Ezekiel 16: 1-63 [.45900 APLICACIÓN DETALLADA DE LA DELINEACIÓN PARABÓLICA DEL DECIMOQUINTO CAPÍTULO A JERUSALÉN PERSONIFICADA COMO HIJA.

(1) Tomado por el favor gratuito de Dios desde la infancia ( Ezequiel 16: 1-7 ); (2) y, cuando creció, se unió a Él en matrimonio espiritual ( Ezequiel 16: 8-14 ); (3) su infidelidad, su pecado ( Ezequiel 16: 15-34 ); (4) el juicio ( Ezequiel 16: 35-52 ); (5) su restauración inesperada ( Ezequiel 16:53 hasta el final).

2. causa que Jerusalén sepa – Los hombres a menudo son tan ciegos que no perciben su culpa, lo cual es patente para todos. «Jerusalén» representa todo el reino de Judá.

3. nacimiento. . . natividad – origen y nacimiento nacidos; literalmente, «tus excavaciones» (compárate Isaías 51: 1 ) «y tus resultados».
de. . . Canaán – en el que Abraham, Isaac y Jacob residieron antes de ir a Egipto, y de los cuales sacaste muchas más características innatas que de las virtudes de esos tus progenitores ( Ezequiel 21:30 [19459003 ]).
un amorita. . . un hitita – Estas, siendo las tribus más poderosas, representan a todas las naciones cananeas (compárese Josué 1: 4 , Amós 2: 9 ), que eran tan abominablemente corrupto como para haber sido condenado al exterminio total por Dios ( Levítico 18:24 Levítico 18:25 Levítico 18:28 , Deuteronomio 18 : 12 ). Traduzca más bien, « el amorreo … el cananeo», es decir, estas dos tribus personificadas; sus características malvadas, respectivamente, se concentraron en la paternidad de Israel ( Génesis 15:16 ). «El hitita» se convierte en su «madre»; aludiendo a las esposas de Esaú, hijas de Heth, cuyos caminos molestaron a Rebeca ( Génesis 26:34 Génesis 26:35 , 27:46 ), pero agradó a los descendientes degenerados de Jacob, por lo que estos son llamados, con respecto a la moral, hijos del hitita (compárese Ezequiel 16:45 ).

4. La ​​impotencia de Israel en su primera lucha por la existencia nacional, bajo la imagen de un bebé ( Oseas 2: 3 ) sin recibir los actos más comunes de respeto parental. Su vida misma fue un milagro ( Éxodo 1: 15-22 ).
ombligo. . . no cortado – Sin la debida atención al cordón umbilical, el bebé recién nacido puede morir.
tampoco. . . lavado en agua para suplementarte , es decir, para suavizar la piel. Más bien, «para purificación»; de una raíz árabe [MAURER]. GESENIO se traduce como el Margen , «que debes (presentar a tus padres para que) sea considerado «, como es costumbre en el nacimiento de un niño.
salado – Antiguamente frotaban a los bebés con sal para que la piel se firme.

5. reparto. . . en . . campo abierto – La exposición de los bebés era común en la antigüedad.
al odio de tu persona – en referencia al aspecto desagradable del bebé expuesto. FAIRBAIRN traduce: «Con desprecio (o indiferencia indiferente) de tu vida . »

6. cuando pasé por – como si un viajero.
contaminado en. . . sangre –pero PISCADOR, «listo para ser pisoteado».
Dije – En contraste con la impotencia de Israel se encuentra la omnipotente palabra de gracia de Dios que dice al pequeño marginado «vivir».
en tu sangre –Aunque fuiste asqueroso con sangre, dije: «Vivo» [GROTIUS]. «Vive en tu sangre», es decir, Vive, pero vive una vida expuesta a muchas muertes, como fue el caso en los inicios de la existencia nacional de Israel, para magnificar la gracia de Dios [CALVIN]. La vista anterior es preferible. Espiritualmente, hasta que el pecador sea consciente de su abyecta impotencia, no apreciará las provisiones de la gracia de Dios.

7. causado. . . multiplicar –literalmente, «yo … te hice una miríada».
brote de. . . campo –el producto del campo. En doscientos cincuenta años aumentaron de setenta y cinco personas a ochocientos mil ( Hechos 7:14 ) [CALVIN]. Pero vea Éxodo 12:37 Éxodo 12:38 .
adornos excelentes –literalmente, «adorno de adornos».
desnudo. . . desnudo – ( Oseas 2: 3 ). Literalmente, «desnudez … desnudez» misma; Más enfático.

8. tu tiempo de amor –literalmente, «ama» (compara Salomón 2: 10-13 ). No tenías edad para casarte, pero nadie estaba dispuesto a casarte contigo, tan desnudo como tú. Entonces te miré con una mirada de gracia cuando llegó el tiempo completo de tu liberación ( Génesis 15:13 Génesis 15:14 , Hechos 7: 6 Hechos 7: 7 ). No es ella la que avanza hacia Dios, sino Dios hacia ella; ella no tiene nada para darle derecho a tal aviso, sin embargo, Él la mira no con mera benevolencia, sino con amor, como uno aprecia a la persona de su esposa ( Salomón 1: 3-6 [ 19459003] Jeremías 31: 3 Malaquías 1: 2 ).
extendió mi falda sobre ti –la modalidad de los desposorios ( Rut 3: 9 ). Te prometí ( Deuteronomio 4:37 , 10:15 , Oseas 11: 1 ). La capa se usa a menudo como colcha de cama en el este. Dios explica lo que quiere decir: «Entré en … pacto contigo», es decir, en el Sinaí. Entonces Israel se convirtió en «la esposa del pacto de Dios» ( Isaías 54: 5 , Jeremías 3:14 , Oseas 2:19 Oseas 2:20 , Malaquías 2:14 ).
tú. . . mío – ( Éxodo 19: 5 , Jeremías 2: 2 ).

9. me lavé – como las novias solían pasar por una purificación preparatoria ( Esther 2:12 ). Entonces Israel, antes de la promulgación de la ley en el Sinaí ( Éxodo 19:14 ); «Moisés santificó al pueblo y ellos lavaron sus ropas». Así creyentes ( 1 Corintios 6:11 ).
aceite –emblema del sacerdocio levítico, el tipo de Mesías ( Salmos 45: 7 ).

10. Salmos 45:13 Salmos 45:14 , describe de manera similar la Iglesia (Israel, el designado madre de la cristiandad) adornada como una novia (entonces Isaías 61:10 ). Es el Mesías quien proporciona la vestimenta de la boda ( Apocalipsis 3:18 , 19: 8 ).
piel de tejón – tahash; otros traducen «pieles de foca». Formaron la cubierta excesiva del tabernáculo, que era, por así decirlo, la tienda nupcial de Dios e Israel ( Éxodo 26:14 ), y el material de los zapatos usados ​​por los hebreos en días festivos. .
lino fino – usado por los sacerdotes ( Levítico 6:10 ); emblema de la pureza

11. Los regalos de matrimonio a Rebekah ( Génesis 24:22 Génesis 24:47 ).

12. joya en tu frente – en cambio, «un anillo en tu nariz» ( Isaías 3:21 ).
una corona – a la vez la insignia de una novia, y de que ella se hizo una reina, como consorte del Rey; el mismo nombre Israel que significa «un príncipe de Dios». Por eso se les llama «un reino de sacerdotes» ( Éxodo 19: 6 ; compárese Apocalipsis 1: 6 ). Aunque las bendiciones externas otorgadas a Israel fueron grandiosas, sin embargo, no estas, sino las internas y espirituales, forman la referencia principal en el matrimonio real al que Israel avanzó.

13. harina. . . miel . . . aceite – Estos tres combinados forman los pasteles más dulces; no pan seco y puerros como en Egipto. Del vestido pasa a la comida ( Deuteronomio 32:13 Deuteronomio 32:14 ).
muy hermosa – Salmos 48: 2 , la ciudad; también, Salmos 29: 2 , el templo.
prosperar en un reino – ejercicio del imperio sobre las naciones vecinas.

14. tu renombre. . . entre . . paganos –La teocracia alcanzó su punto más alto bajo Salomón, cuando los potentados lejanos oyeron de su «fama» ( 1 Reyes 10: 1 , & c.), por ejemplo, la reina de Saba, Hiram , &C. ( Lamentaciones 2:15 ).
mi belleza – No era tuyo, sino impartido por Mí.

15. En lugar de atribuir la gloria de sus privilegios y dones a Dios, Israel se enorgullecía de ellos como propios ( Deuteronomio 32:15 [ 19459003], Jeremías 7: 4 , Miqueas 3:11 ), y luego los dedicó a sus ídolos ( Oseas 2: 8 ; comparar Lucas 15:12 Lucas 15:13 ).
jugado. . . ramera debido a tu renombre – «jugaste con tu nombre» [FAIRBAIRN], es decir, al permitir que tu renombre te conduzca a la idolatría y a las ligas con idólatras ( Isaías 1:21 , 57: 8 , Jeremías 3: 2 Jeremías 3: 6 ). La versión en inglés es mejor, «debido a tu renombre», es decir, confiando en ella; respondiendo a «confiaste en tu propia belleza».
suyo era – Tu belleza fue entregada a cada transeúnte por el entusiasmo de Israel por la adoración de ídolos inmundos no era más que la ansiedad de tener la aprobación del cielo por sus deseos carnales, de los cuales el los ídolos eran la personificación; de ahí, también, su tendencia a alejarse de Jehová, que era una restricción a la naturaleza corrupta.

16. deckedst. . . con colores de buzo –o, «no hizo … de colores de buzo» [FAIRBAIRN]; La metáfora y el literal están aquí mezclados. Los lugares altos donde sacrificaron a Astarte se comparan aquí con carpas de diversos colores, que una ramera insolente difundiría para mostrar que su casa estaba abierta a todos [CALVIN]. Compare en cuanto a «tapices para Astarte» (la traducción correcta para «arboleda») 2 Reyes 23: 7 .
similares. . . no vendrá, tampoco vendrá. . . be – en cambio, «no ha venido, ni vendrá». Estas acciones tuyas no tienen paralelo en el pasado, y lo serán en el futuro.

17. mi oro. . . mi plata – ( Hageo 2: 8 ).
imágenes de hombres – en lugar de «, del falo, » el hindú lingam, o membrum viril [HAVERNICK] , deificado como el emblema de la fecundidad; hombre haciendo de su lujuria su dios. La versión en inglés, sin embargo, es apropiada; Israel representada como una mujer jugando a la ramera con « imágenes masculinas «, es decir, imágenes de dioses masculinos, a diferencia de las deidades femeninas.

18. tomó tu. . . Prendas de vestir. . . los cubrió , es decir, los ídolos, como si una adúltera cubriera a sus amantes con prendas que había recibido de la liberalidad de su marido.
mi aceite –el aceite de la santa unción sagrado para Dios ( Éxodo 30: 22-25 ). También eso usado en sacrificios ( Levítico 2: 1 Levítico 2: 2 ).

19. Mi carne. . . Di – ( Oseas 2: 8 ).
lo puso delante de ellos – como minchah u «ofrenda de carne» ( Levítico 2: 1 ).
un dulce sabor –literalmente «un sabor de descanso», es decir, para que puedan ser propiciados y estar en paz («descansar») con usted; ¡Qué ridículo tratar de propiciar dioses de madera!
así fue –El hecho no se puede negar, porque lo vi y digo que fue así, dice Jehová.

20, 21. hijos y. . . mis hijas nacieron para mí – Aunque «tus hijos», sin embargo, me pertenecen «a mí», más que a ti, porque nacieron bajo el pacto inmutable con Israel, que incluso el pecado de Israel no podía dejar de lado, y ellos Han recibido la señal de adopción como Mía, a saber, la circuncisión. Esto agrava la culpa de sacrificarlos a Molech.
para ser devorado – no simplemente para atravesar el fuego, como a veces los niños debían hacer ( Levítico 18:21 ) sin dolor, pero para pasar de modo que se haga el alimento de la llama en honor a los ídolos
¿Es esto de tus prostituciones un asunto pequeño, que has matado a mi niños – más bien, «¿Fueron tus prostituciones un asunto pequeño (es decir, no suficiente, pero) que has matado (es decir, también debe matar)», y c. Como si tu falta de castidad no fuera suficiente, has agregado esta crueldad antinatural y sacrílega ( Miqueas 6: 7 ).

22. no se recuerda. . . juventud – El olvido del amor de Dios es la fuente de todos los pecados. Israel olvidó su liberación por Dios en la infancia de su vida nacional. Ver Ezequiel 16:43 , a lo que Ezequiel 16:60 forma un hermoso contraste ( Jeremías 2: 2 , Oseas 11: 1 )

23. ay, ay de ti, & c .– Esta exclamación entre paréntesis tiene un efecto terrible que viene como un relámpago de juicio en medio de las nubes negras de Israel culpa.

24. lugar eminente – en cambio, «una cámara de fornicación», a menudo conectada con los impuros ritos de idolatría; La fornicación espiritual, en «un lugar eminente», respondiendo a «cámara de fornicación», se entiende principalmente, con una alusión también a la fornicación literal asociada con ella ( Jeremías 2:20 , 3: 2 ).

25. en cada punto del camino – en los lugares más frecuentados ( Proverbios 9:14 ).
tu belleza. . . aborrecido,. . . abrió . . . pies a todos –Los avances desenfrenados fueron todos de parte de Israel; las naciones idólatras no le cedieron nada a cambio. Había cedido tanto que, como una prostituta desgastada, sus tentadores se cansaron de ella. Cuando la Iglesia baja su testimonio de Dios a los gustos carnales del mundo, con vistas a la conciliación, pierde todo y no gana nada.

26. fornicación con. . . Egipcios – alianzas con Egipto, consolidadas al compartir sus idolatrías.
grande de carne –de poderosas partes viriles; figurativamente para la religión grosera y lujuriosa de Egipto (por ejemplo, Isis, & c.), que solo podría satisfacer la abominable lujuria de Israel ( Ezequiel 20: 7 Ezequiel 20: 8 , Ezequiel 23:19 Ezequiel 23:20 Ezequiel 23:21 ).
para provocarme – con sinceridad y a propósito.

27. Los juicios consecuentes, que, sin embargo, no sirvieron para reformar al pueblo ( Isaías 9:13 , ] Jeremías 5: 3 ).
te entregó a. . . Filisteos – ( 2 Reyes 16: 6 , 2 Crónicas 28:18 2 Crónicas 28:19 ).
avergonzado de tu manera lasciva –Los filisteos eran menos desenfrenados en la idolatría, ya que no adoptaron, como Israel, los ídolos de todos los países extranjeros, sino que se contentaron con los suyos ( Ezequiel 16:57 , Jeremías 2:11 ).

28. insaciable – No satisfecho con las burlas con los vecinos, te has ido a los asirios lejanos, es decir, has buscado una liga con ellos, y con ella adoptó sus idolatrías.

29. multiplicado. . . fornicación en. . . Canaán a Caldea – Has multiplicado tus idolatrías «en Canaán» enviando «a Caldea» para pedir prestado de allí los ritos caldeos, para agregar a las abominaciones ya practicadas «en Canaán», antes de la extracción de Joaquín a Caldea El nombre «Canaán» se usa para implicar que habían convertido a Judea en la escena de las abominaciones tanto como en los días de los corruptos cananeos. La tierra se había vuelto completamente cananea ( Ezequiel 23:14 , & c.).

30. débil. . . corazón – El pecado debilita el intelecto («corazón») como, por el contrario, «el camino del Señor es fortaleza para los rectos» ( Proverbios 10:29 )

31. Repetición de Ezequiel 16:24 .
no. . . como . . . ramera . . eres una persona despreciada – A diferencia de una ramera ordinaria, prostituyes a tu persona gratis, simplemente para satisfacer tu lujuria. JEROME traduce: «No has sido como una ramera en despreciar (es decir, que normalmente desprecia) un alquiler ofrecido», para obtener uno más grande: no, has ofrecido contratarte a tus amantes ( Ezequiel 16:33 Ezequiel 16:34 ). Pero estos versículos muestran que Versión en inglés es preferible, ya que afirman que Israel se prostituyó, no solo por cualquier pequeña recompensa sin exigir más, sino por «ninguna recompensa».

32. en lugar de su esposo – en referencia a Números 5:19 Números 5:20 [19459150 ] Números 5:29 . FAIRBAIRN traduce «mientras estaba bajo su esposo».

33, 34. Israel contrató a sus amantes, en lugar de ser, como otras rameras, contratados por ellos; ella también los siguió sin que la siguieran.

35. Aquí comienza la amenaza de ira que se derrama sobre ella.

36. suciedad –literalmente, «latón»; metáfora de la parte más baja de la persona [CALVIN]. La versión en inglés es mejor: tu asquerosa obscenidad se derrama sin restricciones (compárate Jeremías 13:27 ). Como la plata es un emblema de la pureza, el latón tipifica la «inmundicia», porque fácilmente contrae el óxido. HENDERSON lo explica, «Porque tu dinero fue derrochado en tus amantes» ( Ezequiel 16:31 Ezequiel 16:33 Ezequiel 16:34 [19459003 ]).
sangre de tus hijos – ( Ezequiel 16:20 , Jeremías 2:34 ).

37. tus amantes –los caldeos y los asirios. La ley de retribución es la más ejemplificada por Dios al emplear, como Sus instrumentos de juicio sobre Israel, aquellas naciones cuya alianza e ídolos Israel había buscado con tanto entusiasmo, además de entregarla a aquellos que siempre habían sido sus enemigos. «Dios lo hará, quien deja a Dios por el mundo, deshonrado incluso a los ojos del mundo, y de hecho cuanto más se acercaba a sí mismo» [HENGSTENBERG], ( Isaías 47: 3 , Jeremías 13:26 , Oseas 2:12 , Nahúm 3: 5 ).
todos. . . has odiado – los edomitas y filisteos; también Moab y Ammón especialmente ( Deuteronomio 23: 3 ).
I. . . descubrirá tu desnudez – castigo en especie, ya que ella «descubrió su desnudez a través de prostitutas» ( Ezequiel 16:36 ); el pecado y su castigo correspondieron. Te expondré a la infamia pública.

38-40. juzga a ti como mujeres que rompen el matrimonio – ( Levítico 20:10 ; compárate Ezequiel 16: 2 ). En el caso de adúlteras individuales , la lapidación era la pena ( Juan 8: 4 Juan 8: 5 ). En el caso de las comunidades , la espada . También la apostasía ( Deuteronomio 13:10 ) y el sacrificio de niños a Molech ( Levítico 20: 1-5 ) incurre en lapidación. Así, la pena se debió doblemente a Israel; entonces se agrega la otra que fue decretada contra una ciudad apóstata ( Deuteronomio 13:15 Deuteronomio 13:16 ), «te apedrearán con piedras y te empujarán con… espadas «. Los caldeos arrojaron piedras sobre Jerusalén en el asedio y mataron con la espada en su captura.
derramar sangre. . . juzgado – ( Génesis 9: 6 ).
celos – imagen tomada de la furia de un esposo en celos derramando la sangre de una esposa infiel, como Israel había estado hacia Dios, su esposo espiritualmente. Literalmente, « te haré (para que te conviertas) sangre de furia y celos».

39. tu lugar eminente –literalmente, «cámara de fornicación» un lugar de fornicación espiritual con ídolos, para complacer a los caldeos ( Ezequiel 23 : 14-17 ).
tira de ti. . . ropa – ( Ezequiel 23:26 , Oseas 2: 3 ). Ellos desmantelarán tu ciudad de sus muros.
joyas preciosas –literalmente, «vasijas de tu justicia» o belleza; los vasos del templo [GROCIO]. Todos los dones con que Dios te ha adornado [CALVIN].

40. ( Ezequiel 23:10 Ezequiel 23:47 ). Compare en cuanto a la destrucción bajo Tito, Lucas 19:43 Lucas 19:44 .

41. El resultado del terrible juicio será, cuando la venganza divina haya seguido su curso, cesará.
quemar – ( Deuteronomio 13:16 , 2 Reyes 25: 9 ).
mujeres – las naciones gentiles circundantes a las que serás objeto de burla ( Salmos 137: 7 ).
Haré que ceses. . . ramera – ( Ezequiel 23:27 ). ya no podrás jugar a la ramera a través de Mis juicios.
tú. . . debe dar. . . Sin contratación. . . más – No tendrás que dar nada.

42. mi furia. . . descanso –cuando Mi justicia ha exigido la pena completa en proporción con tu terrible culpa, una mitigación de la pena que aquí se predice, pero una destrucción tan absoluta de todos los culpables de que no habrá necesidad de castigo adicional [CALVIN].

43. ( Ezequiel 16:22 , Salmos 78:42 ). En agradecimiento por los favores de Dios para ella en su historia temprana.
me inquietó – ( Isaías 63:10 , Efesios 4:30 ).
no cometerás esta obscenidad por encima de todas tus abominaciones , es decir, esta es la maldad (compara Zacarías 5: 8 ), particularmente odioso a Dios, a saber, la falta de castidad espiritual o idolatría, sobre y «arriba» (es decir, además de) todas tus otras abominaciones. Lo quitaré de tu poder para cometerlo cortándote. FAIRBAIRN traduce: «No haré lo que es escandaloso (es decir, alentarte en tu pecado dejándolo pasar impunemente) sobre todas tus abominaciones»; refiriéndose a Levítico 19:29 , la conducta de un padre que alentó a su hija en la prostitución. La versión en inglés es mucho mejor.

44. As. . . madre . . . su hija – « Es, » y « también lo es, » no están en el original; la elipsis da el proverbio (pero dos palabras en hebreo ) brevedad epigramática. Jerusalén demostró ser una verdadera hija de la madre hitita en pecado ( Ezequiel 16: 3 ).

45. de la madre. . . que detesta a su esposo , es decir, Dios («aborrecedores de Dios» Romanos 1:30 ); por lo tanto, el conocimiento del Dios verdadero había estado originalmente en Canaán, transmitido de Noé (por lo tanto, encontramos a Melquisedec, rey de Salem, en Canaán, «sacerdote del Dios más alto», Génesis 14:18 ) , pero Canaán renegó de ello; Esto era lo que constituía la negrura de la culpa de los cananeos.
detestaba. . . niños –que ella mató en honor a Saturno; Una práctica común entre los fenicios.
hermana de tus hermanas – Eres similar a la culpa de Samaria y Sodoma, a la que eres parecida por nacimiento. Moab y Amón, los hijos incestuosos de Lot, sobrino de Abraham, el progenitor de Israel, tuvieron su origen en Sodoma; entonces Sodoma podría llamarse la hermana de Judá. Samaria, respondiendo a las diez tribus de Israel, es, por supuesto, hermana de Judá.

46. hermana mayor. . . Samaria – mayor que Sodoma, con quien Judá estaba menos relacionado por parentesco que ella con Samaria. Sodoma, por lo tanto, se llama su hermana más joven ; Samaria, su «hermana mayor» [Grocio]. Samaria se llama el «anciano», porque en un aspecto moral más relacionado con Judá [FAIRBAIRN]. Samaria había hecho las crías de Dan y Beth-el en imitación de los querubines.
sus hijas –las ciudades inferiores sujetas a Samaria (compárese Números 21:25 , Margen ).
izquierda –Los orientales se enfrentaron al este al marcar las direcciones del cielo; así el norte fue «izquierda», el sur «derecha».
Sodoma. . . hijas –Ammon y Moab, retoños de Sodoma; también los pueblos sujetos a ello.

47. sus abominaciones –Milcom y Chemosh, las «abominaciones de Ammón y Moab» ( 1 Reyes 11: 5 [19459205 ] 1 Reyes 11: 7 ).
corrompió más de lo que ellos –Así está expresamente registrado de Manasés ( 2 Reyes 21: 9 ).

48. Sodoma – ( Mateo 11:24 ). La culpa de Judá no fue positiva, sino relativamente, mayor que la de Sodoma; porque estaba en medio de privilegios tan altos y advertencias tan solemnes; a fortiori, the guilt of unbelievers in the midst of the highest of all lights, namely, the Gospel, is the greatest.

49. pride –inherited by Moab, her offspring ( Isaiah 16:6 , Jeremiah 48:26 ), and by Ammon ( Jeremiah 49:4 ). God, the heart-searcher, here specifies as Sodom’s sin, not merely her notorious lusts, but the secret spring of them, «pride» flowing from «fullness of bread,» caused by the fertility of the soil ( Genesis 13:10 ), and producing «idleness.»
abundance of idleness –literally, «the secure carelessness of ease» or idleness.
neither did she strengthen . . . the poor –Pride is always cruel; it arrogates to itself all things, and despises brethren, for whose needs it therefore has no feeling; as Moab had not for the outcast Jews ( Isaiah 16:3 Isaiah 16:4 , Jeremiah 48:27 , Luke 16:19-21 , 5:1-5 ).

50. haughty –puffed up with prosperity.
abomination before me –«sinners before the Lord » ( Genesis 13:13 ); said of those whose sin is so heinous as to cry out to God for immediate judgments; presumptuous sins, daring God to the face ( Genesis 18:20 , 19:5 ).
I took them away –( Genesis 19:24 ).
as I saw good –rather, «according to what I saw»; referring to Genesis 18:21 , where God says, «I will go down, and see whether they have done altogether according to the cry of it which is come unto Me.»

51. Samaria –the kingdom of the ten tribes of Israel less guilty than Judah; for Judah betrayed greater ingratitude, having greater privileges, namely, the temple, the priesthood, and the regular order of kings.
justified thy sisters –made them appear almost innocent by comparison with thy guilt ( Jeremiah 3:11 , Matthew 12:41 Matthew 12:42 ).

52. Thou . . . which hast judged . . . bear thine own –( Matthew 7:1 Matthew 7:2 , Romans 2:1 Romans 2:17-23 ). Judah had judged Sodom (representing «the heathen nations») and Samaria (Israel), saying they were justly punished, as if she herself was innocent ( Luke 13:2 ).
thy shame –ignominious punishment.

53. Here follows a promise of restoration. Even the sore chastisements coming on Judah would fail to reform its people; God’s returning goodness alone would effect this, to show how entirely of grace was to be their restoration. The restoration of her erring sisters is mentioned before hers, even as their punishment preceded her punishment; so all self-boasting is excluded [FAIRBAIRN]. «Ye shall, indeed, at some time or other return, but Moab and Ammon shall return with you, and some of the ten tribes» [GROTIUS].
bring again . . . captivity –that is, change the affliction into prosperity (so Job 42:10 ). Sodom itself was not so restored ( Jeremiah 20:16 ), but Ammon and Moab (her representatives, as sprung from Lot who dwelt in Sodom) were ( Jeremiah 48:47 , 49:6 ); probably most of the ten tribes and the adjoining nations, Ammon and Moab, &c., were in part restored under Cyrus; but the full realization of the restoration is yet future; the heathen nations to be brought to Christ being typified by «Sodom,» whose sins they now reproduce ( Deuteronomy 32:32 ).
captivity of thy captives –literally, «of thy captivities.» However, the gracious promise rather begins with the «nevertheless» ( Ezekiel 16:60 ), not here; for Ezekiel 16:59 is a threat, not a promise. The sense here thus is, Thou shalt be restored when Sodom and Samaria are, but not till then ( Ezekiel 16:55 ), that is, never. This applies to the guilty who should be utterly destroyed ( Ezekiel 16:41 Ezekiel 16:42 ); but it does not contradict the subsequent promise of restoration to their posterity ( Numbers 14:29-33 ), and to the elect remnant of grace [CALVIN].

54. bear thine own shame –by being put on a level with those whom thou hast so much despised.
thou art a comfort unto them –since they see thee as miserable as themselves. It is a kind of melancholy «comfort» to those chastised to see others as sorely punished as themselves ( Ezekiel 14:22 Ezekiel 14:23 ).

56. Sodom was not mentioned –literally, «was not for a report.» Thou didst not deign to mention her name as if her case could possibly apply as a warning to thee, but it did apply ( 2 Peter 2:6 ).

57. Before thy wickedness was discovered –manifested to all, namely, by the punishment inflicted on thee.
thy reproach of . . . Syria and . . . Philistines –the indignity and injuries done thee by Syria and the Philistines ( 2 Kings 16:5 , 2 Chronicles 28:18 , Isaiah 9:11 Isaiah 9:12 ).

58. borne thy lewdness –that is, the punishment of it ( Ezekiel 23:49 ). I do not treat thee with excessive rigor. Thy sin and punishment are exactly commensurate.

59. the oath –the covenant between God and Israel ( Deuteronomy 29:12 Deuteronomy 29:14 ). As thou hast despised it, so will I despise thee. No covenant is one-sided; where Israel broke faith, God’s promise of favor ceased.

60. The promise here bursts forth unexpectedly like the sun from the dark clouds. With all her forgetfulness of God, God still remembers her; showing that her redemption is altogether of grace. Contrast «I will remember,» with «thou hast not remembered» ( Ezekiel 16:22 Ezekiel 16:43 ); also » My covenant,» with » Thy covenant» ( Ezekiel 16:61 , Psalms 106:45 ); then the effect produced on her is ( Ezekiel 16:63 ) «that thou mayest remember.» God’s promise was one of promise and of grace. The law, in its letter, was Israel’s (thy) covenant, and in this restricted view was long subsequent ( Galatians 3:17 ). Israel interpreted it as a covenant of works, which she while boasting of, failed to fulfil, and so fell under its condemnation ( 2 Corinthians 3:3 2 Corinthians 3:6 ). The law, in its spirit, contains the germ of the Gospel; the New Testament is the full development of the Old, the husk of the outer form being laid aside when the inner spirit was fulfilled in Messiah. God’s covenant with Israel, in the person of Abraham, was the reason why, notwithstanding all her guilt, mercy was, and is, in store for her. Therefore the heathen or Gentile nations must come to her for blessings, not she to them.
everlasting covenant –( Ezekiel 37:26 , 2 Samuel 23:5 , Isaiah 55:3 ). The temporary forms of the law were to be laid aside, that in its permanent and «everlasting» spirit it might be established ( Jeremiah 31:31-37 , 32:40 , Jeremiah 50:4 Jeremiah 50:5 , Hebrews 8:8-13 ).

61. thou shalt remember –It is God who first remembers her before she remembers Him and her own ways before Him ( Ezekiel 16:60 , Ezekiel 20:43 , 36:31 ).
ashamed –the fruit of repentance ( 2 Corinthians 7:10 2 Corinthians 7:11 ). None please God unless those who displease themselves; a foretaste of the Gospel ( Luke 18:9-14 ).
I will give them unto thee for daughters –( Isaiah 54:1 , Isaiah 60:3 Isaiah 60:4 , Galatians 4:26 , &c.). All the heathen nations, not merely Sodom and Samaria, are meant by «thy sisters, elder and younger.» In Jerusalem first, individual believers were gathered into the elect Church. From Jerusalem the Gospel went forth to gather in individuals of the Gentiles; and Judah with Jerusalem shall also be the first nation which, as such, shall be converted to Christ; and to her the other nations shall attach themselves as believers in Messiah, Jerusalem’s King ( Psalms 110:2 , Isaiah 2:2 Isaiah 2:3 ). «The king’s daughter» in Psalms 45:12-14 is Judah; her «companions,» as «the daughter of Tyre,» are the nations given to her as converts, here called «daughters.»
not by thy covenant –This does not set aside the Old Testament in its spirit, but in its mere letter on which the Jews had rested, while they broke it: the latter («thy covenant») was to give place to God’s covenant of grace and promise in Christ who «fulfilled» the law. God means, «not that thou on thy part hast stood to the covenant, but that ‘I am the Lord, I change not’ ( Malachi 3:6 ) from My original love to thee in thy youth» (see Romans 3:3 ).

62. ( Hosea 2:19 Hosea 2:20 ).
thou shalt know that I am the Lord –not, as elsewhere, by the judgments falling on thee, but by My so marvellously restoring thee through grace.

63. never open thy mouth –in vindication, or even palliation, of thyself, or expostulation with God for His dealings ( Romans 3:19 ), when thou seest thine own exceeding unworthiness, and My superabounding grace which has so wonderfully overcome with love thy sin ( Romans 5:20 ). «If we would judge ourselves, we should not be judged» ( 1 Corinthians 11:31 ).
all that thou hast done –enhancing the grace of God which has pardoned so many and so great sins. Nothing so melts into love and humility as the sense of the riches of God’s pardoning grace ( Luke 7:47 ).