el evangelio del dia de hoy

Jesús era un verdadero hombre y por eso, en el momento en que preveía su muerte y todo lo que le venía con la pasión, sufría horriblemente. De tal modo siente la desaparición que está dispuesto a pedir a su Padre celestial que le libre de ella. Hasta con lágrimas y chillidos, nos dice el día de hoy la segunda lectura, que pedía ser librado de la muerte. Este abandono en el cariño del Padre es donación libre y por eso, es fecundo de vida. Por eso, en esta degradación suprema de su pasión y muerte es cuando llega el culmen de su glorificación, que es glorificación de Dios. Para la misa de este domingo, día de los Reyes Magos, tiene preparada una piñata, que los pequeños deben romper y con la que simbolizarán la apertura del cielo en el día del bautismo de Jesús. «Es algo gozoso cuando el espíritu desciende, algo que nos llena de dulzura».

El árbol de la vida está muy cerca de Adán y Eva, muy cerca de todos nosotros. Mucho más en el fondo, una palmera como árbol de la ciencia del bien y del mal, la serpiente está al acecho. En este entorno de paz y sosiego, de libertad y entusiasmo, asimismo está presente la posibilidad de que el corazón humano elija “las maldades que salen del corazón y manchan al hombre” . El primer plano está ocupado por Adán y Eva en una composición nada típica, pues no presenta ni la creación de las primeras personas, ni el “pecado”, ni la expulsión del Paraíso. Adán y Eva se contemplan desde la limpieza del corazón, se saben iguales en dignidad desde el inicio; se saben libres desde la primera vez que se miran; su corazón conoce la fortaleza, la distribución, la ilusión, la tranquilidad.

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Dios Padre toma de la mano a Eva, mientras Adán exhibe asimismo la presencia en la escena aparte de con la mirada, con la sosiega postura sentada, por el hecho de que el pintor ha amado que también él mantenga el contacto físico entre su pie extendido y el mando del Padre Dios. Dios que se nos enseña con una imagen poco común, mucho más próxima a la que acostumbramos ver para exhibirnos al Hijo Jesucristo. Un aura de pacífica tranquilidad parece que invita a contemplar el Espíritu Santo de una manera invisible. No tiene que ver con la ley, ni de la tradición, no tiene que ver con vivir en la trampa; Jesús charla de la excelencia humana desde el interior del corazón espléndido. De ahí que traigo como imagen de estas lecturas del domingo, el cuadro de “EL BOSCO” “EL JARDÍN DE LAS DELICIAS”. No terminado, solamente el panel izquierdo de su tríptico abierto, que muestra al Padre Dios con Adán y Eva en el Jardín del Edén. Para ilustrar el evangelio de este domingo, propongo la obra “CURACIÓN DEL SODOMUDO” del pintor “BARTHOLOMEUS BRENBERGH” (Deventer, Holanda 1598 – Ámsterdam 1657) efectuada el año 1635, que se mantiene en el MUSEO DEL LOUVRE, París.

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Así pues, para el siglo IV ahora se había establecido la fecha de nacimiento de Jesús en el 25 de diciembre. El interrogante tuvo una respuesta de forma indirecta en el siglo VI. Para ese momento, las iglesias de Oriente y Occidente ya habían comenzado a marcar territorio y enseñar sus diferencias, y la fijación de una fecha para la celebración de la fiesta de Pascua, donde había tenido sitio la desaparición y resurrección de Jesús, no fue una salvedad.

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Entonces Juan Pablo II, el cardenal Ratzinger y un campo de la iglesia próximo a ellos hicieron el diagnóstico de que todos y cada uno de los males del postconcilio se debieron al propio concilio que, según ellos, disolvió fronteras, dudó dogmas, y relativizó la identidad católica. Me han conmovido la convidación del Foro Gogoa, la afluencia masiva y el largo aplauso de tanta gente que me quiere. Pero lo importante es que, reunidos, podemos encontrar palabras de presente que crean el planeta futuro. Dios crea nuevamente todas y cada una de las cosas, aprovecha nuestras opciones para generar vida.

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• De hecho, ha sido muy importante reconocer la centralidad de la celebración, en la que el Señor convoca a su pueblo, lo reúne cerca de la doble mesa de la Palabra y del Pan de vida, lo nutre y lo une a sí en la ofrenda del Sacrificio.
• Este es el origen del inconveniente, pues los años lunares son más breves que los solares, y si no se establece una equivalencia exacta entre los dos, con los años se marcha creando un asincronismo cada vez mayor, tal como sucedía en aquel instante.
• «La comunión tiene una expresión más plena por razón del signo cuando se hace bajo las dos especies. Ya que en esa forma es donde mucho más a la perfección actúa el signo del banquete eucarístico» (Institución general del Misal Romano, 240).

La segunda es que Dionisio eligió responsablemente el año 754 ab urbe condita para comenzar su nueva era por el hecho de que esos dígitos contenían unos números con un valor sagrado, específicamente el 7 y el 27 (múltiplo de 3 y 9). Si de esta manera fuera, 754 sería el resultado de 7 + 27 + 27, un número idóneo para marcar el cambio de temporada iniciado con el nacimiento de Cristo. Por si acaso esto fuera poco, para realizar sus cálculos, Dionisio debía lidiar asimismo, por un lado, con los calendarios lunares y, por otra, con un calendario del sol juliano que no era tan especial como el actual gregoriano. Dionisio era, entre otras muchas cosas, un experto en cálculos astronómicos, herramienta necesaria para calcular la fecha precisa de la Pascua judía, ya que los meses judíos son lunares y la celebración se festejaba el día 14 del mes judío de Nisán.

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