Ezequiel 20

Ezequiel 20

         

              

CAPÍTULO 20

Ezekiel 20: 1-49 [.45900. RECHAZO DE LA APLICACIÓN DE LOS ANCIANOS AL PROFETA: EXPOSICIÓN DE LAS REBELIONES PROTRACTADAS DE ISRAEL, NO DESPUÉS DE LA BUENA SUFRIMIENTO DE DIOS: TODAVÍA DIOS RESTAURARÁ A SU GENTE POR FIN.

1. séptimo año, & c .– a saber, desde el traslado de Jeconías ( Ezequiel 1: 2 , 8: 1 ) Este cálculo se calculó para hacerlos apreciar más ardientemente la esperanza de la restauración que les prometió en setenta años; porque, cuando las perspectivas son desesperadas, los años no se calculan [CALVIN].
ancianos. . . vino a preguntar – El objeto de su investigación, como en Ezequiel 14: 1 , no se menciona; probablemente fue para determinar la causa de las calamidades nacionales y el momento de su terminación, ya que sus falsos profetas les aseguraron una pronta restauración.

3. El capítulo se divide en dos grandes partes: Ezequiel 20: 1-32 , el recital de las rebeliones del pueblo durante cinco períodos distintos: en Egipto, el desierto, en las fronteras de Canaán cuando surgió una nueva generación, en Canaán y en la época del profeta.
No serás interrogado por ti –porque su estado moral les impidió la capacidad de conocer la voluntad de Dios ( Salmos 66:18 , Proverbios 28 : 9 , Juan 7:17 ).

4. ¿Juzgarás? . . . juez – La repetición enfática expresa: «¿Quieres no juzgar? sí, juzgarlos. Hay un fuerte llamado al juicio inmediato». El interrogativo hebreo aquí es un comando , no una prohibición [MAURER]. En lugar de pasar tiempo en enseñándoles , cuéntales sobre la abominación de sus padres, de los cuales los suyos son el complemento y la contraparte, y los que requieren juicio .

5, 6. El tres veces levantando la mano de Dios (el signo de Su juramento, Apocalipsis 10 : 5 Apocalipsis 10: 6 , Éxodo 6: 8 , Margen; Números 14:30 ; a qué pasajes la forma de las palabras aquí alude) implica la solemne seriedad del propósito de gracia de Dios para ellos.
me di a conocer a ellos – probándome fiel y verdadero por el cumplimiento real de mis promesas ( Éxodo 4:31 , 6: 3 ) ; revelándome a mí mismo como «Jehová», es decir, no que el nombre era desconocido antes, sino que primero la fuerza de ese nombre se manifestó en las promesas de Dios y luego se realizó en actuaciones.

6. espió por ellos – como si Dios hubiera espiado todas las demás tierras, y eligió Canaán como la mejor de todas las tierras ( Deuteronomio 8 : 7 Deuteronomio 8: 8 ). Ver Daniel 8: 9 , Daniel 11:16 Daniel 11:41 , «la tierra gloriosa»; ver Margen, «tierra de deleite», o, ornamento «;» la tierra agradable «, o» tierra de deseo «, Zacarías 7:14 , Margen.
gloria de todas las tierras – es decir, Canaan era «la belleza de todas las tierras»; la tierra más encantadora y encantadora «; la leche y la miel «no son los antecedentes de» lo que «.

7. Moisés no da una declaración formal de idolatrías practicadas por Israel en Egipto. Pero está implícito en su disposición a adorar al becerro de oro (parecido al buey egipcio, Apis) ( Éxodo 32: 4 ), lo que hace probable que hayan adorado a esos ídolos en Egipto. Además, en Levítico 17: 7 , « ya no ofrecerán sus sacrificios a los demonios (literalmente, seirim, ‘cabras,’ el símbolo del dios falso, Pa n), después de quien se han ido atropellando «. El llamado de Dios por parte de Moisés fue tanto para ellos separarse de los ídolos y seguir a Jehová, como lo fue para Faraón que los dejara salir. Éxodo 6: 6 Éxodo 6: 7 y Josué 24:14 , mencionan expresamente su idolatría «en Egipto». De ahí la necesidad de que sean eliminados del contagio de las idolatrías egipcias por el éxodo.
cada hombre – tan universal era el mal.
de sus ojos – No fue el miedo a sus amos egipcios, sino su propia lujuria del ojo que los atrajo a los ídolos ( Ezequiel 6: 9 [ 19459003], 18: 6 ).

8, 9. luego dije, lo haré. . . Pero, & c .– es decir, (Dios hablando en condescendencia a los modos humanos de concepción) su degradación espiritual merecía Debería destruirlos «, pero forjé (es decir, la liberación ‘de … Egipto ‘) por amor de mi nombre «; no por sus méritos (una reprimenda a su orgullo nacional). El «nombre» de Dios significa la suma total de sus perfecciones. Para manifestar esto, su misericordia gratuita abundaba por encima de sus pecados, pero sin perjuicio de su justicia, y así exponer su gloria, fue y es el fin último de sus tratos ( Ezequiel 20:14 Ezequiel 20:22 , 2 Samuel 7:23 , Isaías 63:12 , Romanos 9:17 ).

11. que si un hombre lo hace, lo hará. . . cinco en ellos –no « por «, como si pudieran justificar a un hombre, ya que el hombre no puede rendir la obediencia impecable requerida ( Levítico 18: 5 , [ 19459057] Gálatas 3:12 ). «Por ellos» es la expresión de hecho en Romanos 10: 5 ; pero allí el diseño es mostrar que, si el hombre pudiera obedecer todas las leyes de Dios, estaría justificado «por ellos» ( Gálatas 3:21 ); pero el no puede; por lo tanto necesita tener justificación por «el Señor nuestra justicia» ( Jeremías 23: 6 ); entonces, habiendo recibido así la vida, «vive», es decir, mantiene, disfruta y ejerce esta vida solo en la medida en que camina « en » las leyes de Dios. Entonces Deuteronomio 30:15 Deuteronomio 30:16 . Los israelitas, como nación, ya tenían la vida dada gratuitamente por el pacto de promesa de Dios; Las leyes de Dios fueron diseñadas para ser el medio de la expresión externa de su vida espiritual. Como la vida natural tiene su manifestación saludable en el ejercicio pleno de sus poderes, su ser espiritual como nación debía desarrollarse en vigor, o decaer, de acuerdo con lo que hicieron, o no, en las leyes de Dios.

12. sábados,. . . una señal entre ellos y yo , una especie de promesa sacramental del pacto de adopción entre Dios y su pueblo. El sábado se especifica como una muestra de toda la ley, para mostrar que la ley no es simplemente preceptos, sino privilegios, de los cuales el sábado es uno de los más altos. No es que el sábado se instituyera primero en el Sinaí, como si fuera una ordenanza exclusivamente judía ( Génesis 2: 2 Génesis 2: 3 ), pero luego se promulgó más formalmente, cuando , debido a la apostasía del mundo de la revelación original, un pueblo fue llamado ( Deuteronomio 5:15 ) para ser el pueblo del pacto de Dios.
santifícalos –La observancia del sábado contemplada por Dios no fue un mero exterior descanso, sino una espiritual dedicación del día a la gloria de Dios y del bien del hombre. De lo contrario, no sería, como se hace, la promesa de la santificación universal ( Éxodo 31: 13-17 Isaías 58:13 Isaías 58 : 14 ). Prácticamente se dice que toda santidad florecerá o decaerá, según se observe esta ordenanza en toda su espiritualidad o no.

13. en el desierto –Se «rebelaron» en el mismo lugar donde la muerte y el terror estaban en cada lado y donde dependían de Mi generosidad milagrosa cada ¡momento!

15. Juré contra ellos ( Salmos 95:11 , 106: 26 [19459003 ]) que no permitiría que la generación que salió de Egipto entrara en Canaán.

16. La ​​razón [ especial es expuesta por Moisés ( Números 13:32 Números 13: 33 , 14: 4 ) para que, por temor al falso informe de los espías, quisieran regresar a Egipto; aquí se exponen las razones generales que están en la raíz de su rechazo de la gracia de Dios; a saber, desprecio de Dios y sus leyes, y amor a los ídolos.
su corazón –La culpa estaba en él ( Salmos 78:37 ).

17. Sin embargo – ¡Qué maravilloso que Dios perdone a tales pecadores! Su pacto eterno lo explica, su paciencia se destaca en contraste con sus rebeliones ( Salmos 78:38 , Jeremías 30:11 ).

18. Les dije a sus hijos – no estar dispuestos a hablar más a los padres como incorregibles.
No entres. . . estatutos de. . . padres – Las tradiciones de los padres deben ser sopesadas cuidadosamente, no seguidas indiscriminadamente. Él prohíbe la imitación no solo de sus pecados graves, sino incluso de sus estatutos plausibles [CALVIN].

19. Es una negación indirecta de Dios, y robarle lo que le corresponde, para agregar los inventos del hombre a sus preceptos.

20. ( Jeremías 17:22 ).

21. Aunque advertida por el juicio sobre sus padres, la próxima generación también se rebeló contra Dios. La «bondad de la juventud de Israel y el amor por sus desposorios en el desierto» ( Jeremías 2: 2 Jeremías 2: 3 ) solo fueron comparativos (la corrupción en tiempos posteriores fue más general) y confinado a la minoría; como un todo, Israel en ningún momento sirvió completamente a Dios. Los «niños» fueron los que cayeron en la terrible apostasía en las llanuras de Moab al final de la estancia en el desierto ( Números 25: 1 Números 25: 2 , Deuteronomio 31:27 ).

23. Fue a esa generación que se proclamó la amenaza de dispersión ( Deuteronomio 28:64 ; comparar Ezequiel 29: 4 ).

25. Se los di. . . estatutos . . no es bueno – Dado que no seguirían mis estatutos que eran buenos, «les di» los suyos ( Ezequiel 20:18 ) y los de sus padres «que no eran buenos»; estatutos que corrompen espiritualmente y, finalmente, como consecuencia, los destruyen. Retribución justa ( Salmos 81:12 , Oseas 8:11 , Romanos 1:24 , 2 Tesalonicenses 2:11 ). Ezequiel 20:39 demuestra que esta opinión es correcta (compárese Isaías 63:17 ). Así, en las llanuras de Moab ( Números 25: 1-18 ), en el castigo por la infidelidad secreta a Dios en sus corazones, permitió que los adoradores de Baal los tentaran a la idolatría (el éxito inmediato de los tentadores, además, demostrando la falta de solidez interna de los tentados); y esto nuevamente terminó necesariamente en juicios punitivos.

26. Los contaminé –no directamente; «pero judicialmente los dejé para contaminarse». Una justa retribución por sus «contaminantes mis días de reposo» ( Ezequiel 20:24 ). Este Ezequiel 20:26 es explicativo de Ezequiel 20:25 . Su propio pecado hice su castigo.
provocó que pasara el fuego –FAIRBAIRN traduce, «En su presentando (literalmente, ‘el causante de pasar’) todos sus primeros -nacido «, es decir, al Señor; refiriéndose al comando ( Éxodo 13:12 , Margen, donde se usa la misma expresión). La frustración de los niños al pasar por el fuego fue una abominación posterior ( Ezequiel 20:31 ). El mal aquí mencionado era la mezcla de prácticas paganas. con la adoración de Jehová, que lo hizo considerar a todos como «contaminados». Aquí, «para el Señor» se omite a propósito, para implicar: «Ellos mantuvieron el servicio exterior de hecho, pero yo no lo poseía como me lo hicieron a mí, ya que estaba mezclado con tales contaminaciones. » Pero La versión en inglés está respaldada por una fraseología similar en Ezequiel 20:31 , el fuego; pero él nombra al primogénito, en agravante de su culpa; es decir, «había deseado que el primogénito fuera redimido por ser mío, pero se impusieron los crueles ritos de ofrecerlos a Molech» ( Deuteronomio 18:10 ).
podría saberlo. . . el Señor – para que se vean obligados a conocerme como un juez poderoso, ya que no estaban dispuestos a conocerme como un padre amable.

27-29. El siguiente período, es decir, el que siguió al asentamiento en Canaán: los padres de la generación existente en Ezequiel. el tiempo caminaba en los mismos pasos de apostasía que la generación en el desierto.
Sin embargo, en esto – No contento con las rebeliones pasadas, y no movido con gratitud por la bondad de Dios, «aún en esto» aún más se rebelaron.
blasfemó – «me has insultado» [CALVIN]. Incluso aquellos que no sacrificaron a dioses paganos han ofrecido «sus sacrificios» ( Ezequiel 20:28 ) en lugares prohibidos.

28. provocación de su ofrenda –una ofrenda que se hizo a propósito para provocar a Dios.
dulce sabor –Lo que debería haber sido dulce se volvió ofensivo por sus corrupciones. Especifica los diversos tipos de ofrendas, para demostrar que en todos violaron la ley por igual.

29. ¿Cuál es el lugar alto adonde vas? – ¿Cuál es el significado de este nombre? Porque mi altar no se llama así. ¿Qué excelencia ves en él, que vas allí, más que a Mi templo, el único lugar legal de sacrificio? El mismo nombre, «lugar alto», te condena por pecar, no por ignorancia sino por rebelión perversa.
se llama. . . hasta el día de hoy , mientras que este nombre debería haberse dejado de lado hace mucho tiempo, junto con la costumbre de sacrificarse en los lugares altos que representa, prestado de los paganos, que así llamaron sus lugares de sacrificio (los griegos, por ejemplo, los llamé por un término afín, Bomoi ), mientras que yo llamé al mío Mizbeaach, «altar». El mismo nombre implica que el lugar no está sancionado por Mí, y por lo tanto, tus sacrificios incluso a MÍ allí (mucho más a los que ofreces a los ídolos) son solo una «provocación» para Mí ( Ezequiel 20:28 , Deuteronomio 12: 1-5 ). David y otros, es cierto, se sacrificaron a Dios en lugares altos, pero fue en circunstancias excepcionales, y antes de que el altar se erigiera en el Monte Moriah.

30. El interrogatorio implica una afirmación fuerte, como en Ezequiel 20: 4 , «¿Estáis no contaminado … ¿Ustedes no se comprometen? » &C. O, conectando este versículo con Ezequiel 20:31 , «¿Están así contaminados … y sin embargo (¿esperan eso?) Me preguntarán por ustedes?»

31. a través del fuego – Como «el fuego» se omite en Ezequiel 20:26 , FAIRBAIRN representa la generación aquí mencionada a (es decir, la de los días de Ezequiel) como alcanzar el clímax del fuego de la culpa, que esa generación anterior no logró. La razón, sin embargo, por la omisión del «fuego» en Ezequiel 20:26 es, quizás, que allí está implícito que solo los niños « pasaron por el fuego» para purificación , mientras que aquí están realmente quemados hasta la muerte ante el ídolo; y por lo tanto «el fuego» se especifica en el último, no en el primer caso (compárese 2 Reyes 3:27 ).

32. Seremos como los paganos – y así escaparemos del odio al que estamos expuestos, de tener un Dios y una ley propios. «Viviremos en mejores términos con ellos teniendo una adoración similar. Además, no obtenemos de Dios nada más que amenazas y calamidades, mientras que los paganos, los caldeos, etc. obtienen riquezas y poder de sus ídolos». ¡Cuán literalmente se cumplen las palabras de Dios aquí («eso … no se cumplirá en absoluto») en los judíos modernos! Aunque los judíos parecían tan propensos (si Ezequiel había hablado como un hombre sin inspiración) se habían mezclado con el resto de la humanidad y habían dejado de lado sus peculiaridades distintivas, como era su deseo en ese momento, sin embargo, han permanecido durante dieciocho siglos dispersos entre todas las naciones y sin hogar, pero aún distinto: un testigo permanente de la verdad de la profecía dada hace tanto tiempo.

33. Aquí comienza la segunda división de la profecía. Para que la gente del pacto no abandone sus esperanzas distintivas y se amalgame con los paganos circundantes, les dice que, como el viaje por el desierto desde Egipto se hizo subordinado a la disciplina y también a tomar de entre ellos a los rebeldes, una disciplina tan severa (como los judíos ahora están sufriendo durante mucho tiempo) se les debe administrar durante el próximo éxodo con el mismo propósito ( Ezequiel 20:38 ), y así prepararlos para la posesión restaurada de su tierra ([19459126 ] Oseas 2:14 Oseas 2:15 ). Esto solo se cumplió parcialmente antes, y al regreso de Babilonia: su logro total y final es futuro.
con mano poderosa,. . . te gobernaré – Haré valer mi derecho sobre ti a pesar de tu resistencia ( Ezequiel 20:32 ), como lo haría un maestro en el caso de su esclavo, y no lo haré deja que te arrebaten de mí, por mi consideración a mi pacto.

34. Los judíos en el exilio podrían considerarse liberados de la «regla» de Dios ( Ezequiel 20:33 ); por lo tanto, insinúa, reafirmará su derecho sobre ellos castigando juicios, y estos, con una visión última, no los destruirán, sino que los restaurarán.
personas – en cambio, «pueblos».

35. desierto de la gente – en cambio, «pueblos», los diversos pueblos entre los cuales debían estar dispersos, y de quien Dios dijo ( Ezequiel 20:34 ), «te sacaré». En contraste con el literal «desierto de Egipto» ( Ezequiel 20:36 ), «el desierto de los pueblos» es su período de prueba, disciplina y purificación espiritual desierto mientras está exiliado entre las naciones Como el estado en que son «traídos al desierto de los pueblos» y cuando se encontraban entre los pueblos «de» de los cuales Dios debía «sacarlos» ( Ezequiel 20:34 ) se distinguen, El estado salvaje probablemente responde parcialmente al período de transición de disciplina desde el primer decreto para su restauración por Ciro hasta el momento de su asentamiento completo en su tierra, y la reconstrucción de Jerusalén y el templo. Pero el cumplimiento total y final es futuro; el estado salvaje comprenderá no solo el período de transición de su restauración, sino también el comienzo de su ocupación de Palestina, un tiempo en el que soportarán el más doloroso de todos sus castigos, para «purgar a los rebeldes» ( Ezequiel 20 : 38 , Daniel 12: 1 ); y luego el remanente ( Zacarías 13: 8 Zacarías 13: 9 , Zacarías 14: 2 Zacarías 14: 3 servir a Dios en la tierra «( Ezequiel 20:40 ). Así, el período salvaje no denota la localidad , sino su estado que interviene entre su rechazo y la restauración futura.
suplicar – llevar el tema en debate entre nosotros a un tema. La imagen es de un demandante en un tribunal que se encuentra con el acusado «cara a cara». Apropiado, ya que Dios en sus tratos actúa no arbitrariamente, sino en la mayoría justicia justa ( Jeremías 2: 9 , Miqueas 6: 2 ).

36. ( Números 14: 21-29 ). Aunque Dios los salvó de Egipto, luego destruyó en el desierto a los que no creyeron ( Judas 1: 5 ); entonces, aunque sacó a los exiliados de Babilonia, su estado de disciplina de castigo en el desierto continuó incluso después de que volvieron a Canaán.

37. pasar debajo de la vara – metáfora de un pastor que hace que sus ovejas pasen debajo de su vara al contarlas ([19459146 ] Levítico 27:32 , Jeremías 33:13 ). Ya sea que lo hagas o no, serás contado como Mío, y así estarás sujeto a Mi disciplina de disciplina ( Miqueas 7:14 ), con miras a Mi salvación final del remanente elegido (compárate [19459149 ] Juan 10: 27-29 ).
enlace de. . . pacto – Te obligaré con fuertes castigos a someterte al pacto al cual estarás atado , aunque ahora has desechado el vínculo de Dios. Cumplido en parte, Nehemías 9: 8 Nehemías 9:26 Nehemías 9: 32-38 , 10: 1-39 ; completamente en lo sucesivo ( Isaías 54: 10-13 , Isaías 52: 1 Isaías 52: 2 ).

38. ( Zacarías 13: 9 , 14: 2 ).
purgar –o, «separar». En hebreo, barothi, formando una aliteración diseñada con « berith, » el pacto; no es una promesa de gracia, sino una amenaza contra aquellos judíos que pensaron que podrían escapar al exilio de la observación y el «gobierno» de Dios.
tierra de Israel – A pesar de haber salido del país de su estadía o exilio (Babilonia anteriormente, y las diversas tierras de su exilio en lo sucesivo) a la tierra literal de Palestina, [19459024 ] incluso será para ellos un estado de exilio, «no entrarán en la tierra de Israel, » es decir, el estado espiritual del favor restaurado de Dios a su pueblo del pacto, que solo será dado al remanente para ser salvo ( Zacarías 13: 8 Zacarías 13: 9 ).

39. Equivalente a: «Prefiero que abras idólatras que hipócritas, imaginando que puedes adorarme y, al mismo tiempo, servir a los ídolos» ([ 19459159] Amós 5:21 Amós 5:22 Amós 5:25 Amós 5:26 ; compárese 1 Reyes 18:21 [ 19459003], 2 Reyes 17:41 , Mateo 6:24 , Apocalipsis 3:15 Apocalipsis 3:16 ).
Ve, sirve – Esto no es una orden para servir a los ídolos, sino una declaración judicial de la renuncia de Dios a los adoradores mitad ídolos, mitad Jehová para pronunciar idolatría, si no van a servir solo a Jehová ( Salmos 81:12 , Apocalipsis 22:11 ).
en adelante también –Dios anticipa la misma apostasía después, como ahora.

40. Por – Aunque tú, la parte rebelde, retírate de Mi adoración, otros, incluso el remanente creyente, tendrán éxito después de que perezcas y me servirá puramente.
en mi montaña sagrada – ( Isaías 2: 2 Isaías 2: 3 ). Sión, o Moriah, «la altura de Israel» (preeminente sobre todas las montañas debido a la presencia manifiesta de Dios allí con Israel ), en oposición a sus «lugares altos», la adoración en la que estaba Una abominación a Dios.
todos – no solo individuos, como constituyen la Iglesia elegida ahora; pero a toda la nación , seguida de la conversión de las naciones gentiles ( Isaías 2: 2 , « todas naciones»; Romanos 11:26 , Apocalipsis 11:15 ).
con – en cambio, « en todas tus cosas santas» [MAURER].

41. con –es decir, con respecto a su dulce sabor (literalmente, «sabor O, te aceptaré (tu adoración)» como un dulce sabor «[MAURER], ( Efesios 5: 2 , Filipenses 4:18 ). Dios primero acepta a la persona en el Mesías, luego el ofrenda ( Ezequiel 20:40 , Génesis 4: 4 ).
traer … de.. personas, y c. – las mismas palabras que en Ezequiel 20:34 ; pero allí se aplicaba a la aparición de los hipócritas, así como a los elegidos; aquí restringido al remanente salvado, quien solo será finalmente restaurado literalmente y espiritualmente en el sentido más completo.
santificado en ti antes … pagano – ( Jeremías 33: 9 ). Todas las naciones reconocerán Mi poder. ed en restaurarlo, y así será llevado a buscarme ( Isaías 66:18 , Zacarías 14: 16-19 ).

43. allí – no solo en el exilio cuando sufre un castigo que hace que incluso los reprobados lamentan el pecado, sino que cuando son recibidos en favor [ 19459023] en tu propia tierra.
recuerda – ( Ezequiel 16:61 Ezequiel 16:63 ). La humillación de Judá ( Nehemías 9: 1-38 ) es un tipo de la penitencia futura de toda la nación ( Oseas 5:15 , 6: 1 Zacarías 12: 10-14 ). La bondad de Dios realizada por el pecador es lo único que lleva al arrepentimiento verdadero ( Oseas 3: 5 , Lucas 7:37 Lucas 7:38 ).

44. El capítulo Versión en inglés debería haber terminado aquí, y el capítulo 21 comenzó con «Además», y c. como en la Biblia hebrea .
por el bien de mi nombre – ( Ezequiel 36:22 ). Gratuitamente según Mi compasión, no tus méritos. Después de haber comentado este versículo, CALVIN fue acostado en su lecho de muerte, y su comentario terminó.

45-49. An introductory brief description in enigma of the destruction by fire and sword, detailed more explicitly in Ezekiel 21:1-32 .

46. south . . . south . . . south –three different Hebrew words, to express the certainty of the divine displeasure resting on the region specified. The third term is from a root meaning «dry,» referring to the sun’s heat in the south; representing the burning judgments of God on the southern parts of Judea, of which Jerusalem was the capital.
set thy face –determinately. The prophets used to turn themselves towards those who were to be the subjects of their prophecies.
drop –as the rain, which flows in a continuous stream, sometimes gently ( Deuteronomy 32:2 ), sometimes violently ( Amos 7:16 , Micah 2:6 , Margin ), as here.
forest –the densely populated country of Judea; trees representing people.

47. fire –every kind of judgment ( Ezekiel 19:12 , 21:3 , «my sword»; Jeremiah 21:14 ).
green tree . . . dry –fit and unfit materials for fuel alike; «the righteous and the wicked,» as explained in Ezekiel 21:3 Ezekiel 21:4 , Luke 23:31 . Unsparing universality of the judgment!
flaming flame –one continued and unextinguished flame. «The glowing flame» [FAIRBAIRN].
faces –persons; here the metaphor is merged in the reality.

49. Ezekiel complains that by this parabolic form of prophecy he only makes himself and it a jest to his countrymen. God therefore in Ezekiel 21:1-32 permits him to express the same prophecy more plainly.

         

     


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