!
Jaazaniah –quizás jefe de los setenta: hijo de Safán, el escriba que le leyó a Josías el libro de la ley; Los privilegios espirituales del hijo ( 2 Reyes 22: 10-14 ) aumentaron su culpa. El mismo nombre significa: «Jehová escucha», diciendo la mentira a la incredulidad que virtualmente dijo ( Ezequiel 9: 9 ), «El Señor no nos ve», & c. (compárese Salmos 10:11 Salmos 10:14 , 50:21 , Salmos 94: 7 Salmos 94: 9 ). La ofrenda de incienso no pertenecía a los ancianos, sino a los sacerdotes; Esta usurpación se sumó a la culpa del primero.
nube de incienso –No repararon en gastos para sus ídolos. ¡Oh, que hubiera la misma liberalidad hacia la causa de Dios!

12. cada hombre adentro. . . cámaras de. . . imaginería –Los ancianos («antiguos») son aquí los representantes del pueblo, en lugar de ser considerados literalmente. En su mayoría, los líderes de las supersticiones paganas se rieron de ellos en secreto, mientras los profesaban públicamente para mantener a las personas sujetas. Aquí lo que se quiere decir es que la gente generalmente se adicta a la idolatría secreta, dirigida por sus mayores; no hay duda, también, alusión a los misterios, como en el culto a Isis en Egipto, el Eleusiniano en Grecia, etc., a los que solo los iniciados fueron admitidos. «Las cámaras de las imágenes» son sus propias imaginaciones perversas , respondiendo a las cámaras de los sacerdotes en la visión, donde se retrataron las imágenes ( Ezequiel 8:10 )
Señor. . . abandonado . . . tierra : infieren esto porque Dios los ha dejado a sus miserias, sin socorrerlos, para que busquen la ayuda de otros dioses. En lugar de arrepentirse, como deberían, muerden la acera [CALVIN].

14. Desde el secreto abominaciones de las cámaras de imágenes, el ojo del profeta se vuelve hacia el [ 19459015] corte exterior en la puerta norte ; dentro de las mujeres de la corte exterior no fueron admitidas, sino solo a la puerta .
se sentó –la actitud de los dolientes ( Job 2:13 , Isaías 3:26 ).
Tammuz –de una raíz hebrea , «para derretirse». En lugar de llorar por los pecados nacionales, lloraron por el ídolo. Tammuz (el sirio para Adonis ), el amante de Venus, y del mismo nombre que el río que fluye desde el Líbano; asesinado por un jabalí y, según la fábula, permitido pasar la mitad del año en la tierra y obligado a pasar la otra mitad en el mundo inferior. En junio, se celebró una fiesta anual para él (llamada Tamuz en el calendario judío) en Biblos, cuando las mujeres sirias, enloquecidas, se arrancaron el pelo y entregaron a sus personas a la prostitución, consagrando el alquiler de su infamia a Venus; Luego siguieron días de regocijo por su regreso a la tierra; la primera fiesta se llama «la desaparición de Adonis», la segunda, «el hallazgo de Adonis». Esta fiesta fenicia respondió a la egipcia similar en honor de Osiris. La idea legendaria era la de las aguas del río y las bellezas de la primavera destruidas por el verano durante el medio año cuando el sol está en el calor superior. O de lo contrario, la tierra está vestida de belleza, hemisferio, y la pierde cuando se va a lo más bajo. El nombre Adonis no se usa aquí, ya que Adon es el título apropiado de Jehová.

15, 16. Las siguientes son « mayores abominaciones», no con respecto a la idolatría, sino con respecto al lugar y personas que lo cometen. En «el patio interior», inmediatamente antes de la puerta del templo de Jehová, entre el pórtico y el altar, donde los sacerdotes avanzaban solo en ocasiones extraordinarias ( Joel 2:17 ), veinticinco hombres ( los líderes de los veinticuatro cursos u órdenes de los sacerdotes, 1 Crónicas 24:18 1 Crónicas 24:19 , con el sumo sacerdote, «los príncipes del santuario» Isaías 43:28 ), representando a todo el sacerdocio, mientras los setenta ancianos representaban al pueblo, estaban de espaldas al templo y sus caras hacia el este, haciendo reverencia al sol naciente (contraste [ 19459074] 1 Reyes 8:44 ). La adoración al sol vino de los persas, quienes hicieron del sol el ojo de su dios Ormuzd. Existió ya en Job ( Job 31:26 ; compárese Deuteronomio 4:19 ). Josías solo pudo suspenderlo durante el tiempo de su reinado ( 2 Reyes 23: 5 2 Reyes 23:11 ); revivió bajo sus sucesores.

16. adorado – En el hebreo se usa una forma corrupta para expresar el sentido de Ezequiel de la corrupción corrupta de tal culto.

17. put. . . ramificarse a. . . nose –proverbial, porque «levantan la nariz con desprecio», expresando su seguridad insolente [ Septuaginta ]. No contento con indignar «con su violencia» la segunda tabla de la ley, es decir, el deber hacia el prójimo, «han regresado» (es decir, retroceden nuevamente) para provocarme por violaciones de la primera tabla [CALVIN ] Más bien, se llevaron una rama o paquete de tamarisco (llamado barsom ) a la nariz al amanecer, mientras cantaban himnos al sol naciente [STRABO, 1.15, p. 733]. Los árboles sagrados eran símbolos frecuentes en la adoración de ídolos. CALVIN traduce, «a su propia ruina», literalmente, «a su nariz», es decir, con el efecto de despertar Mi ira (de los cuales el hebreo es «nariz») a su ruina

18. aunque lloran. . . sin embargo, no escucharé – ( Proverbios 1:28 , Isaías 1:15 ).