Éxodo 28: 1-43 [.45900]. NOMBRAMIENTO AL SACERDOCIO.

1. lleva contigo a tu hermano Aarón, y sus hijos con él – Moisés había desempeñado hasta ahora las funciones sacerdotales ( Salmos 99: 6 ), y Él demostró la piedad y la humildad de su carácter, al cumplir fácilmente con la orden de invertir a su hermano en el oficio sagrado, aunque implicaba la exclusión perpetua de su propia familia. El nombramiento fue un acto especial de la soberanía de Dios, por lo que no podía haber motivo de indignación popular por la selección de la familia de Aarón, con quien el cargo se estableció de manera inalienable y continuó en una sucesión ininterrumpida hasta la introducción de la era cristiana.

2-5. vestiduras sagradas – Ninguna santidad inherente pertenecía ni al material ni a la mano de obra. Pero se les llama «santos» simplemente porque no se usaban en ocasiones ordinarias, sino que se asumían en el desempeño de las funciones sagradas ( Ezequiel 44:19 ).
por gloria y belleza – Era un atuendo grandioso y suntuoso. En material, bordados elaborados y color, tenía un esplendor imponente. Al adaptarse el tabernáculo a la ayuda infantil de la iglesia, era correcto y necesario que las vestimentas de los sacerdotes fueran de una apariencia tan soberbia y deslumbrante, que la gente pudiera inspirarse con el debido respeto a los ministros, así como a los ritos de la iglesia. religión. Pero también tenían otro significado; por estar todos hechos de lino, eran simbólicos de la verdad, la pureza y otras cualidades en Cristo que lo convirtieron en un sumo sacerdote tal como se convirtió en nosotros.

6-14. efod – Era una túnica muy hermosa hecha de byssus, curiosamente bordada y teñida con colores variados, y enriquecida aún más con tejido dorado, los hilos de oro se entrelazaron originalmente o luego fueron insertados por el bordado. Era corto, desde el pecho hasta un poco por debajo de los lomos, y aunque carecía de mangas, conservaba su posición con el apoyo de correas tiradas sobre cada hombro. Estas correas o tirantes, conectando la una con la parte posterior, la otra con la pieza frontal de la que estaba compuesta la túnica, estaban unidas en el hombro por dos piedras de ónice, que servían como botones, y en las que estaban grabados los nombres de las doce tribus. , y colocados en envolturas doradas. El diseño simbólico de esto era que el sumo sacerdote, que llevaba los nombres junto con él en todas sus ministraciones ante el Señor, podía mantenerse en recuerdo de su deber de defender su causa y suplicar el cumplimiento de las promesas divinas en su favor. El efod estaba sujeto por una faja de los mismos materiales costosos, es decir, teñida, bordada y forjada con hilos de oro. Tenía aproximadamente una anchura de mano y se enrollaba dos veces alrededor de la parte superior de la cintura; se abrochó por delante, los extremos colgando hacia abajo con gran longitud ( Apocalipsis 1:13 ).

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15-29. harás la coraza del juicio con un trabajo astuto , una pieza de brocado muy espléndida y ricamente bordada, un cuadrado ancho y doblado, para que pueda soportar mejor el peso de las piedras preciosas. Había doce piedras diferentes, que contenían cada una el nombre de una tribu, y dispuestas en cuatro filas, tres en cada una. Los israelitas habían adquirido un conocimiento del arte del lapidario en Egipto, y la cantidad de su habilidad para cortar, pulir y colocar piedras preciosas puede juzgarse por el diamante que forma uno de los adornos grabados en este peto. Se colocó un anillo en cada esquina, a través del cual se pasaron las cadenas doradas para sujetar esta brillante pieza de joyería en la parte superior e inferior firmemente en el pecho del efod.

[1945900] [1945900] [1945900] [1945900] ] Pondrás en la coraza del juicio los Urim y Tumim – Las palabras significan «luces» y «perfecciones»; y nada más se entiende que las piedras preciosas de la coraza ya descritas (compárese Éxodo 39: 8-21 , Levítico 8: 8 ). Recibieron el nombre porque su porte calificó al sumo sacerdote para consultar el oráculo divino en todas las emergencias públicas o nacionales, yendo al lugar sagrado, de pie cerca del velo y poniendo su mano sobre el Urim y Thummim, transmitió una petición del pueblo y pidió consejo de Dios, quien, como el Soberano de Israel, dio respuesta en medio de su gloria. Poco, sin embargo, se sabe sobre ellos. Pero puede observarse que los jueces egipcios llevaban en el pecho de sus túnicas oficiales una representación de la Justicia, y el sumo sacerdote en Israel ofició durante mucho tiempo también como juez; para que algunos piensen que Urim y Thummim tenían una referencia a sus funciones judiciales.

31-33. la túnica del efod todo azul – Era la prenda del medio, debajo del efod y encima del abrigo. Tenía un agujero a través del cual se empujaba la cabeza, y estaba formada cuidadosamente de una sola pieza, como la túnica de Cristo ( Juan 19:23 ). El sumo sacerdote era de un color azul celeste. La unión en el cuello estaba fuertemente tejida, y terminaba debajo en una franja, hecha de borlas azules, moradas y escarlatas, en forma de granada, intercaladas con pequeñas campanas de oro, que tintineaban cuando el usuario estaba en movimiento.

34. una campana de oro y una granada – Las campanas se colgaban entre las granadas, que eran se dice que ascendió a setenta y dos, y el uso de ellos parece haber sido para anunciar a la gente cuando el sumo sacerdote entró en el lugar santísimo, que podrían acompañarlo con sus oraciones, y también para recordarse a sí mismo que se vistiera en su vestimenta oficial, para ministrar sin el cual fue la muerte.

36-38. placa –literalmente, un pétalo de una flor, que parece haber sido la figura de esta placa dorada, que estaba atada con una cinta de color azul en la parte delantera de la mitra, para que todos los que estaban frente a él pudieran leer el inscripción.

37. inglete – gorro en forma de corona para la cabeza, que no cubre toda la cabeza, pero que se adhiere estrechamente a ella, compuesto de lino fino. La Escritura no ha descrito su forma, pero de JOSEPHUS podemos deducir que tenía forma cónica, ya que distingue las mitras de los sacerdotes comunes al decir que no eran cónicas, que estaba rodeada de franjas de bordado azul, y que estaba cubierto por una pieza de lino fino para ocultar las costuras.

39. abrigo de lino fino – una prenda abrochada en el cuello y que llega muy abajo de la persona, con las mangas terminadas en el codo
faja de costura : una pieza de lino fino trenzado, ricamente bordado y teñido de diferentes maneras. Se dice que fue muy largo, y que muchas veces estaba enrollado alrededor del cuerpo, se abrochó por delante y se colgaron los extremos, que, como un impedimento para un sacerdote en servicio activo, generalmente se arrojaban sobre los hombros. Esta era la prenda exterior de los sacerdotes comunes.

40. capó – turbantes.

42. calzones de lino – cajones, que abarcaban los lomos y llegaban hasta la mitad de los muslos. Se los ve muy frecuentemente representados en figuras egipcias.