Ezekiel 3: 1-23]. EZEQUIEL COME EL ROLLO. SE COMISIONA IR A ELLOS DE LA CAPTIVIDAD Y VA A TEL-ABIB POR EL CHEBAR: OTRA VEZ ENCUENTRA LA GLORIA DE SHEKINAH: SE DEBE RETIRAR A SU CASA, Y SOLO HABLA CUANDO DIOS ABRE SU BOCA.

1. comer. . . y . . hablar – El mensajero de Dios primero debe apropiarse internamente de la verdad de Dios, antes de «hablarla» a otros propiamente, realizada externamente; de lo contrario, internamente y en visión espiritual, la acción así narrada hace que la declaración desnuda sea más intuitiva e impresionante al presentar el tema en una forma concentrada y encarnada.

3. miel para dulzura –Compare Salmos 19:10 , 119: 103 [ 19459003], Apocalipsis 10: 9 , donde, como aquí en Ezequiel 3:14 , la «dulzura» es seguida por «amargura». El primero se debe a la naturaleza dolorosa del mensaje; el último porque era el servicio del Señor en el que él estaba ocupado; y comerse el rollo y encontrarlo dulce, implicaba que, despojándose del sentimiento carnal, hizo la voluntad de Dios su voluntad, por doloroso que fuera el mensaje que Dios podría exigirle que anunciara. El hecho de que Dios sería glorificado era su mayor placer.

5. Ver [1945900020] Margen, hebreo, «labio profundo y lengua pesada,» eso es , hombres que hablan una lengua oscura e ininteligible. Incluso ellos habrían escuchado al profeta; pero los judíos, aunque se dirijan en su propia lengua, no lo escucharán.

6. muchas personas – Hubiera aumentado la dificultad si hubiera sido enviado, no solo a uno, sino a «muchas personas» que difieren en lenguas, para que el misionero hubiera necesitado adquirir una nueva lengua para dirigirse a cada uno. La misión posterior de los apóstoles a muchos pueblos, y el don de lenguas para ese fin, se anuncian (compárese 1 Corintios 14:21 con Isaías 28:11 ).
si te hubiera enviado a ellos, te habrían escuchado – ( Mateo 11:21 Mateo 11:23 ).

7. no te escuchará: porque. . . no . . yo – ( Juan 15:20 ). Toma con paciencia su rechazo hacia ti, porque yo, tu Señor, lo soporto contigo.

8. Ezequiel significa uno «fortalecido por Dios». Tal era él con firmeza piadosa, a pesar de la oposición de su pueblo, según el mandato divino a la tribu sacerdotal a la que pertenecía ( Deuteronomio 33: 9 ).

9. As. . . pedernal –so Mesías el antitipo ( Isaías 50: 7 ; compárese Jeremías 1: 8 Jeremías 1:17 ).

10. recibir. . . corazón . . oídos – La transposición del orden natural, es decir, recibir primero con los oídos , luego en el corazón , está diseñada. La preparación del corazón para el mensaje de Dios debe preceder a la recepción del mismo con los oídos (compárese Proverbios 16: 1 , Salmos 10:17 ).

11. tu pueblo –que debería estar mejor dispuesto a escucharte a ti, su compatriota, que si hubieras sido extranjero ( Ezekiel 3: 5 Ezequiel 3: 6 ).

12. ( Hechos 8:39 ). La residencia de Ezequiel hasta ahora no había sido la más adecuada para su trabajo. Él, por lo tanto, es guiado por el Espíritu a Tel-Abib, la ciudad principal de la colonia judía de cautivos: allí se sentó en el suelo, «el trono del miserable» ( Esdras 9: 3 , Lamentaciones 1: 1-3 ), siete días, el período habitual para manifestar un profundo dolor ( Job 2:13 ; ver Salmos 137: 1 ), así ganando su confianza por simpatía en su dolor. Lo acompañan los querubines que se habían manifestado en Chebar ( Ezequiel 1: 3 Ezequiel 1: 4 ), después de su partida de Jerusalén. Ahora se los escucha moviéndose con la voz « de una gran prisa (compárese Hechos 2: 2 ), diciendo, Bendita sea la gloria del Señor desde Su lugar «, es decir, mudarse del lugar en el que había estado en Chebar, para acompañar a Ezequiel a su nuevo destino ( Ezequiel 9: 3 ); o, «desde su lugar» puede significar más bien, en su lugar y manifestado «desde». Aunque parece que Dios ha abandonado su templo, todavía está en él y restaurará a su pueblo. Su gloria es «bendecida», en oposición a aquellos judíos que hablaron mal de Él, como si hubiera sido injustamente riguroso con su nación [CALVIN].

13. tocado –literalmente, «besado», es decir, abrazado de cerca.
ruido de una gran precipitación – típico de grandes desastres inminentes sobre los judíos.

14. amargura – tristeza debido a las inminentes calamidades de las cuales se me exigió ser el mensajero inoportuno. Pero la «mano», o impulso poderoso de Jehová, me impulsó a avanzar.

15. Tel-Abib – Tel significa una «elevación». MICHAELIS lo identifica con Thallaba en el Chabor. Quizás el nombre expresó las esperanzas de restauración de los judíos, o la fertilidad de la región. Abib significa las espigas verdes de maíz que aparecieron en el mes de Nisan, la promesa de la cosecha.
Me senté, & c. – Esta es la lectura Margen hebreo . El texto es más bien, «Yo los vi sentados allí» [GESENIO]; o, «Y los que se establecieron allí», a saber, los colonos más antiguos, a diferencia de los más recientes a los que se aludió en la cláusula anterior. Las diez tribus llevaban mucho tiempo asentadas en Chabor o Habor ( 2 Reyes 17: 6 ) [HAVERNICK].

17. vigilante –Ezequiel solo, entre los profetas, se llama un «vigilante», no solo para simpatizar, sino para avisar oportunamente de peligro a su gente donde no se sospechaba nada. Habacuc ( Habacuc 2: 1 ) habla de estar de pie sobre su «guardia», pero fue solo para estar atento a la manifestación del poder de Dios (entonces Isaías 52: 8 [19459003 ], 62: 6 ); no como Ezequiel, para actuar como vigilante para otros.

18. advertencia. . . habla para advertir – La repetición implica que no es suficiente advertir una vez de pasada, sino que la advertencia debe ser inculcada continuamente ( 2 Timoteo 4: 2 , «en temporada, fuera de temporada «; Hechos 20:31 ,» día y noche con lágrimas «).
salvo – Ezequiel 2: 5 aparentemente había quitado toda esperanza de salvación; pero la referencia allí era a la masa de las personas cuyo caso no tenía remedio; Sin embargo, algunos individuos eran recuperables.
morir en. . . iniquidad – ( Juan 8:21 Juan 8:24 ). Los hombres no deben halagarse a sí mismos porque su ignorancia, debido a la negligencia de sus maestros, los salvará ( Romanos 2:12 , «Todos los que han pecado sin ley, también perecerán [19459021 ] sin ley «).

19. maldad. . . manera perversa – maldad interna del corazón , y externa de la vida , respectivamente.
entregó tu alma – ( Isaías 49: 4 Isaías 49: 5 , Hechos 20:26 ).

20. justo. . . alejarse de . . justicia – no hay un «justo» en cuanto a la raíz y espíritu de regeneración ( Salmos 89:33 , 138: 8 [ 19459003], Isaías 26:12 , 27: 3 , Juan 10:28 , Filipenses 1: 6 ), pero en cuanto a su apariencia externa y actuaciones. Así que el «justo» ( Proverbios 18:17 , Mateo 9:13 ). Como en Ezequiel 3:19 se requiere que el ministro conduzca a los malvados al bien, así que en Ezequiel 3:20 debe confirmar a los bien dispuestos en su deber.
cometer iniquidad – es decir, entregarse totalmente a él ( 1 Juan 3: 8 1 Juan 3: 9 [19459003 ]), incluso para los mejores a menudo caen, pero no intencionalmente y habitualmente.
Puse un obstáculo –no que Dios tiente a pecar ( james 1:13 james 1:14 ), pero Dios entrega a los hombres a la ceguera judicial y a sus propias corrupciones ( Salmos 9:16 Salmos 9:17 , 94:23 ) cuando «les gusta no retener a Dios en su conocimiento» ( Romanos 1:24 Romanos 1:26 ); así como, por el contrario, Dios hace «el camino del justo» ( Proverbios 4:11 Proverbios 4:12 , 15:19 ), para que «no tropiecen». CALVIN se refiere a «piedra de tropiezo» no a la culpa , sino a su castigo ; «Traigo ruina sobre él». Lo primero es lo mejor. Acab, después de una especie de justicia ( 1 Reyes 21: 27-29 ), recayó y consultó espíritus mentirosos en falsos profetas; así que Dios permitió que uno de estos fuera su «obstáculo», tanto para pecar como para su castigo correspondiente ( 1 Reyes 22: 21-23 ).
requeriré su sangre – ( Hebreos 13:17 ).

22. mano del Señor – ( Ezequiel 1: 3 ).
ir. . . en la llanura , para que allí, en un lugar apartado de hombres incrédulos, reciba una nueva manifestación de la gloria divina, para inspirarlo para su difícil trabajo.

23. gloria del Señor – ( Ezequiel 1:28 ).

24. me puso de pie – habiendo sido postrado previamente e incapaz de elevarse hasta que el poder divino lo haya elevado.
encerrate dentro. . . casa – lo que implica que en el trabajo que tuvo que hacer, no debe buscar la simpatía del hombre, pero a menudo debe estar solo con Dios y extraer su fuerza de Él [FAIRBAIRN]. «No salgas de tu casa hasta que te revele el futuro con signos y palabras», lo que Dios hace en los siguientes capítulos, hasta el undécimo. Así se dio una representación de la ciudad cerrada por asedio [GROCIO]. De ese modo, Dios demostró la obediencia de su siervo, y Ezequiel mostró la realidad de su llamado al proceder, no a través de un impulso precipitado, sino por las instrucciones de Dios [CALVIN].

25. ponte bandas sobre ti – no literalmente, sino espiritualmente, la influencia vinculante y deprimente que su conducta rebelde ejercería sobre su espíritu. Su perversidad, como las bandas, reprimiría su libertad en la predicación; como en 2 Corintios 6:12 , Pablo se llama a sí mismo «rígido» porque su enseñanza no encontró fácil acceso a ellos. O bien, se dice que consuela al profeta por estar encerrado; si ahora fuera a anunciar el mensaje de Dios, ellos se apresurarían hacia ti y los atarían con «bandas» [CALVIN].

26. Haré mi lengua. . . tonto – Israel había rechazado a los profetas; por lo tanto, Dios priva a Israel de los profetas y de su palabra: el juicio más doloroso de Dios ( 1 Samuel 7: 2 , Amós 8:11 Amós 8:12 ) .

27. cuando hablo. . . Abriré tu boca – opuesto al silencio impuesto al profeta, para castigar al pueblo ( Ezequiel 3:26 ). Después de que el intervalo de silencio ha despertado su atención a la causa del mismo, es decir, sus pecados, pueden escuchar las profecías que no harían antes.
El que oye, que oiga. . . abstenerse – es decir, ustedes han hecho su parte, ya sea que escuchen o se abstengan. El que se abstendrá de oír, será bajo su propio riesgo; el que escucha, será para su propio bien eterno (compárese Apocalipsis 22:11 ).