Ezequiel 12: 1-23]. EL MOVIMIENTO TÍPICO DE EZEQUIEL AL EXILIO: PROFECÍA DE LA CAPTIVIDAD Y PRIVACIDAD DE LA VISTA DE ZEDEKIAH: LA INCREÍBLE SORPRESA DE LOS JUDÍOS SOBRE LA DISTANCIA DEL EVENTO REPROBADO.

1, 2. ojos para ver y no ver,. . . oídos para oír y no escuchar – cumpliendo la profecía de Deuteronomio 29: 4 , aquí citado por Ezequiel (compárese Isaías 6: 9 , Jeremías 5: 21 ). Ezequiel a menudo necesitaba que le recordaran la perversidad de la gente, para que no se desanime por el pequeño efecto producido por sus profecías. Su «no ver» es el resultado de la perversidad, no de la incapacidad. Son deliberadamente ciegos. Las personas más interesadas en esta profecía fueron las que habitaban en Jerusalén; y es entre ellos que Ezequiel fue transportado en espíritu y realizado en visión, no externamente, los actos típicos. Al mismo tiempo, la profecía simbólica fue diseñada para advertir a los exiliados en Chebar contra las esperanzas abrigadas, como muchos hicieron en oposición a la palabra revelada de Dios, de regresar a Jerusalén, como si esa ciudad estuviera en pie; externamente viviendo lejos, sus corazones habitaban en esa capital corrupta y condenada.

3. cosas para quitar – en cambio, «un atuendo de exiliado», los artículos propios de una persona que va al exilio, un bastón y una mochila, con un suministro de comida y ropa; así que «instrumentos de cautiverio», Jeremías 46:19 , Margen, es decir, los equipos necesarios para ello. Habiendo fallado sus simples anuncios, simbólicamente les dará una demostración ocular transmitida por una pintura de palabras de acciones realizadas en visión.
considere – ( Deuteronomio 32:29 ).

4. por día – a plena luz del día, cuando todos puedan verte.
incluso – sin contradecir las palabras «por día». El equipaje debía enviarse antes de por día, y Ezequiel debía seguir al anochecer [GROTIUS]; o, los preparativos debían hacerse de día, la salida real debía realizarse de noche [HENDERSON].
como los que salen al cautiverio –literalmente, «como las salidas del cautiverio», es decir, de la banda de exiliados cautivos, es decir, en medio de la oscuridad silenciosa: tipificando la huida de Sedequías de noche al tomar la ciudad ( Jeremías 39: 4 , 52: 7 ).

5. Excavar – como Sedequías debía escapar como uno cavando a través de una pared, furtivamente para efectuar un escape ( Ezequiel 12:12 [19459003 ]).
llevar a cabo –es decir, «tus cosas» ( Ezequiel 12: 4 ).
por lo tanto – por la abertura en la pared. Sedequías escapó «por la puerta entre las dos paredes» ( Jeremías 39: 4 ).

6. pulg. . . crepúsculo – en cambio, «en la oscuridad». Entonces, en Génesis 15:17 , «eso» se refiere a «tus cosas».
cúbrete la cara – como alguien que le amortigua la cara, temeroso de que alguien lo conozca. Así que los judíos y Sedequías deberían salir sigilosamente y temerosos de mirar a su alrededor, así que su lucha debería ser apresurada [CALVIN].
signo – en cambio, «un portento», es decir, para el mal.

9. ¿Qué haces? –No preguntan con un espíritu dócil, sino haciendo una broma de sus procedimientos.

10. carga –es decir, un gran oráculo.
el príncipe –El mismo hombre, Sedequías, en quien confían por seguridad, será el principal sufriente. JOSEPHUS [ Antiquities, 10.7] informa que Ezequiel envió una copia de esta profecía a Sedequías. Como Jeremías había enviado una carta a los cautivos en el Chebar, que era el medio de invocar al principio la agencia de Ezequiel, era natural que Ezequiel enviara un mensaje a Jerusalén confirmando las advertencias de Jeremías. El príncipe, sin embargo, imaginando una contradicción entre Ezequiel 12:13 ; «él no verá a Babilonia», y Jeremías 24: 8 Jeremías 24: 9 , declarando que debía ser llevado a Babilonia, no creyó tampoco. Las aparentes discrepancias en las Escrituras sobre búsquedas más profundas demuestran ser armonías ocultas.

11. signo – portento del mal por venir ( Ezequiel 24:27 , Zechariah 3: 8 , Margen ). Cumplido ( 2 Reyes 25: 1-7 , Jeremías 52: 1-11 ).

12. príncipe. . . entre ellos –literalmente, «eso está en medio de ellos», es decir, sobre quién están los ojos de todos, y «bajo cuya sombra» esperan vivir ( Lamentaciones 4:20 [ 19459003]).
llevará –es decir, sus «cosas para quitar»; sus equipos para su viaje.
cubre su rostro, para que no vea el símbolo en Ezequiel 12: 6 se explica en este versículo. Se callará la cara para no ser reconocido: ¡una humillación para un rey!

13. Mi red –el ejército caldeo. Estará inextricablemente enredado en él, como en las mallas de una red. Es la red de Dios ( Job 19: 6 ). Babilonia era el instrumento de Dios ( Isaías 10: 5 ). Llamado «una red» ( Habacuc 1: 14-16 ).
llevarlo a Babilonia. . . ; sin embargo, no lo verá , porque debería ser privado de la vista antes de llegar allí ( Jeremías 52:11 ).

14. todos. . . sobre él –sus satélites: su guardaespaldas.
bandas –literalmente, «las alas» de un ejército ( Isaías 8: 8 ).
sacar. . . espada después de

16. Dejaré algunas. . . para que puedan declarar. . . abominaciones – El propósito de Dios al esparcir un remanente de judíos entre los gentiles; a saber, no solo que ellos mismos deberían ser destetados de la idolatría (véase Ezequiel 12:15 ), sino que por su propia palabra, como también por todo su estado como exiliados , deberían manifestar la justicia de Dios entre los gentiles, como se justifica en su castigo por sus pecados (compárese Isaías 43:10 , Zacarías 8:13 ).

18. Representación simbólica de la hambruna y el miedo con el que deben comer su bocado escaso, en su exilio, y especialmente en el cerco.

19. gente de la tierra –los judíos «en la tierra» de Caldea que se consideraban miserables como exiliados y envidiaban a los judíos que quedaban en Jerusalén como afortunado.
tierra de Israel –contrastada con «el pueblo en la tierra» de Caldea. Lejos de ser afortunados como los exiliados en Caldea los consideraban, los judíos en Jerusalén son verdaderamente miserables, porque lo peor está ante ellos, mientras que los exiliados han escapado de las miserias del próximo asedio.
tierra. . . desolado de todo lo que hay en él –literalmente «para que la tierra (a saber, Judea) pueda ser despojada de su plenitud»; vaciado de los habitantes y abundancia de rebaños y maíz con el que se llenó.
debido a. . . violencia – ( Salmos 107: 34 ).

20. las ciudades – izquierda en Judea después de la destrucción de Jerusalén.

22. proverbio –La burla del infiel, que el juicio amenazado tardó tanto en llegar, no vendría en absoluto, La repetición frecuente llegó a ser un «proverbio» con ellos. Este hábito escéptico que los profetas contemporáneos testifican ( Jeremías 17:15 , 20: 7 , Sofonías 1:12 ). Ezequiel, en el Chebar, simpatiza con Jeremías y fortalece su testimonio en Jerusalén. La tendencia a la misma burla se mostró en épocas anteriores, pero no se había convertido en un «proverbio» establecido ( Isaías 5:19 , Amós 5:18 ]). Será nuevamente la característica de los últimos tiempos, cuando la «fe» sea considerada como una cosa anticuada ( Lucas 18: 8 ), ya que permanece estacionaria, mientras que las artes y las ciencias mundanas progresan, y cuando la «continuación de todas las cosas desde la creación» será el argumento en contra de la posibilidad de que se detengan repentinamente por la venida del Señor ( Isaías 66: 5 , 2 Pedro 3: 3 2 Pedro 3: 4 ). El gran sufrimiento de Dios, que debería llevar a los hombres al arrepentimiento, se hace un argumento en contra de su palabra ( Eclesiastés 8:11 , Amós 6: 3 ).
días. . . prolongado . . vision faileth –su doble argumento: (1) Las predicciones no se cumplirán hasta mucho después de nuestro tiempo. (2) Fracasarán y probarán sombras vanas. Dios responde a ambos en Ezequiel 12:23 Ezequiel 12:25 .

23. efecto –literalmente, «la palabra», es decir, cumplida; es decir, el cumplimiento efectivo de todo lo que los profetas han dicho está a la mano.

24. no más. . . vana visión . . adivinación halagadora – Todos esos falsos profetas ( Lamentaciones 2:14 ), que «halagaron» a las personas con promesas de paz y seguridad, serán detectados y confundidos por el evento mismo.

25. palabra. . . sucederá – en oposición a su burla «la visión falla» ( Ezequiel 12:22 ). La repetición: «Hablaré … hablar», etc. (o como FAIRBAIRN, «Porque yo, Jehová, hablaré cualquier palabra que yo hable, y se hará») implica que cada vez que Dios habla, el efecto debe seguir; porque Dios, que habla, no está dividido en sí mismo ( Ezequiel 12:28 , Isaías 55:11 , Daniel 9:12 , Lucas 21 : 33 ).
no más prolongado – en oposición a la burla ( Ezequiel 12:22 ), «Los días se prolongan».
en tus días – mientras vives (compara Mateo 24:34 ).

27. No es una mera repetición de la burla ( Ezequiel 12:22 ); allí los burladores afirmaron que el mal fue tan a menudo amenazado y pospuesto, que no debe tener realidad; aquí los formalistas no van tan lejos como para negar que se acerca un día del mal, sino que afirman que todavía está lejos ( Amós 6: 3 ). La transición es fácil de esta seguridad carnal a la grave infidelidad de la clase anterior.