Éxodo 12: 1-10 [.1945900. LA PASCUA INSTITUIDA.

1. el Señor habló a Moisés – en cambio, « había hablado con Moisés y Aarón»; porque es evidente que la comunicación aquí descrita se les debe haber hecho en o antes del décimo del mes.

2. este mes será para ti el comienzo de los meses , el primero no solo en orden sino también en estimación. Anteriormente había sido el séptimo según el cálculo del año civil, que comenzó en septiembre, y continuó sin cambios, pero a partir de entonces fue el primero en el año religioso nacional que comenzó en marzo, abril.

3. Hablen a toda la congregación de Israel –Los eventos recientes habían preparado al pueblo israelí para una crisis en sus asuntos, y parecen haber tenido cedió obediencia implícita en este momento a Moisés. Es observable que, en medio de toda la prisa y el ajetreo de tal partida, su atención seria debía ser dada a un acto solemne de religión.
un cordero para una casa – se podría tomar un niño ( Éxodo 12: 5 ). El servicio debía ser doméstico, ya que la liberación debía ser de un mal amenazado a cada casa en Egipto.

4. si el hogar es demasiado pequeño para el cordero, & c. – Parece de JOSEPHUS que se requirió que diez personas formaran la comunión pascual adecuada .
cada hombre de acuerdo con su alimentación – Se dice que la cantidad consumida del cordero pascual, por cada individuo, era aproximadamente del tamaño de una aceituna.

5. cordero. . . sin mancha – La menor deformidad o defecto hizo que un cordero no fuera apto para el sacrificio – un tipo de Cristo ( Hebreos 7:26 , 1 Pedro 1:19 ).
un hombre del primer año –Cristo en la flor de la vida.

6. manténgalo así hasta el decimocuarto día, & c .– Al ser seleccionado del resto del rebaño, debía separarse cuatro días antes del sacrificio ; y durante el mismo período de tiempo estuvo Cristo bajo examen y su inocencia impecable declarada ante el mundo.
matarlo en la noche – es decir, el intervalo entre el comienzo del sol a la puesta del sol, y la puesta del sol, correspondiente a nuestras tres en punto de la tarde.

7. toma la sangre y golpéala en los dos postes laterales, & c .– como un signo de seguridad para los que están dentro. Los puestos deben considerarse tiendas de campaña, en las que generalmente vivían los israelitas, aunque algunos podrían estar en casas. Aunque los israelitas eran pecadores al igual que los egipcios, a Dios le complació aceptar la sustitución de un cordero, cuya sangre, al verse rociada en los postes de las puertas, les proporcionó misericordia. Debía estar en los postes laterales y en los postes superiores de las puertas, donde podría verse , no en el umbral, donde podría ser pisoteado bajo los pies. Este era un emblema de la sangre de la aspersión ( Hebreos 12:24 , 10:29 ).

8. asado con fuego – en aras de la expedición; y esta diferencia siempre se observó entre la cocción del cordero pascual y las otras ofrendas ( 2 Crónicas 35:13 ).
pan sin levadura –también por el envío ( Deuteronomio 16: 3 ), pero como una especie de corrupción ( Lucas 12: 1 ) parece haber un significado típico debajo de él ( 1 Corintios 5: 8 ).
hierbas amargas –literalmente, «amargos» – para recordar a los israelitas su aflicción en Egipto, y moralmente de las pruebas a las que el pueblo de Dios está sujeto a causa del pecado.

9. No comas crudo , es decir, con sangre restante; una advertencia contra la conformidad con las prácticas idólatras. Se debía asar entero, no se debía romper un hueso, y esto apuntaba a Cristo ( Juan 19:36 ).

10. Que no quede nada hasta la mañana , que podría aplicarse de manera supersticiosa o dejarse pudrir, lo que en un clima cálido rápidamente han seguido; y que no se estaba convirtiendo en lo que se le había ofrecido a Dios.

Éxodo 12: 11-14 . EL RITO DE LA PASCUA.

11. así lo comeréis; con los lomos ceñidos, los zapatos en los pies , preparados para un viaje. El primero fue hecho por las faldas de la tela exterior suelta que se estiraba y se abrochaba en la cintura, para dejar la pierna y la rodilla libres para moverse. En cuanto al otro, los orientales nunca usan zapatos en el interior, y los antiguos egipcios, como se ve en los monumentos, generalmente no usaban zapatos ni sandalias. Estos mandatos parecen haberse aplicado principalmente a la primera celebración del rito.
es la Pascua del Señor – llamado por este nombre de las viviendas marcadas de sangre de los israelitas pasado en sentido figurado sea el ángel destructor.

12. hiere. . . dioses de Egipto –quizás usado aquí para príncipes y grandes. Pero, según la tradición judía, los ídolos de Egipto estaban todos esa noche rotos en pedazos (ver Números 33: 4 , Isaías 19: 1 ).

14. para un memorial – La estrecha analogía trazable en todos los puntos entre la Pascua judía y la cristiana también se ve en las circunstancias que ambos festivales se instituyeron antes de que ocurrieran los eventos que iban a conmemorar.

Éxodo 12: 15-51 . PAN SIN LEVADURA.

15. Siete días comerán panes sin levadura, & c. – Esto fue para conmemorar otra circunstancia en la partida de los israelitas, a quienes se les instó a irse tan apresuradamente que su masa era sin levadura ( Éxodo 12:39 ), y tuvieron que comer pasteles sin levadura ( Deuteronomio 16: 3 ). Los judíos siempre tuvieron el mayor cuidado para liberar sus casas de la levadura: el propietario buscaba en cada rincón de su vivienda con una vela encendida. Se hace una alusión figurativa a esto ( 1 Corintios 5: 7 ). La exclusión de la levadura durante siete días no se resolvería con inconvenientes en el Este, donde la levadura habitual se mantiene hasta que se agria, y se conserva de un día para otro con el fin de preservar la levadura en la preparación. Por lo tanto, incluso si no hubiera ninguno en todo el país, se podría obtener dentro de las veinticuatro horas [HARMER].
esa alma será cortada – excomulgada de la comunidad y los privilegios de las personas elegidas.

16. habrá una santa convocación –literalmente, llamando de la gente, que fue hecho por el sonido de las trompetas ([ 19459046] Números 10: 2 ), una asamblea sagrada, porque en estos días debían considerarse como días de reposo, con la excepción de que solo se les podía cocinar carne ( Éxodo 16:23 ).

17. observarán, & c. – Los siete días de esta fiesta debían comenzar el día después de la pascua. Fue un festival distinto después de esa fiesta; pero aunque esta fiesta fue instituida como la pascua antes de la partida, la celebración de la misma no tuvo lugar hasta después.

19. extraño – Ningún extranjero puede participar de la pascua, a menos que esté circuncidado; el «extraño» especificado como admisible al privilegio debe, por lo tanto, ser considerado un prosélito gentil .

21-25. Entonces Moisés llamó a todos los ancianos de Israel, & c. – Aquí se dan instrucciones especiales para la observancia.

22. hisopo –un pequeño musgo rojo [HASSELQUIST]; la alcaparra [ROYLE]. Fue utilizado en la aspersión, estando bien adaptado para tales propósitos, ya que crece en arbustos, sacando muchos retoños de una sola raíz. Y es notable que se haya ordenado en los arreglos de una Providencia omnisciente que los soldados romanos, sin desearlos, hagan uso de esta planta simbólica para Cristo cuando, como nuestra Pascua, fue sacrificado por nosotros [[19459054 ] Juan 19:29 ].
ninguno. . . saldrán a la puerta de su casa hasta la mañana . Esta regulación era peculiar de la primera celebración y tenía la intención, como algunos piensan, de evitar cualquier sospecha de ser agentes en la inminente destrucción de los egipcios. ; hay una alusión a esto ( Isaías 26:20 ).

26. cuando sus hijos digan,. . . ¿Qué quiere decir con este servicio? – Independientemente de algunas observancias que no se repitieron después, los usos practicados en esta fiesta conmemorativa anual fueron tan peculiares que se estimuló la curiosidad de los jóvenes, y así los padres tuvieron una excelente oportunidad, que se les ordenó abrazar, para instruir a cada generación en ascenso sobre el origen y los hechos principales de la fe nacional.

27, 28. la gente inclinó la cabeza y adoró – Todas las direcciones anteriores fueron comunicadas a través de los ancianos, y los israelitas, siendo profundamente solemnizados por La influencia de eventos pasados ​​y futuros, dio pronta y fiel obediencia.

29. a medianoche el Señor hirió a todos los primogénitos en la tierra de Egipto – En el momento en que los israelitas estaban Al observar la fiesta recién instituida de la manera singular descrita, la amenaza de calamidad superó a los egipcios. Es más fácil imaginar que describir la confusión y el terror de que la gente repentinamente se despertara y se envolviera en la oscuridad: nadie podía ayudar a sus vecinos cuando se escuchaban los gemidos de los moribundos y los gritos salvajes de los dolientes por todas partes. La esperanza de cada familia fue destruida de golpe. Este juicio, por terrible que fuera, evidenciaba la equidad de la retribución divina. Durante ochenta años, los egipcios habían causado que los hijos varones de los israelitas fueran arrojados al río [ Éxodo 1:16 ], y ahora todos sus primogénitos cayeron bajo el golpe del ángel destructor. Fueron hechos, en la justicia de Dios, para sentir algo de lo que habían hecho sentir a su pueblo. Muchas veces las manos de los pecadores hicieron las trampas en las que se enredaron y cayeron en el pozo que cavaron para los justos [ Proverbios 28:10 ]. «En verdad hay un Dios que juzga en la tierra» [ Salmos 58:11 ].

30. no había una casa donde no había un solo muerto – Quizás esta declaración no debe tomarse absolutamente. Las Escrituras frecuentemente usan las palabras «todos», «ninguno» en un sentido comparativo, y así en este caso. Habría muchas casas en las que no habría niños, y muchas en las que el primogénito podría estar ya muerto. Lo que debe entenderse es que casi todas las casas en Egipto tenían una muerte.

31. llamó a Moisés y Aarón –un cumplimiento sorprendente de las palabras de Moisés ( Éxodo 11: 8 ), y mostrando que fueron dichas bajo sugerencia divina.

32. también toma tus rebaños, & c. – Todos los términos en los que el rey había insistido anteriormente ahora se habían alejado; su orgullo se había humillado efectivamente. Los juicios atroces en tan rápida sucesión mostraron claramente que la mano de Dios estaba en su contra. Su propia aflicción familiar lo había aplastado tanto que no solo mostró impaciencia por librar a su reino de vecinos tan formidables, sino que incluso se interesó en sus oraciones.

34. personas tomaron. . . sus comederos para amasar – Habiendo vivido tanto tiempo en Egipto, deben haber tenido la costumbre de usar los utensilios comunes en ese país. El amasador egipcio era un cuenco de mimbre o apresurado trabajo, y admitía haber sido apresuradamente envuelto con la masa y colgado sobre el hombro con sus hykes o prendas superiores sueltas.

35. hijos de Israel prestados de las joyas egipcias de plata – Cuando los orientales van a sus festivales sagrados, siempre se ponen su mejor joyas. Los propios israelitas pensaron que solo iban a hacer un viaje de tres días para celebrar una fiesta para el Señor, y en estas circunstancias les sería fácil pedir prestado lo que era necesario para una fiesta sagrada. Pero pedir prestado transmite un significado incorrecto. La palabra prestada pedir prestado significa correctamente a pedir, exigir, exigir. Los israelitas se habían mantenido en una gran pobreza, habiendo recibido poco o ningún salario. Ahora insistían en una remuneración total por todo su trabajo, y se pagaba con artículos ligeros y valiosos adaptados para el transporte conveniente.

36. el Señor dio el favor de la gente a la vista de los egipcios – Tal temor de ellos se inspiró en las mentes universales de los egipcios, que lo que pidieron fue facilitado.
echó a perder a los egipcios –Las ganancias acumuladas de muchos años que se les pagaban en este momento, los israelitas se enriquecieron repentinamente, de acuerdo con la promesa hecha a Abraham ( Génesis 15:14 ]), y dejaron el país como un ejército victorioso cargado de botín ( Salmos 105: 37 , Ezequiel 39:10 ).

37. Los hijos de Israel viajaron desde Ramsés –a menudo se identificaron con la antigua Heroopolis y se fijaron en la moderna Abu – Keisheid Esta posición concuerda con la afirmación de que la escena de los juicios milagrosos contra Faraón fue «en el campo de Zoan» [ Salmos 78:12 Salmos 78:43 ]. Y es probable que, en espera de su partida, que el rey con un pretexto u otro retrasó, los israelitas hubieran reunido allí como una cita general. Al viajar de Ramsés a Palestina, había una opción de dos rutas: una a lo largo de las costas del Mediterráneo hasta El-Arish, la otra más tortuosa alrededor de la cabeza del Mar Rojo y el desierto del Sinaí. El último Moisés fue dirigido a tomar ( Éxodo 13:17 ).
a Sucot , es decir, cabinas, probablemente nada más que un lugar de campamento temporal. La palabra hebrea significa una cubierta o refugio formado por las ramas de los árboles; y por lo tanto, en memoria de este alojamiento, los israelitas celebraban la fiesta de los tabernáculos anualmente de esta manera.
seiscientos mil. . . hombres – Parece de Números 1: 3 que la enumeración es de hombres mayores de veinte años. Suponiendo, lo que ahora se comprueba mediante tablas estadísticas, que el número de hombres por encima de esa edad es lo más posible la mitad del número total de hombres, la población masculina total de Israel, en este cálculo, ascendería a 1.200.000; y agregando un número igual para mujeres y niños, el número total de israelitas que abandonaron Egipto sería de 2,400,000.

38. una multitud mixta fue con ellos –literalmente, «una gran chusma» (ver también Números 11: 4 , [ 19459084] Deuteronomio 29:11 ); esclavos, personas en los niveles más bajos de la sociedad, en parte nativos y en parte extranjeros, unidos cerca de ellos como compañeros en la miseria, y con gusto aprovechando la oportunidad de escapar entre la multitud. (Compárese Zacarías 8:23 ).

40. la estancia de los hijos de Israel. . . cuatrocientos treinta años –La Septuaginta lo traduce así: «La estancia de los hijos y de sus padres, en la que residieron en la tierra de Canaán y en la tierra de Egipto». Estas adiciones son importantes, ya que el período de estancia en Egipto no superó los doscientos quince años; pero si consideramos desde el momento en que Abraham entró en Canaán y se hizo la promesa de anunciar la estancia de su posteridad en Egipto, esto representa el tiempo de cuatrocientos treinta años.

41. incluso el mismo día – lo que implica un cumplimiento exacto y literal del período previsto.

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49. Una ley será para el que es nacido en casa y para el extraño – Esta regulación muestra el espíritu liberal de las instituciones hebreas. Cualquier extranjero puede obtener la admisión a los privilegios de la nación al cumplir con sus sagradas ordenanzas. Tanto en el mosaico como en la dispensación cristiana, el privilegio y el deber estaban unidos de forma inseparable.