Las cosas que vienen en su mente inmediatamente es es de este modo como empezó todo el cuadro de Moab, en el pecado incestuoso y la inmoralidad sexual total. Deseo que vean la pureza del amor en Ruth 3, en dos niveles notables. En primer lugar, dese cuenta que esta historia se hizo en el periodo histórico de los jueces, en el momento en que la inmoralidad sexual era rampante y todo el planeta hacia lo le parecía recto frente sus propios ojos. Y al ver esta escena de un hombre y una mujer a solas, apartada, en la era, Ruth 3, y los dos, parado, éticamente intachable, pura, al no haber cedido al crisol de la tentación, que sin duda, se encontraba allí. El autor es intencional al mostrarnos con este género de lenguaje que se trataba de una escena intensa, y sin embargo, ellos mantenían la pureza. mueren, y se quedó sola con sus dos nueras moabitas.
La información intrínseca concuerda con estos testimonios de la tradición antigua. El libro registra el matrimonio de un israelita con una moabita, lo que exhibe que su narrativa no forma parte a la zona de lo poético. El carácter histórico de la obra asimismo se confirma por la accesible relación entre David y el Rey de Moab, que es descrita en 1 Samuel 22,3-4; por la clara referencia del creador a la práctica judía como obsoleta , etcétera. En su propia tierra Rut se había casado con Mahlón (Rt. 4.10), hijo mayor de Elimelec y Noemí, israelitas de Belén en Judá que emigraron a Moab para huír al apetito que azotaba a su tierra.
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El tiempo de los jueces, lo que había sucedido en Génesis 19, esto sólo reluce una luz en la mitad de , y te pido, te ruego que tenga el mismo efecto. Por supuesto, tal vez no en el sentido de Génesis 19 o en el periodo de los jueces, pero seamos verdaderos hermanos y hermanas, vivimos en una temporada de inmoralidad sexual desenfrenada, con una impureza rampante.
- Majlón y Quilión contraen matrimonio con mujeres moabitas.
- Una de sus nueras, Rut, insiste en acompañar a Noemí, Rt 1, 16-17.
- En Belén, Rut pronto atrajo la atención de Booz, un familiar de buena situación, de la familia de Elimélek, Rt 2, 1-4, 12.
El cautivador Libro de Rut no es únicamente “idílico” o “ficción poética”. Es claro que los judíos de antiguo consideraban su contenido como histórico, ya que incluían su narrativa en Los Setenta dentro de las historias proféticas (Josué-Reyes). Además de esto, la mención que hace San Mateo de varios individuos del episodio de Rut , entre los ancestros reales de Cristo (Mt. 1,5) apunta en esa misma dirección.
Digital Image Of Ruth And Naomi
Según ciertos, los que ponen énfasis especial en la genealogía de David en la segunda parte del libro, la misión principal del creador es arrojar luz sobre el origen de David, el enorme Rey de Israel y ancestro real del Mesías. Si éste hubiera sido, no obstante, el propósito primordial del creador, semeja que le hubiera más grande prominencia en su obra. Además, la genealogía en el final del libro está sólo vagamente conectada con el contenido precedente, de modo que probablemente sea un apéndice añadido a este libro por una mano posterior. Pero esta segunda opinión es solamente más posible que la anterior. Varios eruditos han considerado este corto libro como una especie de protesta contra los esfuerzos de Esdras y Nehemías de eliminar el matrimonio con mujeres extranjeras. Pero esta es solo una inferencia no desde el contenido del libro, sino de una supuesta fecha de composición posterior, una inferencia no menos incierta que la fecha misma.
Si es un verdadero oyente, aquí en el Viejo Testamento, que está escuchando la crónica elaspirador-escoba.com de Ruth, una moabita habló a un israelita. Intrigante, va, espera \’hasta que hayan terminado de comer.
historia de ruth en la biblia
Son tres viudas, sin hijos, sin herederos, ni familia para proseguir con el linaje. Rut llegó a Israel y se estableció en Bet Lejem, en la provincia de Yehudá en Israel, para acompañar y contribuir a su suegra, Naomi, una mujer mayor que había perdido a su marido y a sus dos únicos hijos. Ruth hace aparición al principio ideasde-negocios.com de la película adorando a Quemos, el dios de los moabitas , aunque próximamente conoce al artesano Mahlon, hijo de Elimelec y Noemí, una familia de opiniones monoteístas que repudia el culto a Quemos. De esta manera Ruth comienza a dudar de su fe a esta deidad moabita.
La genealogía de diez generaciones desde Fares hasta David omite ciertas generaciones, como lo demuestra una comparación con 1 Crón. 2, pero es una conclusión adecuada para el libro. Al tiempo que las palabras iniciales charlaban de hambruna, migración y muertes, el desenlace del libro mira hacia adelante con promesa. La lista de nombres, englobando el período desde los patriarcas hasta David, recuerda al lector que lo que le pasó a Noemí y Rut era parte de la obra salvadora persistente de Dios mediante los siglos. La vida tenía sentido pues el Señor, quien había hecho promesas claras a Abraham, proseguía activo en todos y cada generación revelando su carácter, cumpliendo sus promesas y consiguiendo sus propósitos. Este fue el aspecto invisible que le dio una visión histórica a Israel, singular en el mundo de la antigüedad.
Cuenta cómo una familia de Belén consiguió asilo en Moab, una reconocida red social de la nación, y que en esa localidad el patriarca de la familia murió al igual que sus 2 hijos que ya habían formado una familia. Moab, donde muere Elimelec, dejando a Nohemí y dos hijos. Estos toman por esposas a Orpá y Ruth, 2 jóvenes que habitaban en Moab, pero ambos mueren al poco tiempo. Según el relato, Orpá regresa con su familia a Israel al percibir que Yahvé estimula a ese pueblo. Por su parte, Ruth se queda con Nohemí y juntas viajan hacia Canaán. Verdaderos oyentes verían que, la imagen brillante de pureza, contrasta con la historia y la actualidad.
Bible Paintings: Ruth, Naomi & Boaz
Pero la crónica de Israel no se ocupa solo de los grandes del país. Rut, Noemí y Boaz ilustran que la auténtica grandeza refleja el carácter del Dios viviente, cuyo amor fiel generó una respuesta de amor en quienes pusieron en su seguridad. Los tres libros del Viejo Testamento que llevan por título un nombre de mujer están aplicados a celebrar una actuación o un aspecto ejemplar de la vida de sus protagonistas. La hermosa Ester, esposa del rey persa, aprovecha su posición para salvar al pueblo judío. El libro de Judit celebra a la mujer que, valiéndose de la astucia, consigue ofrecer muerte al alarmante Holofernes. La joven Rut representa la fidelidad, y el libro que lleva su nombre contiene un precioso cuadro de la vida campestre en la antigua Palestina. Este libro cuenta las prácticas y forma de vivir de las familias de Israel , en el momento en que los jueces se encontraban en una situación alta de poder.
