Ezekiel 43: 1-23]. EL REGRESO DE JEHOVÁ AL TEMPLO.

Todo estaba listo para su recepción. Como la gloria Shekinah era la distinción peculiar del antiguo templo, también debía estar en lo nuevo en un grado mucho más trascendente ya que las proporciones de lo nuevo excedían a las de lo antiguo. El hecho de que la gloria Shekinah no estaba en el segundo templo prueba que no puede ser ese templo el que se entiende en la profecía.

2. el camino del este – el camino por el cual la gloria había partido ( Ezequiel 11:22 Ezequiel 11 : 23 ), y descansó en el Monte Olivet (compárese Zacarías 14: 4 ).
su voz. . . me gusta . . . muchas aguas –Así que Versión en inglés correctamente, como en Ezequiel 1:24 , «voz del Todopoderoso»; Apocalipsis 1:15 , 14: 2 , prueba esto. No como FAIRBAIRN traduce, «su ruido».
tierra su gloria – ( Apocalipsis 18: 1 ).

3. cuando vine a destruir la ciudad – es decir, pronunciar la palabra de Dios para su destrucción. Así los profetas se identificaron completamente con Él en cuyo nombre hablaron.

6. el hombre –que había estado midiendo los edificios ( Ezekiel 40: 3 ).

7. el lugar –es decir, « he aquí el lugar de Mi trono» – el lugar en el que tus pensamientos tienen tanta morada ( Isaías 2: 1-3 , Jeremías 3:17 , Zacarías 14: 16-20 , Malaquías 3: 1 [19459003 ]). Dios desde el principio afirmó ser su Rey tanto política como religiosamente, y se había resistido a su deseo de tener un rey humano, lo que implicaba un rechazo de Él como el Jefe del Estado. Incluso cuando cedió a su deseo, fue con una protesta contra el gobierno de su rey, excepto como su vicegerente. Cuando el Mesías reinará en Jerusalén, primero se dará cuenta de la idea original de la teocracia, con su rey divino y humano al mismo tiempo reinando en justicia sobre un pueblo todo justo ( Ezequiel 43:12 , Isaías 52: 1 , 54:13 , 60:21 ).

9. cadáveres de sus reyes – Se supone que algunos de sus reyes idólatras fueron enterrados dentro de los límites del templo de Salomón [ HENDERSON]. Más bien, «los cadáveres de sus ídolos, » aquí llamados «reyes», por haber tenido señorío sobre ellos en tiempos pasados ​​( Isaías 26:13 ); pero en adelante Jehová, solo su señor legítimo, será su rey, y los ídolos que habían sido su «rey» aparecerían pero como «cadáveres». Por lo tanto, estos reyes difuntos están asociados con los «lugares altos» en Ezequiel 43: 7 [FAIRBAIRN] Levítico 26:30 y Jeremías 16:18 , confirma esto . Manasés había construido altares en las cortes del templo para la hueste del cielo ( 2 Reyes 21: 5 , 23: 6 ).
Habitaré en el medio. . . para siempre – ( Apocalipsis 21: 3 ).

10. muestra la casa. . . para que se avergüencen de sus iniquidades –Cuando la espiritualidad del esquema cristiano se muestra a los hombres por el Espíritu Santo, les da «vergüenza de sus iniquidades».

12. enteros. . . santísimo – Este superlativo, que se había utilizado exclusivamente del lugar santísimo ( Éxodo 26:34 ), ahora debía caracterizar todo el edificio. Esta santidad omnipresente iba a ser « la ley de la casa (entera)», a diferencia de la ley levítica, que limitaba la santidad peculiar a un solo departamento.

13-27. En cuanto al altar del holocausto, que era el medio designado de acceso a Dios.

15. altar – Hebreo, Harel, es decir, «monte de Dios»; denotando la alta seguridad que debe impartirle al Israel restaurado. Era un lugar alto, pero un lugar alto de Dios, no de ídolos.
desde el altar –literalmente, «el león de Dios», Ariel (en Isaías 29: 1 , «Ariel» se aplica a Jerusalén ) MENOCHIUS supone que en él se tallaron cuatro animales; el león tal vez era el más alto, de donde se hicieron emitir los cuernos. GESENIO considera que las dos palabras expresan el «hogar» o chimenea del altar.

16. cuadrado en los cuatro cuadrados – cuadrado en los cuatro lados de sus cuadrados [FAIRBAIRN].

17. liquidar – compromiso [FAIRBAIRN].
escaleras – en cambio, «el ascenso», como «escalones» hasta el altar de Dios estaban prohibidos en Éxodo 20:26 .

18-27. Los sacrificios aquí no son meramente conmemorativos, sino propiciatorios. Las expresiones «sangre» ( Ezequiel 43:18 ) y «por una ofrenda por el pecado ( Ezequiel 43:19 Ezequiel 43:21 Ezequiel 43:22 ), demuéstralo. En el sentido literal solo pueden aplicarse al segundo templo. Bajo la dispensación cristiana se opondrían directamente a la doctrina enseñada en Hebreos 10: 1- 18 , es decir, que Cristo por una sola ofrenda expió por el pecado. Sin embargo, es posible que puedan existir con una referencia retrospectiva a los sufrimientos de Cristo, como el Los sacrificios levíticos tenían una referencia prospectiva a ellos, no propiciatorios en sí mismos, sino memoriales para mantener el recuerdo de sus sufrimientos propiciatorios, que forman el fundamento de su reino, para que no se pierdan de vista en la gloria. de ese reino [DE BURGH]. La particularidad de las direcciones m Es poco probable que sean entendidos en un sentido espiritual meramente vago.

20. limpiar –literalmente, «hacer expiación por».

21. quémalo. . . sin el santuario – ( Hebreos 13:11 ).

26. Siete días – las instrucciones originales de Moisés para los servicios de purificación del altar durante siete días ( Éxodo 29:37 ).
se consagran –literalmente, «llenen sus manos», es decir, con ofrendas; refiriéndose al modo de consagrar a un sacerdote ( Éxodo 29:24 Éxodo 29:35 ).

27. Te aceptaré – ( Ezequiel 20:40 Ezequiel 20:41 , [19459078 ] Romanos 12: 1 , 1 Pedro 2: 5 ).