El santo debe caminar solo

El santo debe caminar solo

                            
                             

La mayoría de las grandes almas del mundo han estado solas. La soledad parece ser un precio que el santo debe pagar por su santidad.

 

En la mañana del mundo (o deberíamos decir, en esa extraña oscuridad que vino poco después del amanecer de la creación del hombre), esa alma piadosa, Enoc, caminó con Dios y no lo hizo, porque Dios lo tomó; y aunque no se afirma en tantas palabras, una inferencia justa es que Enoch caminó un camino bastante separado de sus contemporáneos.

 

Otro hombre solitario fue Noé quien, de todos los antediluvianos, encontró gracia ante los ojos de Dios; y cada fragmento de evidencia apunta a la soledad de su vida, incluso rodeado de su gente.

 

Nuevamente, Abraham tuvo a Sarah y Lot, así como a muchos sirvientes y pastores, pero ¿quién puede leer su historia y el comentario apostólico sobre ella sin sentir instantáneamente que él era un hombre «cuya alma era como una estrella y habitaba aparte»? Hasta donde sabemos, ni una palabra le habló Dios en compañía de los hombres. Cara a cara se comunicó con su Dios, y la dignidad innata del hombre le prohibió asumir esta postura en presencia de otros. Qué dulce y solemne fue la escena esa noche del sacrificio cuando vio las lámparas de fuego moviéndose entre las piezas de la ofrenda. Allí, solo con un horror de gran oscuridad sobre él, escuchó la voz de Dios y supo que era un hombre marcado por el favor divino.

 

Moisés también era un hombre aparte. Mientras todavía estaba apegado a la corte del faraón, dio largos paseos solo, y durante uno de estos paseos, lejos de la multitud, vio a un egipcio y un hebreo luchando y acudió al rescate de su compatriota. Después de la ruptura resultante con Egipto, habitó en un aislamiento casi completo en el desierto. Allí, mientras miraba solo a sus ovejas, se le apareció la maravilla de la zarza ardiente, y más tarde, en la cima del Sinaí, se agachó solo para mirar con asombro fascinado la Presencia, en parte oculta, en parte revelada, dentro de la nube y el fuego.

 

Los profetas de los tiempos precristianos diferían ampliamente entre sí, pero una marca que tenían en común era su soledad forzada. Amaban a su pueblo y se gloriaban en la religión de los padres, pero su lealtad al Dios de Abraham, Isaac y Jacob, y su celo por el bienestar de la nación de Israel los alejó de la multitud y los llevaron a largos períodos de pesadez. «Me he convertido en un extraño para mis hermanos, y un extraño para los hijos de mi madre», gritó uno y sin saberlo habló por todo lo demás.

 

Lo más revelador de todo es la vista de Aquel de quien Moisés y todos los profetas sí escribieron, pisando Su camino solitario a la cruz. Su profunda soledad no se alivió con la presencia de las multitudes.

 

Es medianoche y en la frente de Olive

 

La estrella está atenuada que últimamente brilló;
Es medianoche; en el jardín ahora,
El Salvador sufriente ora solo.

 

Es medianoche, y de todos los eliminados
El Salvador lucha solo con miedos;
E’en el discípulo a quien amaba
No presta atención al dolor y las lágrimas de su Maestro.
– William B. Tappan

 

Murió solo en la oscuridad oculta a la vista del hombre mortal y nadie lo vio cuando se levantó triunfante y salió de la tumba, aunque muchos lo vieron después y dieron testimonio de lo que vieron. Hay algunas cosas demasiado sagradas para cualquier ojo que no sean las de Dios. La curiosidad, el clamor, el esfuerzo bien intencionado pero torpe de ayudar solo pueden obstaculizar el alma que espera y hacer improbable, si no imposible, la comunicación del mensaje secreto de Dios al corazón que adora.

 

A veces reaccionamos mediante una especie de reflejo religioso y repetimos obedientemente las palabras y frases adecuadas, aunque no expresan nuestros sentimientos reales y carecen de la autenticidad de la experiencia personal. En este momento es un momento. Una cierta lealtad convencional puede llevar a algunos que escuchan esta verdad desconocida expresada por primera vez a decir alegremente: «Oh, nunca estoy solo. Cristo dijo:» Nunca te dejaré ni te abandonaré «, y ‘Lo, estoy contigo siempre.’ ¿Cómo puedo estar solo cuando Jesús está conmigo?

 

Ahora no quiero reflexionar sobre la sinceridad de ninguna alma cristiana, pero este testimonio común es demasiado claro para ser real. Obviamente, es lo que el hablante cree que debería ser cierto en lugar de lo que ha demostrado ser cierto con la prueba de la experiencia. Esta alegre negación de la soledad prueba solo que el hablante nunca ha caminado con Dios sin el apoyo y el aliento que le brinda la sociedad. El sentido de compañía que él atribuye erróneamente a la presencia de Cristo puede surgir y probablemente surge de la presencia de personas amigables. Recuerde siempre: no puede llevar una cruz en compañía. Aunque un hombre estaba rodeado por una gran multitud, su cruz es suya y su portación lo marca como un hombre aparte. La sociedad se ha vuelto contra él; de lo contrario no tendría cruz. Nadie es amigo del hombre con una cruz. «Todos lo abandonaron y huyeron».

 

El dolor de la soledad surge de la constitución de nuestra naturaleza. Dios nos hizo el uno para el otro. El deseo de compañía humana es completamente natural y correcto. La soledad del cristiano resulta de su caminar con Dios en un mundo impío, un camino que a menudo debe alejarlo de la comunión de los buenos cristianos, así como de la del mundo no regenerado. Sus instintos dados por Dios claman por compañía con otros de su clase, otros que pueden entender sus anhelos, sus aspiraciones, su absorción en el amor de Cristo; y debido a que dentro de su círculo de amigos hay muy pocos que comparten experiencias internas, se ve obligado a caminar solo. Los anhelos insatisfechos de los profetas por la comprensión humana los hicieron gritar en su queja, e incluso nuestro propio Señor sufrió de la misma manera.

 

El hombre que ha pasado a la Presencia divina en la experiencia interna real no encontrará muchos que lo entiendan. Una cierta cantidad de comunión social, por supuesto, será suya cuando se mezcle con personas religiosas en las actividades regulares de la iglesia, pero será difícil encontrar una verdadera comunión espiritual. Pero no debe esperar que las cosas sean de otra manera. Después de todo, es un extraño y un peregrino, y el viaje que toma no está en pie sino en su corazón. Él camina con Dios en el jardín de su propia alma, ¿y quién sino Dios puede caminar allí con él? Él es de otro espíritu de las multitudes que pisan los atrios de la casa del Señor. Él ha visto aquello de lo que solo han oído, y camina entre ellos de alguna manera mientras Zacarías caminaba después de su regreso del altar cuando la gente susurró: «Ha visto una visión».

 

El hombre verdaderamente espiritual es de hecho algo extraño. No vive para sí mismo sino para promover los intereses de otro. Busca persuadir a las personas para que lo den todo a su Señor y no pide nada ni comparte por sí mismo. No se deleita en ser honrado, sino en ver a su Salvador glorificado a los ojos de los hombres. Su alegría es ver a su Señor promovido y descuidado a sí mismo. Encuentra pocos a quienes les importa hablar de lo que es el objeto supremo de su interés, por lo que a menudo se queda callado y preocupado en medio de una ruidosa charla religiosa. Por esto se gana la reputación de ser aburrido y demasiado serio, por lo que se evita y el abismo entre él y la sociedad se amplía. Busca amigos en cuyas prendas puede detectar el olor a mirra, áloe y casia en los palacios de marfil, y al encontrar pocos o ninguno, él, como María de antaño, guarda estas cosas en su corazón.

 

Es esta soledad la que lo arroja de regreso a Dios. «Cuando mi padre y mi madre me abandonen, entonces el Señor me llevará». Su incapacidad para encontrar compañía humana lo lleva a buscar en Dios lo que no puede encontrar en ningún otro lado. Él aprende en la soledad interior lo que no podría haber aprendido en la multitud: que Cristo es todo en todo, que Él fue hecho para nosotros sabiduría, justicia, santificación y redención, que en Él tenemos y poseemos la vida summum bonum [ 19459007].

 

Quedan dos cosas por decir. Una, que el hombre solitario del que hablamos no es un hombre altivo, ni es el santo más santo que tú, austero, tan amargamente satirizado en la literatura popular. Es probable que sienta que es el menor de todos los hombres y seguramente se culpe a sí mismo por su soledad. Quiere compartir sus sentimientos con los demás y abrir su corazón a un alma de ideas afines que lo entienda, pero el clima espiritual que lo rodea no lo alienta, por lo que permanece en silencio y le cuenta sus penas solo a Dios.

 

La segunda cosa es que el santo solitario no es el hombre retirado que se endurece contra el sufrimiento humano y pasa sus días contemplando los cielos. Todo lo contrario es cierto. Su soledad lo hace simpatizar con el acercamiento de los quebrantados de corazón, los caídos y los heridos por el pecado. Debido a que está separado del mundo, es más capaz de ayudarlo. Meister Eckhart enseñó a sus seguidores que si debían encontrarse en oración y recordar que una viuda pobre necesitaba comida, deberían interrumpir la oración al instante y cuidar de la viuda. «Dios no te dejará perder nada por eso», les dijo. «Puedes retomar la oración donde la dejaste y el Señor te lo compensará». Esto es típico de los grandes místicos y maestros de la vida interior desde Pablo hasta nuestros días.

 

La debilidad de tantos cristianos modernos es que se sienten demasiado en casa en el mundo. En su esfuerzo por lograr un «ajuste» tranquilo a una sociedad no regenerada, han perdido su carácter peregrino y se han convertido en una parte esencial del orden moral contra el cual son enviados a protestar. El mundo los reconoce y los acepta por lo que son. Y esto es lo más triste que se puede decir de ellos. No están solos, pero tampoco son santos.

 

[Contenido proporcionado por OnePlace.com .]

                         


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