Ezequiel 36

Ezequiel 36

         

              

CAPÍTULO 36

Ezekiel 36: 1-38]. ISRAEL VENGADO DE SUS ENEMIGOS, Y RESTAURADO, PRIMERO HACIA LA SANTIDAD INTERNA, LUEGO HACIA LA PROSPERIDAD EXTERNA

La distinción entre Israel y los paganos (como Edom) es: Israel tiene una relación de pacto con Dios que garantiza la restauración después del castigo, por lo que la esperanza de los paganos de tomar posesión de la herencia del pueblo elegido debe fracasar, y ellos mismos ser desolado ( Ezequiel 36: 1-15 ). La razón del castigo de Israel fue el pecado de Israel y la profanación del nombre de Dios ( Ezequiel 36: 16-21 ). Dios tiene bien reservado para Israel, por amor de su propio nombre, para revivir a su pueblo; primero, por una renovación espiritual de sus corazones, y luego, por una restauración externa a la prosperidad ( Ezequiel 36: 22-33 ). El resultado es que los paganos quedarán impresionados con el poder y la bondad de Dios manifestados tan palpablemente hacia las personas restauradas ( Ezequiel 36: 34-38 ).

1, 2. montañas de Israel – en contraste con « Monte Seir» de la profecía anterior. Están aquí personificados; La elevación de Israel es moral, no meramente física, como la de Edom. Sus colinas son «las colinas eternas» de la profecía de Jacob ( Génesis 49:26 ). «El enemigo» (Edom, el representante singular de todos los enemigos de Dios), con un grito de júbilo, «¡Ajá!» había reclamado, como el pariente más cercano de Israel (el hermano de su padre Esaú), su herencia desocupada; tanto como para decir, la llamada herencia «eterna» de Israel y de las «colinas», que tipificaba la perpetuidad inmóvil de ella ( Salmos 125: 1 Salmos 125: 2 [19459003 ]), ha llegado a su fin, a pesar de la promesa de Dios, y se ha convertido en «nuestro» (compárese Deuteronomio 32:13 , 33:15 ).

3. Literalmente, «Porque, incluso porque».
te tragó –literalmente, «jadeó después de ti», como una bestia después de su presa; implicando la codiciosa codicia de Edom en cuanto a la herencia de Israel ( Salmos 56: 1 Salmos 56: 2 ).
labios de habladores –literalmente, «labios de la lengua, » es decir, del calumniador, el hombre de lengua. Edom calumnió a Israel debido a la conexión de este último con Jehová, como si no pudiera salvarlos. Deuteronomio 28:37 y Jeremías 24: 9 habían predicho el reproche de Israel entre los paganos ( Daniel 9:16 ).

4. Se abordan las criaturas inanimadas, para implicar que la criatura también, por así decirlo, gime por la liberación de la esclavitud de la corrupción hacia la gloriosa libertad de hijos de Dios ( Romanos 8: 19-21 ) [POLANO]. La integridad de la bendición renovada de todas las partes de la tierra está implícita.
burla – ( Salmos 79: 4 ).

5. expulsarlo como presa – es decir, tomar la tierra como presa, expulsar a sus habitantes. O la tierra se compara con una presa lanzada a las bestias salvajes. FAIRBAIRN altera innecesariamente el señalamiento hebreo y traduce, «para que puedan saquear su pastoreo».

6. la vergüenza de los paganos –es decir, la vergüenza con la que los paganos te cubren ( Salmos 123: 3 ] Salmos 123: 4 ).

7. levantado. . . mi mano – en señal de juramento ( Ezequiel 20: 5 , Génesis 14:22 ).
soportarán su vergüenza –una vergüenza perpetua ; mientras que la «vergüenza» que Israel soportó de estos paganos fue solo por un tiempo.

8. están a punto de llegar – es decir, los israelitas pronto están a punto de regresar a su tierra. Esto prueba que la referencia principal de la profecía es el regreso de Babilonia, que estaba «cerca» o relativamente cerca. Pero esto solo cumplió en parte la predicción, la bendición completa y final en el futuro, y la restauración de Babilonia fue una verdadera garantía.

10. desechos – Isaías 58:12 , 61: 4 , Amós 9:11 Amós 9:12 Amós 9:14 , donde, como aquí ( Ezequiel 34:23 Ezequiel 34:24 ), los nombres de David, el tipo del Mesías, y Edom, el enemigo de Israel, se introducen en relación con la próxima restauración.

11. hazlo mejor. . . que en sus inicios –como en el caso de Job ( Job 42:12 ). Mientras que las naciones paganas caen irrevocablemente, Israel será más que restaurado; su último estado excederá incluso el primero.

12. caminar sobre ti –O montañas de Israel ( Ezequiel 36: 8 )!
te. . . mil – cambio de plural a singular: Oh colina de Sión, señalada de las otras montañas de Israel ( Ezequiel 34:26 ); o tierra.
no debes más. . . desconsolarlos de hombres – No provocarás más a Dios para que los desconcierte de niños (así que los puntos suspensivos deberían ser suministrados, ya que Ezequiel probablemente alude a Jeremías 15: 7 , «Los desconsolaré de los niños «).

13. Tú tierra devoras hombres – aludiendo a las palabras de los espías ( Números 13:32 ). La tierra personificada se representa haciendo lo que se hizo en ella. Como una madre antinatural que devoraba, es decir, era la tumba de su gente; de los cananeos, sus antiguos poseedores, a través de guerras mutuas, y finalmente por la espada de Israel; y ahora, de los judíos, a través de enfermedades internas y externas; por ejemplo, guerras, hambruna (a lo que Ezequiel 36:30 , «reproche de hambruna entre los paganos», implica la alusión aquí).

14. en duelo –así que el Keri, o Margen hebreo lee, para corresponder a «duelo» en Ezequiel 36:13 ; pero «hacer caer» o «tropezar» en el texto hebreo o Chetib, es la lectura más difícil, es la que tiene menos probabilidades de provenir de un corrector; también, forma una buena transición al siguiente tema, a saber, la causa moral de las calamidades del pueblo, es decir, sus caídas, o tropiezos a través del pecado. El último cesa, el primero también cesa. Entonces, la misma expresión se sigue en Ezequiel 36:15 , «Ni harás que tus naciones caigan más».

17. mujer eliminada – ( Levítico 15:19 , y c. )

18, 19 . La razón de su eliminación fue su pecado, que la santidad de Dios no podía dejar sin castigo; así como la impureza legal de una mujer fue la razón de su separación de la congregación.

20. profanaron mi santo nombre, cuando –los paganos
les dijeron – -los israelitas.
Estos, & c. – Los israelitas criticaron a los paganos contra Dios, quien naturalmente diría: Estos que toman usura, oprimen, cometen adulterio, etc. y quienes, en una situación tan abyecta, «se han ido» como exiliados «fuera de su tierra», son ejemplos de lo que Jehová puede o va a efectuar, para su pueblo, y muestran qué tipo de Dios este llamado santo, omnipotente, pacto. ¡guardar a Dios debe ser! ( Isaías 52: 5 , Romanos 2:24 ).

21. Sentí lástima por mi santo nombre , es decir, sentí lástima por él; El propio nombre de Dios, tan deshonrado, era el objeto principal de su preocupación compasiva; entonces su pueblo, en segundo lugar, a través de su preocupación por ello [FAIRBAIRN].

22. no. . . por tu bien , es decir, no por ningún mérito en ti; porque, por el contrario, de su parte, hay de todo para invocar la severidad continua (compárese Deuteronomio 9: 5 Deuteronomio 9: 6 ). El único y seguro fundamento de la esperanza fue la consideración de Dios de «Su propio nombre», como el Dios de la gracia del pacto ( Salmos 106: 45 ), que debe reivindicar del deshonor provocado por los judíos, ante los paganos.

23. santifica –vindica y se manifiesta como santo, en oposición a los paganos reproches provocados por los pecados de los judíos y sus
[ 19459006] santificado en ti , es decir, con respecto a ti; Seré considerado en sus ojos como el Santo, y justo en mis tratos hacia usted ( Ezequiel 20:41 , 28:22 ).

24. Cumplido principalmente en la restauración de Babilonia; en definitiva para ser así en la restauración «de todos los países».

25. La ​​restauración externa debe estar precedida por una interna . El cambio en su condición no debe ser superficial, sino que debe basarse en una renovación radical del corazón. Entonces los paganos, entendiendo de la vida regenerada del pueblo de Dios cuán santo es Dios, percibirían que los problemas pasados ​​de Israel fueron solo las vindicaciones necesarias de su justicia. Así el nombre de Dios sería «santificado» ante los paganos, y el pueblo de Dios estaría preparado para las bendiciones externas.
espolvorear. . . agua – fraseología tomada de la ley; a saber, el agua mezclada con las cenizas de una novilla rociada con un hisopo sobre los impuros ( Números 19: 9-18 ); la cosa significaba ser la sangre limpiadora de Cristo rociada en la conciencia y el corazón ( Hebreos 9:13 Hebreos 9:14 , 10:22 ; compárese [19459086 ] Jeremías 33: 8 , Efesios 5:26 ).
de todos tus ídolos – La idolatría literal ha cesado entre los judíos desde el cautiverio; hasta ahora, la profecía ya se ha cumplido; pero «la limpieza de todos sus ídolos», por ejemplo, la codicia, los prejuicios contra Jesús de Nazaret, es aún futuro.

26. corazón nuevo – mente y voluntad.
espíritu –motivo y principio de acción.
corazón pedregoso –impresible en cosas serias; como el «suelo pedregoso» ( Mateo 13: 5 Mateo 13:20 ), no apto para recibir la buena semilla para dar fruto.
corazón de carne –no «carnal» en oposición a «espiritual»; pero impresionable y dócil, apto para recibir la buena semilla. En Ezequiel 18:31 se les ordena: « Hacerte un nuevo corazón y un nuevo espíritu». Aquí Dios dice: «Te daré un nuevo corazón , y un nuevo espíritu pondré dentro de ti». Así, la responsabilidad del hombre, y la gracia soberana de Dios, se muestran coexistentes. El hombre no puede hacerse un corazón nuevo a menos que Dios se lo dé ( Filipenses 2:12 Filipenses 2:13 ).

27. mi espíritu – ( Ezequiel 11:19 , Jeremías 32:39 ). La reforma parcial al regreso de Babilonia ( Esdras 10: 6 , y c. Nehemías 8: 1-9: 38 ‘) fue un fervor de la renovación completa de aquí en adelante bajo el Mesías.

28. ye. . . mi gente, . . . YO . . . tu Dios – ( Ezequiel 11:20 , Jeremías 30:22 ).

29. guardar. . . de todos . . . impurezas –la provincia de Jesús, de acuerdo con el significado de su nombre ( Mateo 1:21 ). Debe ejercerse especialmente en nombre de los judíos en los últimos días ( Romanos 11:26 ).
convocatoria. . . maíz – como un maestro «pide» un sirviente; Todos los poderes y producciones de la naturaleza son los siervos de Jehová ( Salmos 105: 16 , Mateo 8: 8 Mateo 8: 9 ). Compare en cuanto a la subordinación de todos los agentes intermedios a la Gran Primera Causa, quienes darán «maíz» y todas las cosas buenas a su pueblo, Oseas 2:21 Oseas 2:22 Zacarías 8:12 .

30. no más reproches de hambruna entre los paganos – a lo cual su burla ( Ezequiel 36:13 ), «Tú aterrizas devora a los hombres «, en parte referido.

31. recuerda tu. . . malos caminos –con vergüenza y odio. La inesperada gracia y el amor de Dios, manifestado en Cristo a Israel, derretirá al pueblo en un arrepentimiento verdadero, que el mero temor legal no podría ( Ezequiel 16:61 Ezequiel 16:63 , Salmos 130: 4 , Zacarías 12:10 ; compárese Jeremías 33: 8 Jeremías 33: 9 ).

35. dirán –Los paganos, que alguna vez hicieron a Israel desolación, motivo de reproche contra el nombre de Jehová mismo ( Ezequiel 36:20 Ezequiel 36:21 ); pero ahora Él reivindica su santidad ( Ezequiel 36:22 Ezequiel 36:23 ) que estos mismos paganos están obligados a reconocer la bendición más que renovada de Israel para ser la propia obra de Dios, y un terreno para glorificar Su nombre ( Ezequiel 36:36 ).
Edén – como Tiro (el tipo de las potencias mundiales en general: así Asiria, un cedro «en el jardín de Dios, Edén», Ezequiel 31: 8 [ 19459127] Ezequiel 31: 9 ), en ventajas originales, había sido comparado con «Edén, el jardín de Dios» ( Ezequiel 28:13 ), del cual había caído irremediablemente; entonces Israel, una vez desolado, debe ser como «el jardín del Edén» ( Isaías 51: 3 ), y debe ser tan inmutable.

36. Señor. . . hablado . . . hazlo – ( Números 23:19 ).

37. Todavía me preguntarán por esto – para concederlo. En ocasiones anteriores se había negado a que Israel le preguntara porque los investigadores no estaban en condiciones de recibir una bendición ( Ezequiel 14: 3 , 20: 3 ). Pero de aquí en adelante, como en la restauración de Babilonia ( Ezequiel 36:26 ) para orar correctamente por las bendiciones que está a punto de dar ( Salmos 102: 13-17 Salmos 102: 20 , Zacarías 12: 10-14 , 13: 1 ).
como un rebaño – resumiendo la imagen ( Ezequiel 34:23 Ezequiel 34:31 ).

38. Como el rebaño sagrado – el gran rebaño de animales elegidos para el sacrificio, llevado a Jerusalén en los tres grandes festivales anuales, la pascua, el día de pentecostés y fiesta de los tabernáculos.

         

     


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