He estado enseñando un estudio semanal de la Biblia sobre el libro de Romanos a mujeres de la comunidad de Charlotte. Durante los últimos meses, hemos estado avanzando a través de los primeros tres capítulos mientras Pablo expone su caso de que toda la humanidad, judía y gentil, es pecadora y está justamente bajo el juicio de Dios. Pablo termina esta sección de su carta con esta declaración monumental: «Porque por obras de la Ley ningún ser humano será justificado a su vista» (Rom 3:20).
Casi puedes escuchar el martillo caer con un boom.
Afortunadamente, Paul no termina su carta aquí. Esta mañana, en la última entrega del estudio de mujeres para el período de otoño (reanudaremos en el nuevo año), pasaremos a las 3:21 y siguientes. Allí, Pablo pronuncia dos de las palabras más bellas de toda la Escritura: «Pero ahora …». Estas dos pequeñas palabras brindan un gran suspiro de alivio para cualquier alma asolada por el pecado que se pregunte sobre su destino.
«Pero ahora» nos dice que se ha hecho algo para resolver el problema de nuestros pecados.
¿Qué es lo que resuelve el problema de nuestros pecados? «Una justicia de (de) Dios se ha manifestado aparte de la ley … a través de la fe en Jesucristo» (3: 21–22). Lutero se refirió a estos versículos como «el centro de toda la Biblia». Martin Lloyd Jones lo llamó «el pasaje más importante y crucial en toda la Escritura». Leon Morris dijo que es «posiblemente el párrafo más importante jamás escrito».
Este pasaje es la base de la gran doctrina de la Reforma de sola fide , la idea de que somos salvos solo por la fe y no por las obras de la ley.
Pero Paul hace una aclaración crítica aquí. Él deja en claro que el estado justo que tan desesperadamente necesitamos viene a través de fe (v.22), pero no es la fe en sí misma la base de nuestra justificación. Los fundamentos de nuestra justificación, la razón por la que Dios puede declararnos pecadores como justos, se debe a la justicia de Cristo que nos fue dada. Puede considerarnos justos porque se nos ha otorgado un estado de justicia.
Por lo tanto, la fe es simplemente el instrumento o el significa por el cual se alcanza ese estado de justicia.
Este es un recordatorio crítico para los cristianos de hoy. Siempre que nuestro mundo hable de religión, elogiarán los méritos de la «fe» y elogiarán a las personas que la poseen (piense en Oprah Winfrey). Pero note que el mundo nunca alaba los méritos del objeto de esa fe. No importa lo que creas en (después de todo, todas las religiones son iguales), lo que importa es que estés sinceramente comprometido.
Para nuestro mundo, entonces, la fe es su propio objeto.
Compare eso con lo que dice Pablo en Rom 3: 21–22. Pablo dice que no eres salvo porque de fe (como si fuera meritorio en sí mismo), sino que eres salvo hasta y por la fe en Cristo. El objeto de la fe es lo que es definitivo.
Entonces, la doctrina reformada de sola fide no significa lo que el mundo podría pensar que significa. Para el mundo, simplemente significa que todo lo que necesitas es fe. Para los reformadores, significaba que la fe es el único instrumento por el cual adquieres un estado justo en Cristo (y, por lo tanto, no por obras).
Para aquellos que dudan de su fe y encuentran que su fe es débil, este es un gran estímulo. Nuestra esperanza no está en cuán fuerte es nuestra fe, sino en cuán fuerte y justo es nuestro Salvador.
Para más información, visite el sitio web del Dr. Kruger: Canon Fodder .