Ezekiel 4: 1-17 [1945900. VISIÓN SIMBÓLICA DEL SITIO Y DE LA INIQUIDAD.

1. azulejo –un ladrillo secado al sol, como el que se encuentra en Babilonia, cubierto con inscripciones cuneiformes, a menudo de dos pies de largo y un pie de ancho.

2. cuarto – en cambio, «torre de vigilancia» ( Jeremías 52: 4 ) en donde los asedios podían observar los movimientos de los sitiado [GESENIO]. Un muro de circunvalación [ Septuaginta y ROSENMULLER]. Una especie de ariete [MAURER]. La primera vista es la mejor.
un monte – con lo cual los caldeos podían defenderse de los misiles.
arietes –literalmente, «perforadores pasantes». En Ezequiel 21:22 el mismo hebreo se traduce como «capitanes».

3. bandeja de hierro –el decreto divino sobre el ejército caldeo que invierte la ciudad.
lo colocó como un muro de hierro entre ti y la ciudad –Ezequiel, en la persona de Dios, representa el muro de separación entre él y el pueblo como uno de hierro: y la inversión caldea Ejército. Su instrumento de separarlos de él, como uno imposible de romper.
conjunto. . . enfrentarlo – inexorablemente ( Salmos 34:16 ). Los exiliados envidiaban a sus hermanos que permanecían en Jerusalén, pero el exilio es mejor que la estrechez de un asedio.

4. Otro acto simbólico realizado al mismo tiempo que el primero, en visión, no en acción externa, en el que habría sido solo pueril: narrado como una cosa hecha idealmente, causaría una impresión vívida. La segunda acción es suplementaria a la primera, para mostrar más plenamente la misma idea profética.
lado izquierdo – en referencia a la posición de las diez tribus, el reino norte , como Judá, el sur, respuestas al «lado derecho» ( Ezequiel 4: 6 ). Los orientales que miraban hacia el este en su modo, tenían el norte a su izquierda , y el sur a su derecha ( Ezequiel 16:46 ). También la derecha era más honorable que la izquierda: así que Judá, como sede del templo, era más que Israel.
soportar la iniquidad – la iniquidad se considera una carga ; por lo que significa, «soportar el castigo de su iniquidad» ( Números 14:34 ). Un tipo de Aquel que fue el gran portador del pecado, no en un espectáculo simulado como Ezequiel, sino en realidad ( Isaías 53: 4 Isaías 53: 6 [ 19459026] Isaías 53:12 ).

5. trescientos noventa días – Los trescientos noventa años de castigo designados para Israel, y cuarenta para Judá, no pueden referirse al asedio de Jerusalén . Ese asedio se menciona en Ezequiel 4: 1-3 , y en un sentido restringido al asedio literal, pero comprendiendo el todo castigo para ser infligido por su pecado; por lo tanto, leemos aquí simplemente sobre su dolorosa presión, no sobre su resultado. La suma de trescientos noventa y cuarenta años es cuatrocientos treinta, un período famoso en la historia del pueblo del pacto, siendo el de su estadía en Egipto ( Éxodo 12:40 Éxodo 12: 41 , Gálatas 3:17 ). Los cuarenta aluden a los cuarenta años en el desierto. En otro lugar ( Deuteronomio 28:68 , Oseas 9: 3 ), Dios amenazó con traerlos de regreso a Egipto, lo que debe significar, no Egipto literalmente, sino una esclavitud tan mala como esa. en Egipto. Entonces ahora Dios los reducirá a una especie de nueva esclavitud egipcia para el mundo: Israel, el mayor transgresor. por un período más largo que Judá (compárese Ezequiel 20: 35-38 ). No todos los cuatrocientos treinta años del estado de Egipto están designados para Israel; pero esto acortado por los cuarenta años de estancia en el desierto, para implicar, que hay un camino abierto para su regreso a la vida al tener el estado de Egipto fusionado con el del desierto; es decir, cesando de la idolatría y buscando en sus cribados y dolorosos problemas, a través del pacto de Dios, una restauración de la justicia y la paz [FAIRBAIRN]. Los trescientos noventa, en referencia al pecado de Israel, también fueron literalmente verdaderos, ya que fueron años desde el establecimiento de los terneros por Jeroboam ( 1 Reyes 12: 20-33 ), es decir, de 975 a 583 aC: aproximadamente el año del cautiverio de los babilonios; y tal vez los cuarenta de Judá se refieren a esa parte del reinado de cincuenta y cinco años de Manasés en el que no se había arrepentido, y que, según se nos dice expresamente, fue la causa de la remoción de Judá por parte de Dios, a pesar de la reforma de Josías ( 1 Reyes 21: 10-16 , 2 Reyes 23:26 2 Reyes 23:27 ).

6. cada día por un año –literalmente, «un día por un año, un día por un año». Repetido dos veces, para marcar más claramente la referencia a Números 14:34 . La imagen del futuro bajo la imagen del pasado, en la que el significado estaba lejos de estar en la superficie, tenía la intención de despertar a un modo de pensamiento menos superficial, al igual que el velo parcial de la verdad en las parábolas de Jesús fue diseñado para estimular investigación; También para recordarles a los hombres que los tratos de Dios en el pasado son la clave del futuro, ya que Él sigue los mismos principios eternos , las formas son ​​transitorias.

7. brazo. . . descubierto – para estar listo para la acción, que la prenda oriental larga generalmente cubría evitaría ( Isaías 52:10 ).
profetizarás contra ella –Este gesto tuyo será una profecía tácita contra ella.

8. bandas – ( Ezequiel 3:25 ).
no se aparta. . . lado – para implicar la imposibilidad de que puedan sacudirse el castigo.

9. trigo. . . cebada, & c. – En lugar de harina simple utilizada para pasteles delicados ( Génesis 18: 6 ), los judíos deberían tener una mezcla tosca de seis tipos diferentes de granos, como los más pobres. comer.
encaja –spelt o dhourra.
trescientos noventa –Los cuarenta días se omiten, ya que estos últimos tipifican el período salvaje cuando Israel estaba separado de los gentiles y su contaminación , aunque parcialmente castigado por una temporada de pan y agua ( Ezequiel 4:16 ), mientras que comer el pan contaminado en los trescientos noventa días implica una residencia forzada « entre los gentiles «que estaban contaminados con idolatría ( Ezequiel 4:13 ). Esto último se dice de «Israel» principalmente, como el más degradado ( Ezequiel 4: 9-15 ); ellos habían espiritualmente hundidos a un nivel con los paganos, por lo tanto, Dios hará que su condición externamente se corresponda. A Judá y Jerusalén les va menos severamente, siendo menos culpables: deben «comer pan por peso y con cuidado», es decir, tener un suministro limitado y ser castigados con la disciplina más suave del período salvaje. Pero también se hace referencia secundaria a Judá en los trescientos noventa días, como haber caído, como Israel, en las impurezas gentiles; si, entonces, los judíos deben escapar del exilio entre los gentiles, que es su justo castigo, deben someterse nuevamente a la libertad condicional en el desierto ( Ezequiel 4:16 ).

10. veinte siclos – es decir, poco más de diez onzas; una medida escasa para sostener la vida ( Jeremías 52: 6 ). Pero se aplica no solo al asedio, sino a todo su estado posterior.

11. sexto. . . de. . . hin – aproximadamente una pinta y media.

12. estiércol –como combustible; entonces los árabes usan estiércol de bestias, el combustible de madera es escaso. Pero usar estiércol humano implica la necesidad más cruel. Estaba en violación de la ley ( Deuteronomio 14: 3 , 23: 12-14 ); por lo tanto, debe haberse hecho solo en visión.

13. Implicando que la distinción peculiar de Israel debía ser abolida y que debían mezclarse externamente con los paganos idólatras ( Deuteronomio 28 : 68 , Oseas 9: 3 ).

14. Ezequiel, como sacerdote, estaba acostumbrado a la más estricta abstinencia de todo lo legalmente impuro. Peter sintió el mismo escrúpulo ante una orden similar ( Hechos 10:14 ; compárese Isaías 65: 4 ). Los preceptos positivos, que dependen de un comando particular se pueden dejar a un lado a voluntad del gobernante divino; pero los preceptos morales son ​​eternos en su obligación porque Dios no puede ser inconsistente con su naturaleza moral inmutable.
carne abominable –literalmente, «carne que apestaba por la putrefacción». La carne de animales tres días muertos estaba prohibida ( Levítico 7:17 Levítico 7:18 , Levítico 19: 6 Levítico 19: 7 )

15. estiércol de vaca –una mitigación de la orden anterior ( Ezequiel 4:12 ); ya no «el estiércol del hombre»; aun así, el pan tan horneado está «contaminado», lo que implica que, sea cual sea la reducción parcial que pueda haber por el bien del profeta, el decreto principal de Dios, en cuanto a la contaminación de Israel por el exilio entre los gentiles, es inalterable.

16. bastón de pan – pan con el que se apoya la vida, ya que el peso de un hombre depende del bastón en el que se apoya ( Leviticus 26: 26 , Salmos 105: 16 , Isaías 3: 1 ).
en peso y con cuidado – en escasa medida ( Ezequiel 4:10 ).

17. se asombraban unos con otros –se miran mutuamente con asombro: la mirada estupefacta de la necesidad desesperada.