¿Estaba casado Jesús? La evidencia bíblica

¿Estaba casado Jesús? La evidencia bíblica

                            
                             

No hay evidencia de que Jesús se haya casado en los libros que nos dan la historia de su vida. Por lo tanto, cualquier cosa que sugiera que Jesús se casó es pura conjetura, y diríamos que generalmente está articulado por personas que tienen alguna agenda para deshacer el registro bíblico y agregarle algo. Entonces, cualquiera que diga que Jesús estaba casado solo lo está inventando. No hay registro de eso en ningún relato histórico o relato bíblico.

 

Ahora queremos tener cuidado de no ir demasiado lejos para decir que, como Jesús no estaba casado, el matrimonio o la sexualidad son automáticamente malos de alguna manera. Los discípulos de Jesús se casaron. Jesús estaba en una etapa de la vida donde renunció a todo para realizar los propósitos de su padre. Por lo tanto, no tenemos evidencia de que deseara casarse o que estuviese casado o que hubiera alguna parte de su ministerio que involucrara matrimonio. No significa que el matrimonio esté mal o que la sexualidad esté mal, lo que a veces va demasiado lejos en términos de usar su estado civil como comentario sobre el matrimonio, lo que sería inapropiado.

 

 

 

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¿Importa si Jesús se casó?

 

«Es una visión embarazosa de la naturaleza humana que cuanto más fantástico es el escenario, más sensacional es la promoción que recibe y más intenso es el interés de moda que atrae», escribió el académico católico romano Raymond Brown hace casi tres décadas. “Las personas que nunca se molestarían en leer un análisis responsable de las tradiciones sobre cómo Jesús fue crucificado, murió, fue enterrado y resucitó de entre los muertos están fascinados por el informe de alguna ‘nueva visión’ en el sentido de que no fue crucificado o no lo hizo. morir, especialmente si su carrera posterior implicó escapar con Mary Magdalene a la India «.

 

Este aspecto vergonzoso de la naturaleza humana se ha exhibido una vez más en las pantallas de televisión y en los titulares de las noticias. Un erudito de la Universidad de Harvard presentó un fragmento de papiro, presuntamente copiado unos tres siglos después de los días en que Jesús caminó sobre la tierra, que incluye esta cláusula: «Jesús les dijo: ‘Mi esposa’». Los medios de comunicación reaccionaron como si Las cinco palabras coptas subyacentes a esta cláusula habían restablecido repentinamente todo el campo de los estudios bíblicos.

 

Public Radio International sugirió que este fragmento podría «desafiar cientos de años de creencias religiosas» al volver a encender «un debate centenario sobre el papel de la mujer en la fe cristiana». (No importa que el fragmento nos diga poco, si es que hay algo, sobre el papel de la mujer en la fe cristiana o que este debate no necesita exactamente una nueva ignición; ha permanecido bastante bien encendido durante mucho tiempo). Bloomberg Business Week, «la evidencia que apunta a si Jesús estaba casado o tenía una discípula podría tener efectos dominó en los debates actuales sobre el papel de la mujer». (No importa que el Nuevo Testamento esté lleno de ejemplos de discípulas femeninas y que su existencia nunca haya estado en duda.) El Washington Post afirmó que el papiro tenía debates renovados «sobre la beca enfocada en el estado civil de Jesús y la veracidad de los documentos de la iglesia primitiva». (No estoy seguro de qué tiene que ver el texto con la veracidad de los primeros textos cristianos; lo que tiene que ver con el estado civil del Jesús histórico es, como resulta, prácticamente nada.)

 

La Dra. Karen King —la académica que presentó este fragmento en el Congreso Internacional de Estudios Coptos— admitió, en su crédito, que el fragmento « no … proporciona evidencia de que el Jesús histórico estaba casado». Al mismo tiempo, su decisión de nombrar el fragmento « El Evangelio de la esposa de Jesús » no se prestó exactamente a una discusión y consideración razonables.

 

Otros académicos ya han planteado preguntas válidas sobre la autenticidad del fragmento , además de señalar las irregularidades en la forma en que se publicitó la investigación. Todo este kerfuffle pronto se extinguirá, posiblemente con la revelación de que el fragmento fue una falsificación en primer lugar.

 

Y, sin embargo, la publicidad puede haber planteado una o dos preguntas legítimas en la mente de los cristianos y otras personas, preguntas como: «¿Por qué los cristianos suponen que Jesús no estaba casado? ¿Y importaría si lo fuera? Con eso en mente, echemos un vistazo rápido a las primeras tradiciones históricas sobre el estado civil del Mesías.

 

La perspectiva cristiana primitiva de las relaciones de Jesús

 

El Dr. King ha presentado el llamado « Evangelio de la esposa de Jesús » como evidencia de que los argumentos sobre la soltería de Jesús eran un problema apremiante entre los cristianos del siglo II. El fragmento proporciona «evidencia directa», según King, «que las afirmaciones sobre el estado civil de Jesús surgieron por primera vez más de un siglo después de la muerte de Jesús en el contexto de controversias intracristianas sobre sexualidad, matrimonio y discipulado «. En otras palabras, los cristianos del siglo II estaban discutiendo sobre cuestiones relacionadas con el sexo y el matrimonio. En medio de estos argumentos, algunos cristianos afirmaron que Jesús estaba casado, mientras que otros dijeron que no.

 

Mirando las fuentes de los siglos II y III, no estoy tan seguro. En primer lugar, aunque ciertamente es posible, está lejos de ser seguro si el fragmento del siglo cuarto conocido como El Evangelio de la esposa de Jesús fue traducido de cualquier texto del siglo segundo. Además, los textos coptos de este tipo no surgieron en el contexto de «controversias intracristianas» sino de sectas gnósticas separatistas, grupos que habían rechazado el testimonio de los testigos apostólicos. La principal preocupación de los gnósticos no habría sido si Jesús estaba realmente casado, sino cómo podrían representar a Jesús de una manera que ilustrara sus propios mitos y rituales.

 

Sin embargo, ¿qué hay de las primeras menciones cristianas de Jesús y el matrimonio? ¿Sugieren intensas «controversias intracristianas» que resultaron en «reclamos competitivos sobre el estado civil de Jesús»?

 

Realmente no.

 

De hecho, en las primeras referencias cristianas al estado civil de Jesús, no encuentro indicios de reclamos competitivos sobre si Jesús estaba casado o soltero.

 

El primer escritor cristiano en referirse explícitamente a la soltería de Jesús parece haber sido Clemente de Alejandría. Clemente fue un teólogo que comenzó a enseñar en Alejandría alrededor del año 180 d. C. En los últimos años del siglo II, Clemente escribió en contra de falsos maestros que habían declarado tabú matrimonial; estos falsos maestros habían afirmado que «el matrimonio es lo mismo que la inmoralidad sexual». Mientras discutía contra estos herejes, Clemente comentó que Jesús «no se casó» ( Stromata 3: 6: 49).

 

Cuando Clemente estaba escribiendo contra falsos maestros que consideraban el matrimonio como inmoral, un abogado llamado Tertuliano se convirtió en cristiano y rápidamente cambió sus habilidades retóricas hacia la defensa de la fe cristiana. En un tratado que instaba a la monogamia, Tertuliano de Cartago mencionó que Jesús, un celibato de toda la vida, había hecho accesible el reino de Dios a quienes, como Jesús, nunca entablaron relaciones sexuales («… ipso domino spadonibus aperiente regna caelorum ut , et ipso spadone, quem spectans et apostolus …, De Monogamia 3). Más adelante en el mismo tratado, Tertuliano denominó a Jesús «completamente soltero» y «voluntariamente célibe en carne» («innuptus in totum … spado ocurrit en carne», 5).

 

Lo que es notable en todas estas referencias es el hecho de que ninguno de los autores se siente obligado a defender la soltería de Jesús. Tanto Clemente como Tertuliano , en los tratados centrados en otros temas, mencionan este estado de manera despreocupada, como si tanto ellos como sus lectores asumieran la soltería de Jesús.

 

¿Qué pasa con Jesús y María?

 

Las únicas evidencias potenciales de perspectivas alternativas sobre el estado civil de Jesús resultan proporcionar poca o ninguna evidencia real. El Evangelio de María —un texto que probablemente se originó en un contexto gnóstico alrededor de la época de Tertuliano, mucho después de que todos los testigos de Jesús hubieran fallecido— simplemente menciona que Jesús “amó [a María] más” de lo que amaba otras mujeres (10).

 

El Evangelio de Felipe parece haber sido escrito un poco más tarde, en la primera mitad del siglo III. El Evangelio de Felipe describe un ritual secreto de iniciación de «cámara nupcial» mediante el cual los misterios espirituales se transmitían de una persona a otra en una secta gnóstica conocida como los Valentinianos ( El Evangelio de Felipe 67 ) Como tal, gran parte del lenguaje en el libro es simbólico en primer lugar. Según este texto, Jesús «estaba besando» a María Magdalena (63-64). Aparece un pequeño agujero en el manuscrito después de la palabra traducida «besos». Como tal, es imposible saber dónde o cómo supuestamente Jesús besó a María. En una cultura donde los besos servían como un saludo común ( Hechos 20:37 ; Romanos 16:16 ; 1 Corintios 16:20 ; 2 Corintios 13:12 ; 1 Tesalonicenses 5:26 ; 1 Pedro 5:14 ), besarse habría sugerido una amistad cercana, no necesariamente o incluso principalmente una conexión conyugal. El Evangelio de Felipe también llama a María Magdalena la «compañera» con la que Jesús estaba «unido» (59). El término traducido «compañero» es un derivado copto de la palabra griega koinonos . En griego, esta palabra denota a un compañero participante en un objetivo compartido, pero no necesariamente un cónyuge o pareja sexual. Pablo tenía koinonos conexiones con Tito, Filemón y toda la iglesia en Corinto ( 2 Corintios 2: 7 ; 8:23; Filemón 1:17 ), y Simon Peter se llamó a sí mismo un koinonos en la gloria de Dios ( 1 Peter 5: 1 ). (Para más ejemplos de las funciones de koinonos en el Nuevo Testamento , ver Mateo 23:30 ; Lucas 5:10 ; [ 19459033] 1 Corintios 10:18 , 20; Hebreos 10:33 ; y, 2 Pedro 1: 4 .)

 

Lo más importante de todo, textos como El Evangelio de María y El Evangelio de Felipe , y muy probablemente El Evangelio de la esposa de Jesús , si el fragmento no ocurre para ser una falsificación, originada entre sectas gnósticas que estaban mucho más preocupadas por describir mitos y rituales arcanos que por preservar cualquier información histórica sobre Jesús.

 

«El Señor … ya tenía una novia»

 

A pesar de los múltiples melees de los medios en los últimos años que han implicado lo contrario, simplemente no hay evidencia histórica confiable para apoyar la suposición de que Jesús estaba casado. Las primeras referencias al estado civil de Jesús suponen su soltería, y los escritores parecen ignorar que alguien podría pensar lo contrario. Las implicaciones de que Jesús estuvo casado se originan en fuentes históricamente sospechosas, escritas más de un siglo después de que Jesús caminó sobre la tierra.

 

Hay, agregaría, una pista histórica más de que Jesús era soltero. Esta evidencia data incluso antes que los escritos de Clemente y Tertuliano. La evidencia simplemente es esto: El testimonio constante del primer siglo en adelante fue que la iglesia debía ser considerada la novia de Cristo. El apóstol Pablo hizo este punto a mediados del siglo primero ( Efesios 5:24 ). En su descripción del fin de la era, el apóstol Juan también describió a la iglesia como la novia de Cristo ( Apocalipsis 21: 2 ). En el primer sermón cristiano sobreviviente, predicado a principios y mediados del siglo II, el pastor proclamó: «Dios hizo al hombre hombre y mujer». El hombre es Cristo, y la mujer es la iglesia «( 2 Clemente ). El mismo Clemente de Alejandría dio esto como la razón principal de la virginidad de toda la vida de Jesús: «El Señor … ya tenía una novia, la iglesia», y estas son solo algunas de las muchas referencias de los primeros siglos de la fe cristiana.

 

Entonces, ¿qué tienen que ver todas estas metáforas con el estado civil del Jesús histórico?

 

Sugiero que, si Jesús se hubiera casado, estas referencias a la iglesia como su novia, por lo menos, requerirían alguna explicación adicional. Quizás una referencia a su «novia espiritual» y su «novia terrenal», o alguna otra sombra de distinción ofrecida para distinguir la relación de la iglesia con Jesús. Sin embargo, estas declaraciones, algunas de las cuales se remontan a los testigos oculares de la vida de Jesús, parecen hacerse con la suposición de que la iglesia es la novia de Cristo y que no tiene otra, ya sea espiritual o terrestre. Esto es ciertamente una sugerencia del silencio, pero, dadas las referencias metafóricas consistentes a la novia de Cristo, el silencio con respecto a cualquier matrimonio terrenal parece significativo.

 

Por qué la soltería de Jesús tiene más sentido

 

Hace varios años, El Da Vinci Codebreaker , un libro que escribí con mi amigo Jim Garlow, llegó a las listas de los más vendidos al mismo tiempo que Sony Pictures lanzó la película El Código Da Vinci. Como resultado, docenas de estaciones de televisión y radio nos entrevistaron a uno o ambos en el espacio de unas pocas semanas. En algún momento durante esa serie de entrevistas, un entrevistador me preguntó: «¿Por qué estás tan en contra de la idea de que Jesús estaba casado?»

 

«No lo estoy», respondí después de un segundo o dos de reflexión. «Si me despertara mañana por la mañana y viera que los arqueólogos habían exhumado pruebas incontrovertibles de que Jesús estaba casado, eso no destruiría mi fe. Jesús aún sería el Señor resucitado. Pero, al examinar la evidencia histórica, no encuentro absolutamente ninguna evidencia sustancial que sugiera que Jesús estaba casado. Y encuentro aún menos evidencia de algún tipo de encubrimiento en toda la iglesia. No estoy en contra de la idea de que Jesús estaba casado. Lo que estoy en contra es la débil base histórica de tal suposición «.

 

La idea de un Mesías casado no fue rechazada entre los primeros cristianos porque tal revelación causaría que la fe cristiana se desmoronara; podría hacer que los teólogos repensen la forma en que enmarcan algunas doctrinas, pero ninguna creencia esencial en la fe cristiana depende sobre la soltería de Jesús. Un Jesús casado no fue rechazado porque los primeros cristianos querían degradar la sexualidad humana, con pocas excepciones, no lo hicieron. El matrimonio de Jesús no se convirtió en parte de la historia de Jesús de la iglesia por una sola razón: en todos los testimonios de testigos oculares de la vida de Jesús y posteriores reflexiones sobre su vida, no existe una prueba confiable de tal matrimonio. El anuncio del llamado « Evangelio de la esposa de Jesús » no ha hecho nada para cambiar ese hecho.

 

Timothy Paul Jones se desempeña como profesor de liderazgo y vicepresidente asociado para el aprendizaje en línea en el Seminario Teológico Bautista del Sur. El Dr. Jones ha sido ampliamente reconocido como un destacado escritor e investigador en los campos de apologética, educación cristiana y ministerio familiar . Es autor o ha contribuido en más de una docena de libros, incluyendo Misquoting Truth , Entrenado en el temor de Dios, y el éxito de ventas de CBA El Da Vinci Codebreaker. El Dr. Jones bloguea en http://www.timothypauljones.com . Sígalo en Twitter @timothywashere .

                         


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