Kisai Marvazi, un poeta del siglo X, contó que el padre de Jonah tenía setenta años cuando nació Jonah y murió poco después, dejando a la madre de Jonah con solo una cuchara de madera, que se convirtió en una cornucopia. Otros intérpretes cristianos, incluidos San Agustín y Martín Lutero, han adoptado el punto de vista opuesto, considerando a Jonás como el epítome de la envidia y los celos, que él consideraba una característica inherente del pueblo judío. Lutero también concluye que el kikayona representa al judaísmo y que el gusano que lo devora representa a Cristo. Lutero también cuestionó la idea de que el Libro de Jonás alguna vez se hubiera considerado una historia literal, y dijo que le resultaba difícil creer que nadie lo interpretaría de esa manera si la Biblia nunca se hubiera presentado. La interpretación antisemita de Lutero de Jonás, entre los protestantes alemanes, siguió siendo la interpretación principal al comienzo de la historia moderna. D. Michaelis comenta que «el significado de la fábula te golpea a través de los ojos» y concluye que el libro de Jonás es «una controversia» contra el odio y la envidia de Israel hacia el resto de las naciones de la tierra.

El hebreo usado en el libro de Jonás muestra la gran influencia de los arameos y las prácticas culturales descritas en él son consistentes con las de los persas aqueménidas. Muchos eruditos consideran el libro de Jonás como una parodia necesaria o una obra de sátira. Si este es el caso, seguramente los sabios que incorporaron la Biblia hebrea al canon, malinterpretaron su naturaleza satírica y la malinterpretaron como una obra seria de profecía. Otra tradición es que la tumba se encuentra ahora en una colina llamada Giv’at Yonah, «Jonah’s Hill», en el extremo norte de la ciudad israelí de Ashdod, en un sitio cubierto por un faro moderno. El historiador persa del siglo XIX Al-Tabari dice que mientras Jonás estaba dentro del pez, «ni un solo hueso o miembro resultó herido». Al-Tabari también escribió que Allah hizo transparente el cuerpo del pez, lo que le permitió a Jonás ver “milagros profundos” y Jonás escuchó a todos los peces alabando a Allah.

Historia de la interpretación

Como resultado de una mayor prosperidad, creció una cultura materialista que creció en la injusticia contra los pobres y oprimidos, uno de los mensajes clave de Amós en el profético contemporáneo de Jonás. Jonás salió y se sentó al lado este de la ciudad. Allí se refugió, se sentó a la sombra y esperó lo que sucedería con la ciudad. Pero deja a las personas y a los animales cubiertos de cilicio. Y oró Jonás dentro de la pecera a Jehová su Dios, Todos los marineros se asustaron y cada uno clamó a su dios. Y arrojaron el cargamento al mar para aligerar el barco.

El Juicio Final en su frescura, Miguel Ángel representó al profeta representado bajo Cristo Jonás como su precursor. Entristecido por esto, Jonás menciona su primer vuelo a Tarso porque Dios era misericordioso, por lo que era inevitable que Dios se alejara de las calamidades que lo amenazaban. Luego abandona la ciudad y se convierte en un refugio, esperando ver si la ciudad será destruida o no. Dios cultiva una planta en el refugio de Jonás para dar sombra al sol. Más tarde, Dios hace que el gusano muerda la raíz de la planta y se seque.

El libro de Jonás es el libro de la Biblia de Hebei Nevi’im («Profetas»). Dios habla de un profeta hebreo llamado Jonás, el hijo de Amitai, quien fue enviado por Dios para profetizar la destrucción de Nínive pero tratando de escapar de la misión de Dios. La historia tiene una larga historia de interpretación y se ha hecho popular a través de cuentos infantiles populares. En el judaísmo, la parte de la Haftará que se lee en la noche de Yom Kipur es provocar la reflexión sobre la voluntad de Dios de perdonar a los que se arrepienten; sigue siendo una historia bien conocida entre los cristianos. En los años en que Jonás fue profeta, Israel estaba entre las naciones, más que en el sentido político sino en el sentido espiritual. El reinado de Jeroboam II (793-753 a. C.), que fue un rey malvado ante el Señor, vio cómo las fronteras de Israel se expandían al máximo desde la época de Salomón.

Algunas denominaciones cristianas consideran a Jonás como santo. Según el Martyrologium Romanum, la fiesta de la Iglesia Católica Romana es el 21 de septiembre. En el calendario litúrgico de los ortodoxos orientales, el día de Jonás es el 22 de septiembre (para las iglesias que siguen el calendario juliano tradicional; el 22 de septiembre es ahora octubre en el calendario gregoriano moderno). En la Iglesia Apostólica Armenia, los festivales móviles se celebran como Jonás como el único profeta y como uno de los Doce Pequeños Profetas. La misión de Jonás a los ninivitas recuerda al ayuno de Nínive en las iglesias sirias y ortodoxas orientales. Jonás es recordado como profeta el 22 de septiembre en el Santo Sínodo del Sínodo de la Iglesia Luterana de Missouri.

Según el consenso de los principales eruditos de la Biblia, el contenido del libro de Jonás es completamente histórico. Aunque se dice que vivió en el siglo XVI, el libro de Jonás fue escrito unos siglos más tarde durante el Imperio aqueménida.

Pero Jonás pasó por debajo de su espalda, donde se acostó y cayó en un sueño profundo. Entonces el Señor envió un gran viento al mar, y se levantó una gran tempestad en el mar. Jonás intentó huir de Dios en la dirección opuesta ideasde-negocios.com a Nínive y navegó hacia Tarsis. Dios envió una gran tormenta en el barco y los hombres decidieron que Jonás era el culpable, así que lo arrojaron al mar. Tan pronto como Jonás fue arrojado al agua, la tormenta se detuvo.

Jonah fue tragado por un enorme monstruo marino en sus dientes. Capitel tallado de la nave nave de la iglesia abacial de Mozac (Francia, siglo XII). En turco, «pez Jonás» es un término utilizado para los delfines. Una expresión de larga data entre los marineros utiliza el término “Jonás” como un marinero o pasajero que trae mala suerte a bordo y pone en peligro el barco. Más tarde, este significado significa «una persona que lleva una maldición, que traerá mala suerte a cualquier negocio». La mayoría de los estudiosos creen que el autor anónimo del libro de Jonás 2 capturó a este oscuro profeta de los Reyes y lo usó como base para el personaje ficticio de Jonás, pero algunos han dicho que la figura de Jonás es completamente mítica.

Joseph Campbell sugiere que la historia de Jonah es una escena de la epopeya de Gilgamesh, que Gilgamesh obtiene una planta del fondo del mar. En el libro de Jonás, un gusano (en hebreo tola’ath, «piel») muerde la raíz de la planta que le da sombra; En la epopeya de Gilgamesh, Gilgamesh ata las piedras a sus pies y saca la planta del fondo del mar. Una vez de vuelta en la orilla, las serpientes comen la planta rejuvenecedora.

Jonás, ahora expuesto a toda la fuerza del sol, se debilita y Dios le ruega que lo mate. Mosaico de Jonás en la catedral de Aquileia Mosaico de Jonás de la historia bíblica; En la Catedral de Aquileia en Italia. El quinto de los 12 libros del Antiguo Testamento elaspirador-escoba.com con los nombres de los Pequeños Profetas, envuelto en un solo libro de doce, en el canon judío. A diferencia de otros libros proféticos del Antiguo Testamento, Jonás no es una colección de los oráculos del profeta, sino una narración sobre el hombre.

• Leviatán escuchó las amenazas de Jonás, vio que estaba circuncidado y se dio cuenta de que el Señor estaba protegido, por lo que huyó aterrorizado, dejando a Jonás y al pez vivos.