Éxodo 17

Éxodo 17

         

              

CAPÍTULO 17

Éxodo 17: 1-7 [1945900. LA GENTE MURMUR POR EL AGUA.

1. los hijos de Israel viajaron desde el desierto de Sin – En los sucintos anales de este libro, esos lugares solo son seleccionados por el historiador inspirado, que fueron escenas para un aviso particular. memorable por su feliz o doloroso interés en la historia de los israelitas. Un itinerario más detallado se da en los libros posteriores de Moisés, y encontramos que aquí se omiten dos estaciones ( Números 33: 1-56 ).
de acuerdo con el mandamiento del Señor, & c .– no se da en respuesta oracular, ni una visión de la noche, sino que se indica por el movimiento del pilar nublado. La misma fraseología ocurre en otros lugares ( Números 9:18 Números 9:19 ).
lanzado en Rephidim –ahora se cree, por buenos motivos, que es Wady Feiran, que es exactamente un día de marcha desde el Monte Sinaí, y en la entrada del distrito de Horeb. Es un desfiladero largo y tortuoso de unos cuarenta pies de ancho, con rocas de granito perpendiculares en ambos lados. El desierto de Sin a través del cual se acercaron a este valle es muy árido, tiene un aspecto extremadamente seco y sediento, poca o nada de agua, apenas se ve un arbusto enano, y el único refugio para los peregrinos jadeantes está bajo la sombra de Los grandes acantilados que sobresalen.

2, 3. la gente se reprendió con Moisés y dijo: Danos agua para que podamos beber, & c .– La falta de agua era un privación, cuya severidad no podemos estimar, y fue una gran prueba para los israelitas, pero su conducta en esta nueva ocasión fue indignante; equivalía incluso a «una tentación del Señor». Era una oposición a su ministro, una desconfianza en su cuidado, una indiferencia a su bondad, una incredulidad en su providencia, una prueba de su paciencia y paciencia paternal.

4. Moisés clamó al Señor, diciendo: ¿Qué haré con este pueblo? –Su lenguaje, en lugar de traicionar cualquier signo de resentimiento o imprecación vengativa en una gente que le había dado un trato cruel e inmerecido, era la expresión de un ansioso deseo de saber qué era lo mejor que se podía hacer en esas circunstancias. (compárese Mateo 5:44 , Romanos 12:21 ).

5. el Señor le dijo a Moisés, & c .– no golpear a los rebeldes, sino a la roca; no para traer una corriente de sangre del seno de los delincuentes, sino una corriente de agua de los acantilados de granito. La nube descansaba sobre una roca en particular, así como la estrella descansaba en la casa donde estaba alojado el niño Salvador ( Mateo 2: 9 ). Y de la roca golpeada con vara inmediatamente brotó una corriente de agua pura y refrescante. Fue quizás el milagro más grande realizado por Moisés, y en muchos aspectos se parecía al más grande de Cristo: hecho sin ostentación y en presencia de unos pocos testigos elegidos ( 1 Corintios 10: 4 ).

7. llamó el nombre del lugar –Massah («tentación»); Meribah («reprensión», «contienda»): la misma palabra que se traduce como «provocación» ( Hebreos 3: 8 ).

Éxodo 17: 8-16 . ATAQUE DE AMALEK.

8. Luego vino Amalek – Probablemente pasó algún tiempo antes de que estuvieran expuestos a este nuevo mal; y la presunción de que haya tal intervalo proporciona el único fundamento sobre el cual podemos explicar satisfactoriamente el espíritu alterado, mejor y anterior que animó a las personas en esta competencia repentina. Los milagros del maná y el agua de la roca habían producido una profunda impresión y una convicción permanente de que Dios estaba entre ellos; y con sentimientos elevados por la experiencia consciente de la Presencia Divina y la ayuda, permanecieron tranquilos, resueltos y valientes bajo el ataque de su enemigo inesperado.
luchó con Israel –El lenguaje implica que no se había proporcionado ninguna ocasión para este ataque; pero, como descendientes de Esaú, los amalecitas guardaron un rencor profundamente arraigado contra ellos, especialmente cuando la rápida prosperidad y la maravillosa experiencia de Israel mostraron que la bendición contenida en la primogenitura estaba teniendo efecto. Parece haber sido una sorpresa mala, cruel e insidiosa en la parte trasera ( Números 24:20 , Deuteronomio 25:17 ), y un desafío impío a Dios.

9. Moisés dijo a Joshua –o, «Jesús» ( Hechos 7:45 , Hebreos 4: 8 ). Este es el primer aviso de un joven guerrero destinado a desempeñar un papel destacado en la historia de Israel. Se fue con varios hombres escogidos. Aquí no hay una llanura abierta en la que tuvo lugar la batalla, según las reglas de la guerra moderna. Los amalecitas eran una tribu nómada, por lo que un ataque irregular a una multitud probablemente no estaba mejor entrenado que ellos, y para tal conflicto, las colinas bajas y el campo abierto alrededor de este wady proporcionarían un amplio espacio [ROBINSON].

10-12. Moisés . . subió . . la colina . . . levantó su mano –con la varilla que hace maravillas; Moisés actuó como el abanderado de Israel, y también como su intercesor, rezando por el éxito y la victoria para coronar sus brazos; la seriedad de sus sentimientos se evidenciaba en medio de la debilidad de la naturaleza.

13. Joshua desconcertó a Amalek –Victoria largamente decidida a favor de Israel, y la gloria de la victoria, por un acto de piedad nacional, fue atribuida a Dios (compárese 1 Juan 5: 4 ).

14-16. Escriba esto para un memorial – Si el carácter sangriento de este estatuto parece estar en desacuerdo con el carácter suave y misericordioso de Dios, se deben buscar las razones en la profunda e implacable venganza que meditaron contra Israel ([19459042 ] Salmos 83: 4 ).

         

     


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