En su carta a la iglesia romana, el apóstol Pablo escribió: «De acuerdo con la gracia que se nos ha dado, tenemos diferentes dones: si es profecía, úsela de acuerdo con el estándar de la fe de uno; si servicio, en servicio; si enseña, en la enseñanza; si exhorta, en exhortación; dando, con generosidad; liderando, con diligencia; mostrando misericordia, con alegría «(Rom 12: 6–8, HCSB). Este pasaje particular enseña que el liderazgo no es solo algo que se practica, sino que es algo otorgado a los miembros de la iglesia.

 

El primer problema es entender la palabra «regalo» que se usa en el pasaje. La palabra griega es carisma , y se usa en numerosos lugares a lo largo de la epístola a los romanos (1:11; 5:15, 16; 6:23; 11:29), así como en otras letras por Paul Más específicamente, en 1 Corintios 12 –14, Pablo enseña sobre los temas de lo que comúnmente se conoce como dones espirituales. En el pasaje de Corinto, Cranfield declara que carisma es «usado de los dones o dotaciones que Dios otorga a los creyentes para ser usados ​​en Su servicio y en el servicio de los hombres». [1] Al tratar con el mismo palabra y su uso en 1 Corintios 12: 6 , Gordon Fee señala que es una «palabra claramente paulina». Sostiene que en el uso de Corinto, «probablemente se refiere a las manifestaciones más concretamente visibles de la actividad del Espíritu, como las enumeradas en los vv. 8-10 «. [2]

 

Volviendo al uso de la palabra « carisma «, en Romanos 12 , Murray, escribiendo para el Nuevo Comentario Internacional del Nuevo Testamento , no hace mención de la etimología griega de la palabra. En cambio, pone énfasis en el pasaje en lo que se refiere a las declaraciones anteriores en el capítulo sobre cómo funcionan estos dones para llevar la unidad al cuerpo de Cristo. [3] Mounce, escribiendo para el New American Commentary , y John Stott, en su comentario, dan el mismo trato. [4] Aunque la suposición es siempre un territorio difícil en el que pisar, varios comentaristas aparentemente defienden que el carisma no tiene un significado secreto, sino que es bastante claro. En lugar de pensar en la idea de que Dios está dando algo a los miembros de la iglesia para su trabajo, varios de estos escritores simplemente pasan a analizar la descripción de los regalos en lugar de la palabra «regalos» cuando aparece en el texto. Por lo tanto, la investigación se dirige directamente a la frase de Romanos 12: 8 que trata del regalo en sí.

 

La frase se traduce en la Biblia Holman Christian Standard como «líder, con diligencia», en la versión estándar inglesa como «el que dirige, con celo», y en el New American Standard como «el que lidera, con diligencia «. La palabra griega para liderar es proistemi , que se usa en forma de sustantivo y verbo en varios pasajes del Nuevo Testamento con respecto al liderazgo (es decir, 1 Tes. 5:12; 1 Tim. 3: 4–5, 12; 5 : 17). En este caso, la palabra elegida por Pablo no es establecer una clase de líderes. Se dirigirá a las oficinas de liderazgo en otras cartas, a saber, las Epístolas Pastorales.

 

C. K. Barrett escribió sobre el pasaje de los romanos que proistemi aquí “no describe ningún cargo con precisión; más bien se refiere a una función que puede haber sido ejercida por varias personas, tal vez de manera conjunta o por turno «. [5] Murray mantiene el mismo impacto para la palabra y, por lo tanto, traduce la frase como» El que gobierna, con diligencia «. [6] En este pasaje, la dotación de liderazgo del Espíritu a un creyente puede entenderse por el desmoronamiento de la obra griega. La palabra se deriva de dos palabras raíz, pro y histemi : el primer significado “delante de” y el segundo significa “estar de pie”. La palabra le dice al que recibió el don «para estar delante de los demás, por lo que la idea de gobernar se deriva fácilmente de él». [7]

 

Curiosamente, varios comentaristas hacen una observación sobre la ubicación de la frase dentro del contexto más amplio que trata con los dones espirituales. Al tratar con las palabras en contexto, John Stott escribió: «El verbo proistemi puede significar» cuidar «o» dar ayuda «, y algunos comentaristas optan por este sentido porque este regalo se interpone» contribuyendo a las necesidades de los demás y «mostrar misericordia». [8]

 

Mounce se hace eco de este sentimiento al observar la ubicación de la frase «entre» contribuir a las necesidades de los demás «y» mostrar misericordia «ha llevado a algunos a entenderlo en referencia a la persona cuya responsabilidad era supervisar el trabajo caritativo de la congregación». Además, afirmó, «el liderazgo bíblico se lleva a cabo esencialmente para el beneficio de los demás». [9] Al final, el liderazgo no se trata del líder, sino del Espíritu que asigna el trabajo y las personas que deben ser guiadas.

 

El impacto de esta simple frase de Pablo a la iglesia romana fue demostrar que el liderazgo debe entenderse correctamente como un don dado por el Espíritu. Además, debe entenderse correctamente en su nivel base de una persona parada frente a otras. Además, agregaría que se debe tener cuidado en cómo se lidera, debido a cómo se posiciona el liderazgo dentro del contexto del pasaje. Por lo tanto, el don de liderazgo dado a la iglesia debe tomarse en serio, ya que proviene de Dios y se desarrolla en el contexto de las relaciones con los necesitados.

 

(Lo anterior está tomado de mi documento de proyecto de doctorado sobre el tema del liderazgo misional).