Ezekiel 10: 1-22]. VISIÓN DE CARBONES DE FUEGO DISPERSOS SOBRE LA CIUDAD: REPETICIÓN DE LA VISIÓN DE LOS CHERUBIM.

1. El trono de Jehová que aparece en medio de los juicios implica que cualquier agencia intermedia que se emplee, Él los controla, y que todo fluye como una consecuencia necesaria de Su santidad esencial. ( Ezequiel 1:22 Ezequiel 1:26 ).
querubines –en Ezequiel 1: 5 , llamados «criaturas vivientes». La repetición de la visión implica que los juicios se acercan cada vez más. Estas dos visiones de la Deidad se otorgaron al comienzo de la carrera de Ezequiel, para calificarlo para dar testimonio de la gloria de Dios en medio de su pueblo que olvida a Dios y para estampar la verdad en sus anuncios; también para significar la eliminación de la manifestación de Dios del templo visible ( Ezequiel 10:18 ) por un largo período ( Ezequiel 43: 2 ). La característica ( Ezequiel 10:12 ) mencionó a los querubines que estaban «llenos de ojos», aunque se omitió en la visión anterior, no es una diferencia, sino un detalle más específico observado por Ezequiel ahora en adelante. inspección más cercana Además, aquí, no hay arco iris (el símbolo de misericordia después del diluvio de ira) como en el primero; porque aquí juicio es el pensamiento prominente, aunque la marca del remanente en Ezequiel 9: 4 Ezequiel 9: 6 muestra que hay Fue la misericordia en el fondo. Los querubines, tal vez, representan a la humanidad redimida que combina en sí misma las formas más elevadas de vida subordinada de criaturas (compárese Romanos 8:20 ). Por lo tanto, están asociados con los veinticuatro ancianos y se distinguen de los ángeles ( Apocalipsis 5: 1-14 ). Se paran en el propiciatorio del arca, y en ese terreno se convierten en la habitación de Dios desde la cual Su gloria brillará sobre el mundo. Las diferentes formas simbolizan las diferentes fases de la Iglesia. Entonces, el Evangelio cuadriforme, en el que el Salvador encarnado ha presentado la revelación de sí mismo en un aspecto cuádruple, y desde el cual su gloria brilla en el mundo cristiano, responde al trono emblemático desde el que brilló en la Iglesia judía.

2. él –Jehová; El que se sentó en el «trono».
el hombre –el Mensajero de la misericordia convirtiéndose en el Mensajero del juicio, la voluntad del «Hombre», que es el Señor de los hombres.
ruedas – Hebreo, galgal, lo que implica revolución rápida; así la aparición impetuosa del enemigo (compárese Ezequiel 23:24 , 26:10 ); mientras que « ophan, » en Ezequiel 1:15 Ezequiel 1:16 implica mera revolución.
carbones de fuego –la ira de Dios a punto de quemar la ciudad, como su espada había asesinado previamente a sus habitantes culpables. Este «fuego», qué diferente de el fuego en el altar nunca se apaga ( Levítico 6:12 Levítico 6:13 ), por el cual, en tipo, la paz se hizo con Dios! Compárese Isaías 33:12 Isaías 33:14 . Por lo tanto, no se toma del altar de la reconciliación, sino de entre las ruedas de los querubines, que representa la providencia de Dios, por lo cual, y no por casualidad, el juicio debe caer.

3. derecha. . . de. . . casa – La escena de la localidad de donde emana el juicio es el templo, para marcar la vindicación de Dios de su santidad herida allí. Los querubines aquí no son aquellos en el lugar santísimo, ya que estos últimos no tenían «ruedas». Se pararon «a la derecha de la casa», es decir, el sur, porque el poder caldeo, guiado por ellos, ya había avanzado desde el norte (en dirección a Babilonia) y había destruido a los hombres en el templo. , y ahora procedía a destruir la ciudad , que se extendía al sur y al oeste.
los querubines. . . el hombre – Hubo un concierto perfecto de acción entre el representante querubín de los ángeles y «el Hombre», para ministrar a quienes «se pararon» allí ( Ezequiel 10: 7 ).
nube –emblema del disgusto de Dios; como la «gloria» o «brillo» ( Ezequiel 10: 4 ) tipifica su majestad y claridad en el juicio.

4. El patio exterior estaba lleno del brillo del Señor , mientras que solo era la nube la que se llenaba la casa dentro, la escena de idolatrías y, por lo tanto, del disgusto de Dios. El trono de Dios estaba en el umbral. El templo, una vez lleno de brillo, ahora se oscurece con nubes.

5. sonido de. . . alas – pronóstico de grandes y terribles cambios.
voz de. . . Dios –el trueno ( Salmos 29: 3 , & c.).

6. entró – no en el templo, sino entre los querubines. Ezequiel deja de lado la jactancia de los judíos de la presencia de Dios con ellos. Los querubines, una vez los ministros de la gracia. ahora son los ministros de venganza. Cuando se «ordena», Él obedece sin demora ( Salmos 40: 8 , Hebreos 10: 7 ).

un querubín – uno de los cuatro querubines.
su mano – ( Ezequiel 1: 8 ).
salió – para quemar la ciudad.

8. Las «alas» denotan la rapidez, la eficacia y la idoneidad de las «manos» en la ejecución de las funciones que se les asignan.

Las cosas que, desde Ezequiel 10: 8 hasta el final del capítulo, se repiten desde el primer capítulo se expresan más decididamente, ahora que tiene una visión más cercana: por lo tanto, las palabras «por así decirlo» y «como si», que a menudo aparecen en el primer capítulo, se omiten en su mayoría. Las «ruedas» expresan los múltiples cambios y revoluciones en el mundo; también que en el carro de su providencia Dios transporta a la Iglesia de un lugar a otro y en todas partes puede preservarla; una verdad calculada para alarmar a la gente en Jerusalén y consolar a los exiliados [POLANO].

10. cuatro tenían una semejanza – En la maravillosa variedad de las obras de Dios hay la mayor armonía: – – «En las obras humanas, aunque trabajadas con dolor , Mil movimientos escasean para un propósito; En el único hecho de Dios, su fin produce, Sin embargo, sirve también para otro uso.
rueda … en… Una rueda – cortándose unos a otros en ángulos de lucha, para que todo se pueda mover en cualquiera de las cuatro direcciones o barrios del mundo. Las acciones de Dios, por más involucradas que nos parezcan, son coherentes, de modo que las causas inferiores sirven a las superiores.

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no se volvió – sin cumplir su curso ( Isaías 55:11 ) [GROTIUS]. Más bien, «se movieron directamente sin girar «(entonces Ezequiel 1: 9 ). Teniendo una cara hacia cada uno de los cuatro cuartos, necesitan no debe darse la vuelta al cambiar de dirección.
hacia dónde. . . la cabeza miró , es decir, «a dónde va la cabeza» de la forma de querubín animal, que pertenece y dirige cada rueda, «miró,» a donde la rueda «siguió». Las ruedas no fueron guiadas por algún ímpetu adventicio externo, sino por algún impulso divino secreto de los querubines mismos.

12. cuerpo –literalmente, «carne», porque un cuerpo consiste en carne.
ruedas. . . lleno de ojos – La descripción ( Ezequiel 1:18 ) atribuye los ojos solo a las « ruedas «; aquí se agrega, en una observación más cercana, que los querubines los tenían. Los «ojos» implican que Dios, por Su sabiduría, reconcilia bellamente contrariedades aparentes (compárese 2 Crónicas 16: 9 , Proverbios 15: 3 , Zacarías 4:10 [19459003 ]).

13. O wheel – en cambio, «fueron llamados, girando», es decir, fueron más rápidos en sus revoluciones [MAURER]; o, mejor, «se les gritó, el giro» [FAIRBAIRN]. Galgal aquí usado para «rueda», es diferente de ophan, la palabra simple para «rueda». Galgal es toda la maquinaria de trabajo en ruedas con su rotación en forma de torbellino. El hecho de que estén tan dirigidos es para llamarlos de inmediato y ponerse en movimiento rápidamente.

14. querubín –pero en Ezequiel 1:10 es es un buey. El jefe de las cuatro formas querubínicas no era el buey , sino el hombre. Por lo tanto, «querubín» no puede ser sinónimo de «buey». Probablemente Ezequiel, de pie frente a uno de los querubines (es decir, el que le entregó las brasas al hombre de lino), vio en él, no solo la forma de buey, sino la forma cuádruple completa, y por eso lo llama simplemente «querubín»; mientras que de los otros tres, que solo tienen una vista lateral, él especifica la forma de cada uno que se encontró con su ojo [FAIRBAIRN]. En cuanto a la probabilidad de que los animales inferiores compartan «la restauración de todas las cosas», véase Isaías 11: 6 , 65:25 , Romanos 8:20 Romanos 8:21 ; esto concuerda con las formas animales combinadas con lo humano para tipificar al hombre redimido.

15. La ​​declaración repetida de la identidad de la visión con la del Chebar es para llamar su atención ( Ezequiel 10:22 [19459003 ], 3:23 ).
la criatura viviente – utilizada colectivamente, como en Ezequiel 10:17 Ezequiel 10:20 , 1:20 .

levantado. . . alas – para partir, siguiendo «la gloria del Señor» que estaba a punto de partir ( Ezequiel 10:18 ).

17. ( Ezequiel 1:12 Ezequiel 1:20 Ezequiel 1:21 ).
se paró –Dios nunca se para quieto ( Juan 5:17 ), por lo tanto tampoco lo hacen los ángeles; pero a las percepciones humanas parece que lo hace.

18. La ​​partida del símbolo de la presencia de Dios del templo preparatorio para la destrucción de la ciudad. Predicho en Deuteronomio 31:17 . ¡Ay de aquellos de quienes Dios se aparta ( Oseas 9:12 )! Compare 1 Samuel 28:15 1 Samuel 28:16 , 4:21 : «I-chabod, Tu gloria se ha ido». Los pasos sucesivos están marcados en su partida; tan lentamente y de mala gana el Dios misericordioso abandona su casa. Primero deja el santuario ( Ezequiel 9: 3 ); Él eleva su trono por encima del umbral de la casa ( Ezequiel 10: 1 ); dejando los querubines se sienta en el trono ( Ezequiel 10: 4 ); Él y los querubines, después de de pie por un tiempo en la puerta de la puerta este (donde estaba la salida al patio inferior del pueblo), abandonan la casa por completo ( ] Ezequiel 10:18 Ezequiel 10:19 ), no regresar hasta Ezequiel 43: 2 .

20. Lo sabía. . . querubines – En la segunda vista de los querubines, aprendió a identificarlos con las formas angelicales situadas sobre el arca del pacto en el templo, que como sacerdote, él «supo» del sumo sacerdote.

21. La ​​repetición es para que las personas a punto de vivir sin el templo puedan tener, en cambio, el conocimiento de los misterios del templo, preparándolos así para Una futura restauración del pacto. Eran tan perversos que decían: «Ezequiel cree que vio lo que no tiene existencia». Él, por lo tanto, lo repite una y otra vez.

22. directo –intencionado sobre el objeto al que apuntaban, sin desviarse del camino ni perder de vista el final ( Lucas 9: 52 ).