¿El genocidio de los cananeos?

¿El genocidio de los cananeos?

                            
                             

Por Charlie Trimm

 

La destrucción cananea es el principal problema ético en el Antiguo Testamento. ¿Cómo podemos servir a un Dios que ordenó el genocidio? Como vimos en las publicaciones anteriores sobre Midian, Amalek y los cananeos , las personas y familias que siguen a YHWH y se convierten en parte de Israel están en un extremo de un espectro (el Caleb final), mientras que los que atacan a Israel se encuentran en el otro extremo (el final de Amalek). Los grupos se colocan en el espectro mediante su trato a Israel y su actitud hacia YHWH. Una nación como Edom que no ayudó ni atacó a Israel estaría cerca del medio del espectro, incurriendo en el descontento de YHWH pero no en una orden divina de exterminio. Aunque una nación como Midian podría colocarse en el extremo Amalek del espectro, los individuos y las familias de Midian podrían recurrir para seguir a YHWH y ubicarse en el extremo Caleb del espectro. En el caso de Egipto, una nación entera podría moverse en el espectro, dependiendo de su actitud hacia Israel.

 

La implicación de este patrón es que los individuos de otras naciones, incluidos los cananeos, podrían haber recurrido a seguir a YHWH y haber sido preservados. El libro de Josué nunca indica que los israelitas presentaron esta opción a los cananeos, pero la preservación de Rahab implicaba que honraban tales testimonios de quienes los ayudaban. Los primeros intérpretes judíos creían que este era el caso. La Sabiduría de Salomón 12:10 dice que la conquista ocurrió gradualmente para darles tiempo a los cananeos de arrepentirse (aunque también afirma que los cananeos nunca cambiarían). Medio. Deut. V.13 observa un paralelo con Sihon, el rey amorreo. YHWH le ordenó a Moisés que peleara con Sihon, pero la primera acción de Moisés fue enviar mensajeros de paz a Sihon ( Deut 2:24 –26). Por lo tanto, aunque YHWH ordenó la destrucción de los cananeos, los israelitas aún deberían haber enviado mensajeros de paz. El Midrash incluso especuló que los girgashitas salieron de Canaán cuando Israel llegó y se fue a África (Mid. Deut. V: 14; ver también Jubileos 10: 27–34). Hebreos declara que los cananeos fueron desobedientes, lo que implica que sabían cómo YHWH quería que actuaran y rechazaron sus mandamientos (11:31).

 

Tal lectura que permita a los cananeos seguir a YHWH parecería entrar en conflicto con los frecuentes comandos de colocar a los cananeos bajo la prohibición ( Deut 7: 1 –2; 20: 16–18). Sin embargo, podría lograrse una mayor claridad al clasificar tres posibles respuestas a los avances israelitas. Primero, sus enemigos podrían resistirlos por la fuerza. Cuando Israel saliera victorioso contra ciudades lejanas, matarían a los hombres y tomarían todo lo demás como botín ( Deut 20:12 –14). Para las ciudades conquistadas en la tierra de Canaán, debían poner a todos bajo la prohibición ( Deut. 20:16 –18). Segundo, sus enemigos podrían someterse antes de la batalla a los israelitas, reconocer la grandeza de YHWH, pero continuar adorando a sus propios dioses. Para las ciudades lejanas, Israel debía hacerles trabajo esclavo. Sin embargo, para las ciudades de Canaán, Israel debía ponerlos bajo prohibición, exactamente igual que si hubieran luchado contra Israel. Tercero, sus enemigos podrían proclamar la grandeza de YHWH y ayudar a los israelitas. Aunque Deuteronomio no ofrece ninguna regulación sobre estos casos, las narraciones sobre Jetro, Caleb y Rahab implican que estas personas debían ser incorporadas a Israel, independientemente de si eran de Canaán o de una tierra más distante. En contraste con la segunda opción, aquellos que tomaron este camino se alejarían de sus antiguos dioses y servirían a YHWH. Esta opción también está respaldada por las cláusulas de propósito frecuente para la destrucción de los cananeos como el peligro que su servicio religioso traería a los israelitas ( Deut. 7: 4 –5, 25–26; 20:18) . El peligro no eran los cananeos como personas, sino su devoción a dioses distintos de YHWH.

 

Independientemente de la precisión de esta especulación sobre los cananeos, la elección de Israel no implicaba automáticamente la condena de las otras naciones. Como YHWH le prometió a Abraham, en general bendijo a las naciones que bendijeron a Israel, mientras maldecía a las naciones que los atacaron. Sin embargo, sus elecciones no implicaron permanencia en la disposición de YHWH hacia ellos, ya que los individuos u otras partes del grupo podrían actuar de manera diferente y, en consecuencia, YHWH podría verlo de manera diferente.

 

Estas publicaciones son un resumen de un artículo publicado; ver allí para más detalles:

 

Trimm, Charlie. “¿YHWH condenó a las naciones cuando eligió a Israel? Disposición de YHWH hacia los no israelitas en la Torá «. Revista de la Sociedad Teológica Evangélica 55 (2012): 521–36.

 


 

Para más información, visite el Good Book Blog , un blog de la facultad del seminario de Talbot School of Theology.

 

Crédito de la foto: Unsplash / Dulcey Lima

                         


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